जर्मन विचारक और समाजशास्त्री का जीवन बौद्धिक रूप से समृद्ध था। उनकी जीवनी कठिनाइयों से भरी है, लेकिन इसमें कई उपलब्धियां हैं। उनके विचार उनके जीवनकाल में व्यापक और लोकप्रिय हो गए, लेकिन सिमेल के विचारों की सबसे बड़ी मांग 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आई।
बचपन
भविष्य के दार्शनिक का जन्म 1 मार्च, 1858 को बर्लिन में एक धनी व्यापारी के बड़े परिवार में हुआ था। जॉर्ज का बचपन काफी सामान्य रूप से आगे बढ़ा, माता-पिता ने अपने बच्चों की देखभाल की, उन्हें एक बेहतर भविष्य देने की कोशिश की। पिता, मूल रूप से एक यहूदी, ने कैथोलिक धर्म को अपनाया, माँ ने लूथरनवाद को अपनाया, जिसमें बच्चों को बपतिस्मा दिया गया, जिसमें जॉर्ज भी शामिल थे। 16 साल की उम्र तक, लड़के ने स्कूल में अच्छी पढ़ाई की, गणित और इतिहास में महारत हासिल करने में सफलता का प्रदर्शन किया। ऐसा लग रहा था कि एक व्यापारी का विशिष्ट भाग्य उसका इंतजार कर रहा है, लेकिन 1874 में सिमेल के पिता की मृत्यु हो गई, और जॉर्ज का जीवन बदल गया। माँ अपने बेटे का समर्थन नहीं कर सकती, और एक पारिवारिक मित्र उसका अभिभावक बन जाता है। वह युवक की शिक्षा को वित्तपोषित करता है और दर्शनशास्त्र के संकाय में बर्लिन विश्वविद्यालय में उसके प्रवेश को प्रायोजित करता है।
अध्ययन और गठनविचार
विश्वविद्यालय में, सिमेल अपने समय के उत्कृष्ट विचारकों के साथ अध्ययन करता है: लाजर, मोमसेन, स्टीनथल, बास्टियन। पहले से ही अपने विश्वविद्यालय के दिनों में, वह स्पष्ट रूप से अपनी द्वंद्वात्मक मानसिकता का प्रदर्शन करता है, जिसे बाद में पितिरिम सोरोकिन, मैक्स वेबर और एमिल दुर्खीम जैसे दार्शनिकों द्वारा नोट किया जाएगा। लेकिन साथ ही, मुख्य जीवन टकराव की रूपरेखा तैयार की गई है, जो उस समय यूरोप में कई लोगों के जीवन को जटिल बना देगी। जॉर्ज सिमेल कोई अपवाद नहीं थे, जिनकी जीवनी उनकी राष्ट्रीयता के कारण बहुत कठिन थी। विश्वविद्यालय में अध्ययन के अंत में, दार्शनिक अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव करने की कोशिश करता है, लेकिन उसे मना कर दिया जाता है। कारण सीधे तौर पर नहीं बताया गया है। लेकिन उस समय बर्लिन में यहूदी विरोधी भावनाओं का राज था और इस तथ्य के बावजूद कि वह धर्म से कैथोलिक था, उसने अपनी यहूदी राष्ट्रीयता को छिपाने का प्रबंधन नहीं किया। उनके पास एक स्पष्ट यहूदी उपस्थिति थी, और इसने बाद में उन्हें जीवन में एक से अधिक बार बाधित किया। कुछ समय बाद लगन और लगन की बदौलत जॉर्ज डिग्री हासिल करने में कामयाब रहे, लेकिन इससे उनके लिए मनचाहे दरवाजे नहीं खुले।
जर्मन दार्शनिक का कठिन जीवन
विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, सिमेल एक शिक्षण पद की तलाश में है, लेकिन व्यक्तिगत डेटा के कारण उसे फिर से स्थायी नौकरी नहीं दी जाती है। उसे Privatdozent का पद मिलता है, जो एक गारंटीकृत आय नहीं लाता है, लेकिन इसमें पूरी तरह से छात्र का योगदान होता है। इसलिए, सिमेल बहुत व्याख्यान देते हैं और बड़ी संख्या में लेख लिखते हैं जो न केवल शैक्षणिक वातावरण के लिए, बल्कि आम जनता के लिए भी संबोधित होते हैं। वह थाएक उत्कृष्ट वक्ता, उनके व्याख्यानों की विशेषता व्यापकता, मौलिक दृष्टिकोण और रोचक प्रस्तुति थी। सिमेल के व्याख्यान ऊर्जावान थे, उनमें विभिन्न विषयों पर जोर से सोचकर, दर्शकों को मोहित करने की क्षमता थी। उन्हें छात्रों और स्थानीय बुद्धिजीवियों के साथ लगातार सफलता मिली, इस पद पर 15 वर्षों के