एरिच सेलिगमन फ्रॉम एक विश्व प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और जर्मन मूल के मानवतावादी दार्शनिक हैं। उनके सिद्धांत, हालांकि फ्रायड के मनोविश्लेषण में निहित हैं, एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो सहज व्यवहार से परे जाने के लिए तर्क और प्रेम की शक्तियों का उपयोग करता है।
फ्रॉम का मानना था कि लोगों को अपने नैतिक निर्णयों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, न कि केवल सत्तावादी व्यवस्था द्वारा लगाए गए मानदंडों के अनुपालन के लिए। अपनी सोच के इस पहलू में, वह कार्ल मार्क्स के विचारों, विशेष रूप से उनके शुरुआती "मानवतावादी" विचारों से प्रभावित थे, इसलिए उनका दार्शनिक कार्य नव-मार्क्सवादी फ्रैंकफर्ट स्कूल से संबंधित है - औद्योगिक समाज का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत। Fromm ने हिंसा को खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि सहानुभूति और करुणा के माध्यम से, लोग प्रकृति के बाकी हिस्सों के सहज व्यवहार से ऊपर उठ सकते हैं। उनकी सोच का यह आध्यात्मिक पहलू उनकी यहूदी पृष्ठभूमि और तल्मूडिक शिक्षा से आया होगा, हालाँकि वे पारंपरिक यहूदी ईश्वर में विश्वास नहीं करते थे।
मानवतावादीएरिच फ्रॉम के मनोविज्ञान का उनके समकालीनों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा, हालांकि उन्होंने इसके संस्थापक कार्ल रोजर्स से खुद को दूर कर लिया। उनकी पुस्तक, द आर्ट ऑफ़ लविंग, एक लोकप्रिय बेस्टसेलर बनी हुई है क्योंकि लोग "सच्चे प्यार" के अर्थ को समझना चाहते हैं, एक अवधारणा इतनी गहरी है कि यह काम केवल सतह को खरोंचता है।
प्रारंभिक जीवनी
एरिच फ्रॉम का जन्म 23 मार्च 1900 को फ्रैंकफर्ट एम मेन में हुआ था, जो उस समय प्रशिया साम्राज्य का हिस्सा था। वह एक रूढ़िवादी यहूदी परिवार में इकलौता बच्चा था। उनके दो परदादा और दादा रब्बी थे। उनकी मां के भाई एक सम्मानित तल्मूडिस्ट थे। 13 साल की उम्र में, Fromm ने तल्मूड का अध्ययन शुरू किया, जो 14 साल तक चला, जिसके दौरान वह समाजवादी, मानवतावादी और हसीदिक विचारों से परिचित हो गया। हालांकि धार्मिक, उनका परिवार, फ्रैंकफर्ट में कई यहूदी परिवारों की तरह, व्यापार में लगा हुआ था। फ्रॉम के अनुसार, उनका बचपन दो अलग-अलग दुनियाओं में बीता - पारंपरिक यहूदी और आधुनिक व्यावसायिक। 26 साल की उम्र तक, उन्होंने धर्म को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उन्हें लगा कि यह बहुत विवादास्पद है। हालांकि, उन्होंने तल्मूड के करुणा, छुटकारे, और मसीहाई आशा के संदेशों की अपनी प्रारंभिक यादों को बरकरार रखा।
एरिच फ्रॉम की प्रारंभिक जीवनी में दो घटनाओं ने जीवन पर उनके दृष्टिकोण के गठन को गंभीरता से प्रभावित किया। पहली बार हुआ जब वह 12 साल का था। यह एक युवती की आत्महत्या थी जो एरिच फ्रॉम की पारिवारिक मित्र थी। उसके जीवन में कई अच्छी चीजें थीं, लेकिन उसे खुशी नहीं मिली। दूसरी घटना उम्र में हुई14 साल की उम्र - प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ। Fromm के अनुसार, कई सामान्य रूप से दयालु लोग शातिर और खून के प्यासे हो गए हैं। आत्महत्या और उग्रवाद के कारणों की समझ की खोज दार्शनिक के कई प्रतिबिंबों को रेखांकित करती है।
जर्मनी में शिक्षण गतिविधियाँ
