"पैसे का दर्शन" जर्मन समाजशास्त्री और दार्शनिक जॉर्ज सिमेल का सबसे प्रसिद्ध काम है, जिन्हें जीवन के तथाकथित देर से दर्शन (तर्कहीन आंदोलन) के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है। अपने काम में, वह आधुनिक लोकतंत्र से लेकर प्रौद्योगिकी के विकास तक - मौद्रिक संबंधों, पैसे के सामाजिक कार्य, साथ ही सभी संभावित अभिव्यक्तियों में तार्किक चेतना के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन करता है। यह पुस्तक पूंजीवाद की भावना पर उनके पहले लेखों में से एक थी।
ग्रंथ किस बारे में है?
"धन का दर्शन" ग्रंथ में लेखक जोर देकर कहते हैं कि वे न केवल निर्वाह का एक साधन हैं, बल्कि लोगों के साथ-साथ पूरे राज्यों के बीच संबंधों का एक महत्वपूर्ण साधन भी हैं। दार्शनिक नोट करता है: धन कमाने और प्राप्त करने के लिए, यह आवश्यक हैध्यान से अध्ययन करें। इस दुनिया में किसी भी अन्य चीज की तरह। लेखक का काम इसी को समर्पित है।
"फिलॉसफी ऑफ मनी" पुस्तक में सिमेल अपने सिद्धांत को स्वयं तैयार करने का प्रबंधन करते हैं। अपने ढांचे के भीतर, वह पैसे को हर व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का हिस्सा मानता है।
संग्रह के मुख्य मुद्दे
अपनी पुस्तक में, दार्शनिक कई मुद्दों पर विचार करता है जो बिना किसी अपवाद के सभी के लिए बहुत रुचि रखते हैं। "पैसे के दर्शन" में लेखक उनके मूल्य, विनिमय, साथ ही साथ ग्रह पर मौजूद सामान्य मौद्रिक संस्कृति का मूल्यांकन करने की कोशिश करता है।
सिमेल के अनुसार एक व्यक्ति एक दूसरे से पूरी तरह स्वतंत्र और समानांतर वास्तविकताओं में रहता है। पहला, यह मूल्यों की वास्तविकता है, और दूसरी, अस्तित्व की वास्तविकता। "पैसे के दर्शन" के लेखक ने नोट किया कि मूल्यों की प्रकृति अलग-अलग मौजूद है, प्रत्येक व्यक्ति के आस-पास की वास्तविकता का पूरक है।
तथ्य यह है कि सिमेल की दृष्टि से वस्तुएँ एक दूसरे से स्वतंत्र होकर संसार में विद्यमान हैं। उनके बीच संबंध विशेष रूप से किसी के अपने व्यक्तित्व की परिभाषा और व्यक्तिपरक-उद्देश्य संबंधों के उद्भव के साथ जुड़े हुए हैं। उसी समय, मानव मस्तिष्क वस्तुओं के विचार को एक स्वतंत्र श्रेणी में बनाता है, जो सीधे सोचने की प्रक्रिया से संबंधित नहीं है।
पुस्तक "धन का दर्शन" वर्णन करती है कि यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि मूल्यांकन स्वयं एक प्राकृतिक मानसिक घटना में बदल जाता है, और यह तथाकथित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की परवाह किए बिना होता है। इसलिएइस प्रकार, कोई इस निष्कर्ष पर आ सकता है कि किसी निश्चित व्यक्ति द्वारा बनाई गई वस्तु के बारे में राय उसका मूल्य है।
आर्थिक मूल्य
द फिलॉसफी ऑफ मनी में, जॉर्ज सिमेल आर्थिक मूल्य का गठन करने की कोशिश करते हैं। जब सभी प्रकार की मौजूदा वस्तुओं में से केवल एक ही पूरी तरह से आवश्यकताओं को पूरा करती है, तो उनका भेदभाव होता है। तभी उनमें से एक को एक विशेष अर्थ दिया जाता है।
एक ही समय में, व्यक्तिपरक प्रक्रिया (आवेग या प्रयास को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है), साथ ही उद्देश्य एक, यानी वस्तु को अपने पास रखने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता, इसके आर्थिक मूल्य का गठन करती है. धन के दर्शन में जी. सिमेल कहते हैं, एक विशेष मामले में, केवल व्यक्तिपरक आवेगों से, जरूरतें मूल्यों में बदल जाती हैं।
