राजनीतिक नृविज्ञान मानव विज्ञान की शाखाओं में से एक है। वह किसके जैसी है? शास्त्रीय जैविक और राजनीतिक नृविज्ञान को मानव विज्ञान के अध्ययन के संकीर्ण क्षेत्रों के रूप में माना जाना चाहिए, जिसे मनुष्य की प्रकृति और उसकी गतिविधियों से संबंधित वैज्ञानिक ज्ञान के एक निकाय के रूप में दर्शाया जा सकता है। सबसे पहले, इस विज्ञान के ढांचे के भीतर, सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान पर विचार किया जाता है। उनमें से पहले का गठन XIX सदी में हुआ था। इसका अध्ययन करने वाली पहली कुर्सी 1980 में लिवरपूल विश्वविद्यालय में दिखाई दी। इसके संस्थापक जे. फ्रेजर थे।
विज्ञान का इतिहास
18वीं-19वीं सदी के दार्शनिक नृविज्ञान, जिसमें विभिन्न अवधारणाएं शामिल थीं, ने आधुनिक मानव विज्ञान के आधार के रूप में कार्य किया। जानकारी के संचय की प्रक्रिया के दौरान, ज्ञान के क्षेत्र का विभेदीकरण हुआ। विभिन्न विज्ञानों का विभाजन था: राजनीतिक अर्थव्यवस्था, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, इतिहास,भाषाशास्त्र, आदि। इसके समानांतर, नृविज्ञान का एक और गठन हुआ, जिसने उन लोगों का अध्ययन किया जो सभ्य दुनिया का हिस्सा नहीं थे।
आज नृविज्ञान दो खंडों में विभाजित है और इसमें भौतिक और सांस्कृतिक शामिल हैं। पहले मामले में हम मनुष्य की शारीरिक संरचना और उसकी उत्पत्ति के अध्ययन के बारे में बात कर रहे हैं। दूसरे में, विभिन्न लोगों की संस्कृति का अध्ययन विषयों के एक पूरे परिसर के ढांचे के भीतर किया जाता है।
एक नए खंड का विकास
राजनीतिक नृविज्ञान की सैद्धांतिक नींव विकसित करने का श्रेय उत्कृष्ट अमेरिकी मानवविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) को है। उनकी किताबें द लीग ऑफ द वॉक्ड सौन या इरोक्वाइस (1851; रूसी अनुवाद 1983) और प्राचीन समाज (1877; रूसी अनुवाद 1934) प्रागैतिहासिक समाजों के सामाजिक संगठन के रूपों से संबंधित हैं। उनके विचार फ्रेडरिक एंगेल्स (जीवन के 1820-1895 वर्ष) "परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य" (1884) के काम का आधार बने। यह इस अवधि के लिए है कि राजनीतिक नृविज्ञान के इतिहास की शुरुआत होती है।
XX सदी के मध्य में। अनुसंधान की वस्तु के संकुचित होने से जुड़ी एक नई प्रवृत्ति का गठन शुरू हुआ: ज्ञान संचय की प्रक्रिया ने वैज्ञानिकों को संस्कृति के कुछ पहलुओं, जैसे कि प्रौद्योगिकी, सामाजिक संगठन, परिवार और विवाह के अधिक गहन अध्ययन में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। रिश्ते, विश्वास, आदि
साथ ही अनुसंधान की लौकिक सीमाओं का विस्तार प्रासंगिक हो गया है। करीब की भी जरूरत थीसंबंधित विज्ञानों के साथ संबंध, जैसे अर्थशास्त्र, जनसांख्यिकी, समाजशास्त्र, आदि। परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक नृविज्ञान के नए खंड प्रकट होने लगे, विशेष रूप से, राजनीतिक विज्ञान से जुड़े एक विशेष अनुशासन का गठन किया गया, जिसे राजनीतिक नृविज्ञान कहा जाता है।
अवधारणा