1918 में, फ्रॉम ने फ्रैंकफर्ट एम मेन में जोहान वोल्फगैंग गोएथे विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई शुरू की। पहले 2 सेमेस्टर न्यायशास्त्र के लिए समर्पित थे। 1919 की गर्मियों की अवधि के दौरान उन्होंने अल्फ्रेड वेबर (मैक्स वेबर के भाई), कार्ल जैस्पर्स और हेनरिक रिकर्ट के साथ समाजशास्त्र का अध्ययन करने के लिए हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में स्थानांतरित कर दिया। एरिच फ्रॉम ने 1922 में समाजशास्त्र में डिप्लोमा प्राप्त किया और 1930 में बर्लिन में मनोविश्लेषण संस्थान में मनोविश्लेषण में अपनी पढ़ाई पूरी की। उसी वर्ष, उन्होंने अपना स्वयं का नैदानिक अभ्यास शुरू किया और फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट फॉर सोशल रिसर्च में काम करना शुरू किया।
जर्मनी में नाजियों के सत्ता में आने के बाद, Fromm जिनेवा भाग गया और 1934 में न्यूयॉर्क में कोलंबिया विश्वविद्यालय चला गया। 1943 में उन्होंने वाशिंगटन स्कूल ऑफ साइकियाट्री की न्यूयॉर्क शाखा और 1945 में विलियम एलेंसन व्हाइट इंस्टीट्यूट ऑफ साइकियाट्री, साइकोएनालिसिस और साइकोलॉजी की स्थापना में मदद की।
निजी जीवन
एरिच फ्रॉम की तीन बार शादी हुई थी। उनकी पहली पत्नी फ्रीडा रीचमैन थीं, जो एक मनोविश्लेषक थीं, जिन्होंने सिज़ोफ्रेनिक्स के साथ अपने प्रभावी नैदानिक कार्य के लिए अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त की। हालाँकि उनकी शादी 1933 में तलाक में समाप्त हो गई, फ्रॉम ने स्वीकार किया कि उन्होंने उन्हें बहुत कुछ सिखाया। उन्होंने अपने जीवन के अंत तक मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। 43 साल की उम्र में, Fromm ने उसकी तरह ही यहूदी जर्मनी के एक प्रवासी से शादी की।हेनी गुरलैंड की उत्पत्ति। 1950 में स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, दंपति मैक्सिको चले गए, लेकिन 1952 में उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। एक साल बाद, Fromm ने अनीस फ्रीमैन से शादी कर ली।
अमेरिका में जीवन
1950 में मेक्सिको सिटी जाने के बाद, Fromm मेक्सिको की राष्ट्रीय अकादमी में प्रोफेसर बन गए और मेडिकल स्कूल के मनोविश्लेषणात्मक क्षेत्र का निर्माण किया। उन्होंने 1965 में अपनी सेवानिवृत्ति तक वहां पढ़ाया। Fromm 1957 से 1961 तक मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर और न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में कला और विज्ञान के स्नातक स्कूल में मनोविज्ञान के एक सहायक संकाय सदस्य भी थे।
Fromm फिर से अपनी पसंद बदलता है। वियतनाम युद्ध के प्रबल विरोधी, वे अमेरिका में शांतिवादी आंदोलनों का समर्थन करते हैं।
1965 में उन्होंने अपने शिक्षण करियर को समाप्त कर दिया, लेकिन कई और वर्षों तक उन्होंने विभिन्न विश्वविद्यालयों, संस्थानों और अन्य संस्थानों में व्याख्यान दिया।
हाल के वर्षों
1974 में वे स्विट्जरलैंड के मुराल्टो चले गए, जहां उनके 80वें जन्मदिन से सिर्फ 5 दिन पहले, 1980 में उनके घर पर उनकी मृत्यु हो गई। अपनी जीवनी के अंत तक, एरिच फ्रॉम ने सक्रिय जीवन व्यतीत किया। उनका अपना नैदानिक अभ्यास था और उन्होंने पुस्तकें प्रकाशित कीं। एरिच फ्रॉम का सबसे लोकप्रिय काम, द आर्ट ऑफ़ लविंग (1956), एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गया।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
अपने पहले शब्दार्थ कार्य "एस्केप फ्रॉम फ़्रीडम" में, पहली बार 1941 में प्रकाशित हुआ, फ्रॉम मनुष्य के अस्तित्व की स्थिति का विश्लेषण करता है।आक्रामकता, विनाशकारी प्रवृत्ति, न्यूरोसिस, परपीड़न और मर्दवाद के स्रोत के रूप में, वह यौन ओवरटोन पर विचार नहीं करता है, लेकिन उन्हें अलगाव और नपुंसकता को दूर करने के प्रयासों के रूप में प्रस्तुत करता है। फ्रायड और फ्रैंकफर्ट स्कूल के आलोचनात्मक सिद्धांतकारों के विपरीत, फ्रॉम की स्वतंत्रता की धारणा का अधिक सकारात्मक अर्थ था। उनकी व्याख्या में, यह एक तकनीकी समाज की दमनकारी प्रकृति से मुक्ति नहीं है, उदाहरण के लिए, हर्बर्ट मार्क्यूज़ का मानना था, लेकिन मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों को विकसित करने का अवसर।