काम के लिए, उन्होंने एक निश्चित प्रसिद्धि हासिल की और अपने वातावरण में महत्वपूर्ण विचारकों के साथ दोस्ती की, उदाहरण के लिए, मैक्स वेबर के साथ। लेकिन लंबे समय तक वैज्ञानिक समुदाय ने दार्शनिक को गंभीरता से नहीं लिया, उस समय समाजशास्त्र ने मौलिक अनुशासन का दर्जा हासिल नहीं किया था। वैज्ञानिकों का बर्लिन सर्कल मूल सोच वाले वैज्ञानिक पर हंसा, और इसने उसे चोट पहुंचाई। हालाँकि उन्होंने दृढ़ता के साथ काम करना जारी रखा: ध्यान करें, लेख लिखें, व्याख्यान दें।
1900 में, हालांकि, उन्हें आधिकारिक मान्यता मिली, उन्हें मानद प्रोफेसर की उपाधि दी गई, लेकिन फिर भी उन्हें वांछित दर्जा प्राप्त नहीं हुआ। यह 1914 तक नहीं था कि वे अंततः एक अकादमिक प्रोफेसर बन गए। इस समय तक, उनके पास पहले से ही 200 से अधिक वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशन थे। लेकिन उन्हें बर्लिन में अपने मूल विश्वविद्यालय में नहीं, बल्कि प्रांतीय स्ट्रासबर्ग में एक पद प्राप्त होता है, जो उनके जीवन के अंत तक उनके अनुभवों का स्रोत था। उन्हें स्थानीय वैज्ञानिक अभिजात वर्ग के साथ नहीं मिला, और उनके जीवन के अंतिम वर्षों में अकेलापन और अलगाव महसूस हुआ।
जीवन के नियमों के बारे में विचार
जॉर्ज सिमेल अपने महान समकालीनों से किसी भी दार्शनिक आंदोलन से संबंधित स्पष्ट अनुपस्थिति के कारण अलग थे। उनका पथ फेंकने से भरा था, उन्होंने कई चीजों के बारे में सोचा, ऐसी वस्तुओं को खोजने के लिएदार्शनिक प्रतिबिंब, जो पहले विचारकों को रूचि नहीं देता था। एक स्पष्ट स्थिति की कमी ने सिमेल के पक्ष में काम नहीं किया। दार्शनिक को वैज्ञानिक समुदाय में एकीकृत करने में कठिनाई का यह एक और कारण था। लेकिन इस व्यापक विचार के कारण, वह एक साथ दर्शन के कई महत्वपूर्ण विषयों के विकास में योगदान देने में सक्षम थे। विज्ञान में ऐसे कई लोग हैं जिनके काम की सराहना सालों बाद ही होती है, और ऐसे ही थे जॉर्ज सिमेल। विचारक की जीवनी काम और अंतहीन प्रतिबिंबों से भरी है।
जॉर्ज सिमेल का शोध प्रबंध आई. कांट को समर्पित था। इसमें दार्शनिक ने सामाजिक संरचना के प्राथमिक सिद्धांतों को समझने की कोशिश की। सी. डार्विन और जी. स्पेंसर के प्रभाव से विचारक पथ की शुरुआत भी प्रकाशित होती है। अपनी अवधारणाओं के अनुरूप, सिमेल ने ज्ञान के सिद्धांत की व्याख्या की, नैतिकता की प्राकृतिक और जैविक नींव का खुलासा किया। दार्शनिक ने समाज में एक व्यक्ति के अस्तित्व को अपने प्रतिबिंबों की केंद्रीय समस्या के रूप में देखा, इसलिए उसे "जीवन के दर्शन" नाम के साथ दिशा में स्थान दिया गया। वह ज्ञान को जीवन की अवधारणा से जोड़ता है और इसके मुख्य नियम को जैविक सीमाओं से परे जाने में देखता है। मानव अस्तित्व को उसकी प्राकृतिक कंडीशनिंग के बाहर नहीं माना जा सकता है, हालांकि, सब कुछ केवल उनके लिए कम करना असंभव है, क्योंकि यह होने के अर्थ को मोटा करता है।
जॉर्ज सिमेल का सामाजिक दर्शन
बर्लिन में, सिम्मेल ने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, जिनमें एम. वेबर और एफ. टेनिस थे, ने जर्मन समाजशास्त्रियों के समाज का आयोजन किया। उन्होंने नए विज्ञान की वस्तु, विषय और संरचना के बारे में सक्रिय रूप से सोचा, सामाजिक संरचना के सिद्धांतों को तैयार किया। समाज का वर्णन करते हुए, जॉर्जसिमेल के अनुसार, सामाजिक संपर्क को कई लोगों के बीच संपर्कों के परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया गया था। साथ ही उन्होंने सामाजिक संरचना की