उनका उद्भव एक आवश्यकता को दूसरे के साथ तुलना करने की आवश्यकता को ध्यान में रखता है, यह पता लगाने के लिए कि क्या परस्पर उपयोग किया जा सकता है, और तुलनात्मक लाभ और परिणाम निर्धारित करने के लिए। यह काम का मुख्य विचार है। आज, यह पता लगाना कि जॉर्ज सिमेल की "पैसे का दर्शन" कहाँ खोजना इतना आसान नहीं है। यह किताबों की दुकानों या ऑनलाइन में उपलब्ध नहीं है। इसलिए, इस लेख में उल्लिखित इस ग्रंथ के मुख्य विचार आपको कम से कम इस काम के मुख्य विचारों से परिचित कराने की अनुमति देंगे।
एक्सचेंज
सिमेल के प्रतिमान में एक महत्वपूर्ण स्थान विनिमय है। नतीजतन, यह मूल्य की व्यक्तिपरकता की पुष्टि बन जाता है। यह पता चला है कि पूरी अर्थव्यवस्था केवल एक विशेष प्रकार की बातचीत है, जिसे ध्यान में रखा जाता हैन केवल भौतिक वस्तुएं प्रत्यक्ष विनिमय के अधीन हैं, जो स्पष्ट है, बल्कि ऐसे मूल्य भी हैं जिन्हें हम लोगों की व्यक्तिपरक राय के रूप में मान सकते हैं।
अपने आप में, सिमेल उत्पादन की तुलना में विनिमय प्रक्रिया को मानता है। साथ ही, वे लिखते हैं, कुछ आवेग है जो लोगों को इस वस्तु को प्राप्त करने का प्रयास करता है, इसे अपने स्वयं के श्रम प्रयासों या किसी अन्य उत्पाद के लिए आदान-प्रदान करता है।
पैसे का दिखना
अपने काम में, लेखक पैसे और दर्शन के नियमों को निर्धारित करता है। वह इस बात पर जोर देता है कि इन सभी रिश्तों में "तीसरे व्यक्ति के रूप में" धन का उद्भव और उद्भव एक मौलिक रूप से नई सांस्कृतिक परत की घटना के साथ-साथ एक गंभीर सांस्कृतिक संकट का परिणाम बन जाता है। इस प्रकार, धन साध्यों के विनियोग में साधन का सामान्य सूत्र बन जाता है।
यह योजना इस तथ्य की ओर ले जाती है कि कोई वस्तु है जो हमारी जरूरतों को पूरा करती है। लेकिन आधुनिक दुनिया में पैसा सभी के लिए अंतिम और पूर्ण लक्ष्य में बदल रहा है, जिसके परिणामस्वरूप अपने आप में मूल्य प्राप्त हो रहा है।
सिमेल के ग्रंथ से निष्कर्ष
इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, दार्शनिक के दृष्टिकोण से, यदि कोई व्यक्ति स्वयं धन को कम महत्व देना शुरू कर देता है, और वस्तु और लक्ष्यों के साथ-साथ उनके विनियोग के तरीकों की अधिक परवाह करता है, तब लक्ष्य स्वयं अंततः अधिक पहुंच योग्य बन जाते हैं।
पता चला है कि सिर्फ कमाने के लिए कमाने का लक्ष्य सफलता की ओर नहीं ले जाता। और आपको पूरी तरह से मूर्त और विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कमाई करने की आवश्यकता है। दार्शनिक के अनुसार यहजीवन के प्रति दृष्टिकोण सफलता की पहली सीढ़ी है। इस तरह जी. सिमेल ने हमारे आस-पास के समाज के सिद्धांत में पैसे के दर्शन को सूत्रबद्ध किया।
दार्शनिक की जीवनी
इस लेख में इस दार्शनिक की जीवनी पर भी ध्यान देना चाहिए, जो दुनिया भर के कई आधुनिक पूंजीपतियों के गुरु बने। इस जर्मन समाजशास्त्री और विचारक का जन्म 1858 में हुआ था। उनका जन्म बर्लिन में हुआ था।
उनके माता-पिता धनी लोग थे जिन्होंने अपने बेटे को किसी भी चीज़ से इनकार नहीं किया, इसलिए उन्होंने उसे एक बहुमुखी शिक्षा प्रदान की। वे राष्ट्रीयता से यहूदी थे। उसी समय, उनके पिता वयस्कता में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, और उनकी माँ लूथरन बन गईं। सिमेल ने बचपन में लूथरन चर्च में बपतिस्मा लिया था।
बर्लिन विश्वविद्यालय से सफलतापूर्वक स्नातक होने के बाद, वे वहाँ पढ़ाने के लिए रुके थे। उनका करियर बहुत लंबा निकला (सिमेल ने लगभग बीस वर्षों तक एक शैक्षणिक संस्थान में काम किया), लेकिन अपने वरिष्ठों के यहूदी-विरोधी विचारों के कारण, वे करियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाने में सफल नहीं हुए।