एरिच फ्रॉम की किताबें उनकी सामाजिक और राजनीतिक टिप्पणियों और उनके दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक आधार दोनों के लिए जानी जाती हैं। उनका दूसरा शब्दार्थ कार्य, मैन फॉर हिमसेल्फ: ए स्टडी इन द साइकोलॉजी ऑफ एथिक्स, पहली बार 1947 में प्रकाशित हुआ, एस्केप फ्रॉम फ्रीडम की निरंतरता थी। इसमें, उन्होंने न्यूरोसिस की समस्या पर ध्यान केंद्रित किया, इसे एक दमनकारी समाज की नैतिक समस्या के रूप में वर्णित किया, व्यक्ति की परिपक्वता और अखंडता को प्राप्त करने में असमर्थता। Fromm के अनुसार, किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और प्रेम की क्षमता सामाजिक-आर्थिक स्थितियों पर निर्भर करती है, लेकिन उन समाजों में शायद ही कभी पाई जाती है जहां विनाश की इच्छा प्रबल होती है। साथ में, इन कार्यों ने मानव चरित्र के एक सिद्धांत की व्याख्या की जो मानव प्रकृति के उनके सिद्धांत का एक स्वाभाविक विस्तार था।
एरिच फ्रॉम की सबसे लोकप्रिय किताब, द आर्ट ऑफ लविंग, पहली बार 1956 में प्रकाशित हुई और एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गई। यह "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" कार्यों में प्रकाशित मानव प्रकृति के सैद्धांतिक सिद्धांतों को दोहराता है और पूरक करता है"मनुष्य स्वयं के लिए", जो लेखक के कई अन्य प्रमुख कार्यों में भी दोहराया गया था।
फ्रॉम के विश्वदृष्टि का एक केंद्रीय हिस्सा एक सामाजिक चरित्र के रूप में "मैं" की उनकी अवधारणा थी। उनकी राय में, मूल मानव चरित्र इस तथ्य के साथ एक अस्तित्वहीन मोहभंग से उपजा है कि वह प्रकृति का एक हिस्सा होने के नाते, तर्क और प्रेम की क्षमता के माध्यम से इससे ऊपर उठने की आवश्यकता महसूस करता है। अद्वितीय होने की स्वतंत्रता डरावनी है, यही वजह है कि लोग सत्तावादी व्यवस्था के सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं। उदाहरण के लिए, मनोविश्लेषण और धर्म में, एरिच फ्रॉम लिखते हैं कि कुछ लोगों के लिए, धर्म उत्तर है, विश्वास का कार्य नहीं, बल्कि असहनीय संदेहों से बचने का एक तरीका है। वे यह निर्णय भक्ति सेवा से नहीं, बल्कि सुरक्षा कारणों से करते हैं। Fromm अपने दम पर कार्रवाई करने और सत्तावादी मानदंडों का पालन करने के बजाय अपने स्वयं के नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के लिए कारण का उपयोग करने वाले लोगों के गुणों की प्रशंसा करता है।
लोग ऐसे प्राणियों के रूप में विकसित हुए हैं जो प्रकृति और समाज की शक्तियों के सामने स्वयं, अपनी मृत्यु दर और शक्तिहीनता के बारे में जानते हैं, और अब ब्रह्मांड के साथ एक नहीं हैं, जैसा कि उनके सहज, मानव-पूर्व, पशु अस्तित्व में था। Fromm के अनुसार, एक अलग मानव अस्तित्व के बारे में जागरूकता अपराध और शर्म का एक स्रोत है, और इस अस्तित्वगत द्विभाजन का समाधान अद्वितीय मानवीय क्षमताओं के विकास में प्रेम और प्रतिबिंबित करने में पाया जाता है।
एरिच फ्रॉम के लोकप्रिय उद्धरणों में से एक उनका कहना है कि मुख्य कार्यजीवन में एक व्यक्ति - खुद को जन्म देना, वह बनना जो वह वास्तव में है। उनका व्यक्तित्व उनके प्रयासों का सबसे महत्वपूर्ण उत्पाद है।
प्रेम संकल्पना