मुख्य विशेषताओं को सामने लाया। उनमें से हैं जैसे कि बातचीत में प्रतिभागियों की संख्या (तीन से कम नहीं हो सकती), उनके बीच संबंध, जिनमें से उच्चतम रूप सामंजस्य और सामाजिक स्थान है। यह वह है जो इस शब्द को वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश करता है, जो संचार के क्षेत्र को दर्शाता है, जिसे प्रतिभागी अपने रूप में परिभाषित करते हैं। वह धन और सामाजिक बुद्धि को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक ताकतें कहते हैं। सिमेल सामाजिक अस्तित्व के रूपों का एक वर्गीकरण बनाता है, जो "जीवन की धारा" से निकटता या दूरदर्शिता की डिग्री पर आधारित है। दूसरी ओर, जीवन दार्शनिक को अनुभवों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो जीव विज्ञान और संस्कृति दोनों द्वारा वातानुकूलित होते हैं।
आधुनिक संस्कृति के विचार
जॉर्ज सिमेल ने सामाजिक प्रक्रियाओं और समकालीन संस्कृति की प्रकृति के बारे में बहुत सोचा। उन्होंने माना कि समाज में सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक शक्ति पैसा है। उन्होंने एक विशाल काम "धन का दर्शन" लिखा, जिसमें उन्होंने उनके सामाजिक कार्यों का वर्णन किया, आधुनिक समाज पर उनके लाभकारी और नकारात्मक प्रभाव की खोज की। उन्होंने कहा कि आदर्श रूप से ऐसी एकल मुद्रा बनाई जानी चाहिए जो सांस्कृतिक अंतर्विरोधों को कम कर सके। वे धर्म की सामाजिक संभावनाओं और आधुनिक संस्कृति के भविष्य को लेकर निराशावादी थे।
सामाजिक संघर्ष के कार्य
समाज, सिमेल के अनुसार, शत्रुता पर आधारित है। समाज में लोगों की परस्पर क्रिया हमेशा संघर्ष का रूप लेती है। प्रतियोगिता, प्रस्तुत करनाऔर वर्चस्व, श्रम विभाजन - ये सभी दुश्मनी के रूप हैं, जो अनिवार्य रूप से सामाजिक संघर्षों को जन्म देते हैं। सिमेल का मानना था कि वे समाज के नए मानदंडों और मूल्यों के निर्माण की पहल करते हैं, वे समाज के विकास का एक अभिन्न अंग हैं। दार्शनिक ने संघर्ष के कई अन्य कार्यों की भी पहचान की, एक टाइपोलॉजी का निर्माण किया, इसके चरणों का वर्णन किया, इसके निपटान के तरीकों की रूपरेखा तैयार की।
फैशन कॉन्सेप्ट
सामाजिक रूपों पर विचार जॉर्ज सिमेल द्वारा लिखित दर्शन का आधार बनते हैं। फैशन, उनकी राय में, आधुनिक समाज का एक महत्वपूर्ण तत्व है। फैशन के अपने काम में, उन्होंने इस सामाजिक प्रक्रिया की घटना का अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह केवल शहरीकरण और आधुनिकीकरण के साथ ही प्रकट होता है। मध्य युग में, उदाहरण के लिए, यह अस्तित्व में नहीं था, जॉर्ज सिमेल कहते हैं। फैशन सिद्धांत इस तथ्य से आता है कि यह पहचान के लिए व्यक्तियों की आवश्यकता को पूरा करता है, नए सामाजिक समूहों को समाज में अपना स्थान जीतने में मदद करता है। फैशन लोकतांत्रिक समाज की निशानी है।
जॉर्ज सिमेल के दार्शनिक विचारों का वैज्ञानिक महत्व
सिमेल के काम के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। वह समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक हैं, सामाजिक विकास के कारणों का खुलासा करते हैं, मानव जाति की संस्कृति में पैसे और फैशन की भूमिका को समझते हैं। जॉर्ज सिमेल, जिनकी द्वन्द्ववाद 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सामाजिक दर्शन का आधार बन गया, ने सामाजिक टकरावों पर एक गंभीर कार्य छोड़ा। अमेरिकी दिशा के गठन पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव थासमाजशास्त्र और उत्तर आधुनिक सोच का अग्रदूत बन गया।