अपने व्याख्यानों के छात्रों और श्रोताओं के बीच लोकप्रिय होने के बावजूद, बहुत लंबे समय तक, उन्होंने प्रिवेटडोजेंट की बहुत निम्न स्थिति को संभाला। उन्हें उस समय के हेनरिक रिकर्ट और मैक्स वेबर जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों का समर्थन प्राप्त था।
1901 में, सिमेल एक अतिथि प्रोफेसर बन गए, और 1914 में स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय के कर्मचारियों में नामांकित हुए। वहां उन्होंने खुद को बर्लिन वैज्ञानिक समुदाय से आभासी अलगाव में पाया। जब प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ, तो विश्वविद्यालय ने अपनी गतिविधियों को बंद कर दिया।
दार्शनिक जॉर्ज सिमेल का निधनइसके पूरा होने से कुछ समय पहले। लीवर कैंसर से फ्रांस के स्ट्रासबर्ग में उनका निधन हो गया। उस समय वैज्ञानिक 60 वर्ष के थे।
प्रमुख दार्शनिक विचार
सिमेल ने अपने लेखन में जिन मुख्य दार्शनिक विचारों का पालन किया, वे यह थे कि वे खुद को "जीवन के दर्शन" आंदोलन की एक अकादमिक शाखा मानते थे। यह एक तर्कहीन प्रवृत्ति थी, जो 19वीं शताब्दी में लोकप्रिय थी, मुख्यतः जर्मन दर्शन में। इसके प्रमुख प्रतिनिधियों में हेनरी बर्गसन और फ्रेडरिक नीत्शे हैं।
सिमेल की रचनाओं में नव-कांतियनवाद के स्पष्ट निशान पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से, उनका एक शोध प्रबंध कांट को समर्पित है। उन्होंने इतिहास, दर्शन, नैतिकता, संस्कृति के दर्शन और सौंदर्यशास्त्र पर कई रचनाएँ कीं। समाजशास्त्र में, वैज्ञानिक सामाजिक संपर्क के सिद्धांत के निर्माता बने, उन्हें संघर्ष विज्ञान का संस्थापक भी माना जाता है - आधुनिक विज्ञान के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक।
सिमेल की विश्वदृष्टि थी कि जीवन हमारे अनुभवों की एक अंतहीन धारा है। साथ ही, ये अनुभव स्वयं सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा निर्धारित होते हैं। निरंतर रचनात्मक विकास की तरह, जीवन तर्कसंगत-यांत्रिक अनुभूति के अधीन नहीं है। घटनाओं के प्रत्यक्ष अनुभव और संस्कृति में जीवन की प्राप्ति के विविध व्यक्तिगत रूपों के माध्यम से ही कोई इस अनुभव की व्याख्या पर पहुंच सकता है और इसके माध्यम से जीवन को समझ सकता है।
दार्शनिक को विश्वास था कि संपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रिया एक निश्चित भाग्य के अधीन है, शक्तिशाली प्रकृति के विपरीत, जिसमें सब कुछ कार्य-कारण के नियम द्वारा शासित होता है। सब चीज़ सेइस संबंध में, दार्शनिक के मानवीय ज्ञान की विशिष्टता जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक और सांस्कृतिक इतिहासकार विल्हेम डिल्थे द्वारा तैयार किए गए कार्यप्रणाली सिद्धांतों के करीब थी।
फैशन फिलॉसफी
आश्चर्यजनक रूप से, सिमेल के काम का एक क्षेत्र फैशन दर्शन के अध्ययन के लिए समर्पित था। उनका मानना था कि यह पूरे समाज के विकास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। दार्शनिक ने इसकी घटना की उत्पत्ति की जांच की, हर समय मौजूद रहने की प्रवृत्ति का विश्लेषण किया। वह आश्वस्त था कि किसी व्यक्ति विशेष के लिए नकल का आकर्षण अर्थपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने में सक्षम होना है जहां कुछ भी रचनात्मक और व्यक्तिगत मौजूद नहीं है।
फैशन अपने आप में मॉडल की नकल है, जो सामाजिक समर्थन की आवश्यकता को पूरा करता है। यह एक विशेष व्यक्ति को उस ट्रैक पर लाता है जिसका बाकी सब कुछ अनुसरण करता है। फैशन, सिमेल के अनुसार, जीवन का एक ऐसा रूप है जो अंतर की हमारी आवश्यकता और भीड़ से अलग दिखने की हमारी इच्छा को पूरा कर सकता है।