फ्रॉम ने प्यार की अपनी अवधारणा को लोकप्रिय अवधारणाओं से इस हद तक अलग कर दिया कि उसका संदर्भ लगभग विरोधाभासी हो गया। उन्होंने प्यार को एक भावना के बजाय एक पारस्परिक, रचनात्मक क्षमता के रूप में देखा, और उन्होंने इस रचनात्मकता को विभिन्न प्रकार के मादक द्रव्य न्यूरोसिस और सैडोमासोचिस्टिक प्रवृत्तियों के रूप में देखा, जिन्हें आमतौर पर "सच्चे प्यार" के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है। दरअसल, फ्रॉम "प्यार में पड़ने" के अनुभव को प्यार की वास्तविक प्रकृति को समझने में असमर्थता के प्रमाण के रूप में देखता है, जैसा कि उनका मानना था, हमेशा देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और ज्ञान के तत्व होते हैं। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि आधुनिक समाज में कुछ लोग अन्य लोगों की स्वायत्तता का सम्मान करते हैं, उनकी वास्तविक जरूरतों और जरूरतों को तो बहुत कम जानते हैं।
तालमूड संदर्भ
Fromm ने अक्सर तल्मूड के उदाहरणों के साथ अपने मुख्य विचारों को चित्रित किया, लेकिन उनकी व्याख्या पारंपरिक से बहुत दूर है। उन्होंने आदम और हव्वा की कहानी को मानव जैविक विकास और अस्तित्वगत भय के लिए एक अलंकारिक व्याख्या के रूप में इस्तेमाल किया, यह तर्क देते हुए कि जब आदम और हव्वा ने "ज्ञान के वृक्ष" से खाया, तो उन्होंने महसूस किया कि वे प्रकृति से अलग हो गए थे, फिर भी इसका हिस्सा थे। कहानी में एक मार्क्सवादी दृष्टिकोण जोड़ते हुए, उन्होंने आदम और हव्वा की अवज्ञा को एक सत्तावादी ईश्वर के खिलाफ एक उचित विद्रोह के रूप में व्याख्यायित किया। Fromm के अनुसार मनुष्य का भाग्य किसी भी भागीदारी पर निर्भर नहीं हो सकतासर्वशक्तिमान या कोई अन्य अलौकिक स्रोत, लेकिन केवल अपने प्रयासों से ही वह अपने जीवन की जिम्मेदारी ले सकता है। एक अन्य उदाहरण में, वह योना की कहानी का उल्लेख करता है, जो नीनवे के लोगों को उनके पाप के परिणामों से बचाने के लिए तैयार नहीं था, इस विश्वास के प्रमाण के रूप में कि अधिकांश मानवीय रिश्तों में देखभाल और जिम्मेदारी की कमी है।
मानवतावादी पंथ
अपनी पुस्तक द सोल ऑफ मैन: इट्स कैपेसिटीज फॉर गुड एंड एविल के अलावा, फ्रॉम ने अपने प्रसिद्ध मानवतावादी प्रमाण का हिस्सा लिखा। उनकी राय में, जो व्यक्ति प्रगति को चुनता है, वह अपनी सभी मानव शक्तियों के विकास के माध्यम से एक नई एकता पा सकता है, जो तीन दिशाओं में किया जाता है। उन्हें जीवन, मानवता और प्रकृति के साथ-साथ स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के प्रेम के रूप में अलग या एक साथ प्रस्तुत किया जा सकता है।
राजनीतिक विचार
एरिक फ्रॉम के सामाजिक और राजनीतिक दर्शन की परिणति उनकी पुस्तक द हेल्दी सोसाइटी थी, जो 1955 में प्रकाशित हुई थी। इसमें उन्होंने मानवतावादी लोकतांत्रिक समाजवाद के पक्ष में बात की। मुख्य रूप से कार्ल मार्क्स के शुरुआती लेखन पर आधारित, फ्रॉम ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के आदर्श पर फिर से जोर देने की मांग की, सोवियत मार्क्सवाद से अनुपस्थित और उदारवादी समाजवादियों और उदारवादी सिद्धांतकारों के लेखन में अधिक बार पाया गया। उनका समाजवाद पश्चिमी पूंजीवाद और सोवियत साम्यवाद दोनों को खारिज करता है, जिसे उन्होंने एक अमानवीय, नौकरशाही सामाजिक संरचना के रूप में देखा, जिसके कारण अलगाव की लगभग सार्वभौमिक आधुनिक घटना हुई। वह बन गयासमाजवादी मानवतावाद के संस्थापकों में से एक, मार्क्स के शुरुआती लेखन और अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय जनता के लिए उनके मानवतावादी संदेशों को बढ़ावा देना। 1960 के दशक की शुरुआत में, Fromm ने मार्क्स के विचारों ("मार्क्स की अवधारणा की मनुष्य" और "बियॉन्ड एनस्लेविंग इल्यूजन: माई एनकाउंटर विद मार्क्स एंड फ्रायड") पर दो पुस्तकें प्रकाशित कीं। मार्क्सवादी मानवतावादियों के बीच पश्चिमी और पूर्वी सहयोग को प्रोत्साहित करने के लिए काम करते हुए, 1965 में उन्होंने समाजवादी मानवतावाद: एक अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी नामक पत्रों का एक संग्रह प्रकाशित किया।
एरिक फ्रॉम का एक लोकप्रिय उद्धरण: "जिस तरह बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए माल के मानकीकरण की आवश्यकता होती है, उसी तरह सामाजिक प्रक्रिया के लिए मनुष्य के मानकीकरण की आवश्यकता होती है, और इस मानकीकरण को समानता कहा जाता है।"
राजनीति में भागीदारी
एरिच फ्रॉम की जीवनी अमेरिकी राजनीति में उनकी आवधिक सक्रिय भागीदारी द्वारा चिह्नित है। वह 1950 के दशक के मध्य में यूएस सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हो गए और उस समय के प्रचलित "मैककार्थीवाद" से अलग दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने में मदद करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की, जिसे उनके 1961 के लेख "कैन ए मैन प्रेडोमिनेट" में सबसे अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था? विदेश नीति में तथ्य और कल्पना का एक अध्ययन। हालांकि, सैन के सह-संस्थापक के रूप में फ्रॉम ने अंतरराष्ट्रीय शांति आंदोलन, परमाणु हथियारों की दौड़ के खिलाफ लड़ाई और वियतनाम युद्ध में अमेरिका की भागीदारी में अपनी सबसे बड़ी राजनीतिक रुचि देखी। यूजीन मैकार्थी की उम्मीदवारी के बाद 1968 के चुनावों में संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति पद के लिए उम्मीदवारों के नामांकन में डेमोक्रेटिक पार्टी का समर्थन नहीं मिला, फ्रॉम ने अमेरिकी राजनीतिक छोड़ दियादृश्य, हालांकि 1974 में उन्होंने विदेश संबंधों पर अमेरिकी सीनेट समिति द्वारा आयोजित एक सुनवाई के लिए "रिमार्क्स ऑन द पॉलिसी ऑफ डिटेंटे" शीर्षक से एक लेख लिखा था।
विरासत
मनोविश्लेषण के क्षेत्र में Fromm ने कोई उल्लेखनीय छाप नहीं छोड़ी। अनुभवजन्य साक्ष्य और विधियों पर फ्रायड के सिद्धांत को आधार बनाने की उनकी इच्छा एरिक एरिकसन और अन्ना फ्रायड जैसे अन्य मनोविश्लेषकों द्वारा बेहतर ढंग से की गई थी। फ्रॉम को कभी-कभी नव-फ्रायडियनवाद के संस्थापक के रूप में उद्धृत किया जाता है, लेकिन इस आंदोलन के अनुयायियों पर उनका बहुत कम प्रभाव था। मनोचिकित्सा में उनके विचार मानवतावादी दृष्टिकोण के क्षेत्र में सफल रहे, लेकिन उन्होंने कार्ल रोजर्स और अन्य लोगों की इस बात की आलोचना की कि उन्होंने खुद को उनसे अलग कर लिया। व्यक्तित्व मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों में फ्रॉम के सिद्धांतों पर आमतौर पर चर्चा नहीं की जाती है।
मानवतावादी मनोविज्ञान पर उनका प्रभाव महत्वपूर्ण था। उनके काम ने कई सामाजिक विश्लेषकों को प्रेरित किया है। एक उदाहरण क्रिस्टोफर लैश की द कल्चर ऑफ नार्सिसिज़्म है, जो नव-फ्रायडियन और मार्क्सवादी परंपराओं में संस्कृति और समाज का मनोविश्लेषण करने के प्रयास जारी रखता है।
1960 और 1970 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी राजनीति में उनकी भागीदारी के साथ उनका सामाजिक और राजनीतिक प्रभाव समाप्त हो गया।
फिर भी, एरिच फ्रॉम की पुस्तकों को लगातार उन विद्वानों द्वारा फिर से खोजा जा रहा है जो व्यक्तिगत रूप से उनसे प्रभावित हैं। 1985 में, उनमें से 15 ने उनके नाम पर इंटरनेशनल सोसाइटी की स्थापना की। इसके सदस्यों की संख्या 650 लोगों से अधिक थी। समाज एरिक फ्रॉम के काम के आधार पर वैज्ञानिक कार्य और अनुसंधान को बढ़ावा देता है।