राजनीतिक नृविज्ञान के क्षेत्र में सभी सामाजिक, सांस्कृतिक, प्रतीकात्मक, अनुष्ठान और राजनीतिक पहलुओं में शक्ति, नेतृत्व और उनके प्रभाव का विश्लेषण शामिल है। इसमें राज्य और गैर-राज्य समाज दोनों पर विचार शामिल है - शक्ति और वर्चस्व के रूप, राजनीतिक पहचान की गतिशीलता, सामाजिक और राजनीतिक हिंसा, राष्ट्रवाद, जातीयता, उपनिवेशवाद, युद्ध और शांति, और राजनीतिक सुलह और शांति निर्माण के तरीके।
राजनीतिक नृविज्ञान के अनुसंधान लक्ष्यों में से एक के रूप में, उस समय तक जीवित रहने वाले पूर्व-राज्य और पारंपरिक समाजों में सत्ता के तंत्र और नियंत्रण के संस्थानों का अध्ययन किया गया था। कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, ऐसी संस्थाओं के अध्ययन में रुचि के कारण उपनिवेशों के प्रबंधन का औचित्य आवश्यक हो गया, जो यूरोपीय शक्तियों द्वारा किया जाता था।
यह कहा जा सकता है कि राजनीतिक नृविज्ञान का उद्देश्य एक "राजनीतिक व्यक्ति" है, जो राजनीतिक रचनात्मकता का विषय भी है। साथ ही, यह अनुशासन अपनी क्षमताओं, सीमाओं, समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक वातावरण पर प्रभाव की बारीकियों पर विचार करता है।
राजनीतिक नृविज्ञान यह भी अध्ययन करता है कि राजनीतिक संगठन का तुलनात्मक अध्ययन कैसे किया जाता हैसमाज।
इस वैज्ञानिक अनुशासन का अध्ययन राजनीतिक विषयों, मानवीय कार्य, अंतर्राष्ट्रीय, राज्य और स्थानीय सरकार, अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति, और अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार कार्य के क्षेत्र में आगे के अंतर्राष्ट्रीय विकास के लिए एक समृद्ध अनुभवजन्य और सैद्धांतिक आधार प्रदान करता है।
पद्धति
राजनीतिक नृविज्ञान के तरीकों पर विचार करते समय, सबसे अधिक महत्व अवलोकन, पूछताछ, विभिन्न श्रेणियों के स्रोतों से जानकारी निकालने से जुड़ा होता है, जिसमें प्रकाशित सामग्री, अभिलेखीय दस्तावेज, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में शोधकर्ताओं की रिपोर्ट आदि शामिल हैं।
अवलोकन का आधार उन घटनाओं का प्रत्यक्ष दृश्य निर्धारण है जो शोधकर्ता के लिए रुचिकर हैं। इस प्रकार के अवलोकन को सरल कहा जाता है। इसकी सटीकता क्षेत्र अध्ययन की अवधि से प्रभावित होती है। आदर्श रूप से, यह पर्यावरण के अनुकूल होने की आवश्यकता के कारण एक कैलेंडर वर्ष से थोड़ा अधिक समय तक चलना चाहिए, जिसमें लगभग दो से तीन महीने लगते हैं।
एक अन्य प्रकार को सम्मिलित अवलोकन कहते हैं। इसके क्रियान्वयन के क्रम में शोधार्थी गहन निमज्जन की विधि द्वारा अध्ययनित संस्कृति में सम्मिलित होता है, लम्बे समय तक उसके जीवन से जुड़ी हर चीज को ठीक करता है।
सर्वेक्षण आमतौर पर एक व्यक्तिगत बातचीत का रूप लेता है। यह एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार किया जा सकता है, या यह एक मुक्त संवाद का रूप ले सकता है। यह एक साक्षात्कार या एक प्रश्नावली भी हो सकती है।
मानवविज्ञानी बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण विधियों और तरीकों का भी उपयोग करते हैंसांख्यिकीय प्रसंस्करण, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान की विशेषता।
स्रोतों की अन्य श्रेणियों से जानकारी प्राप्त करने के लिए अतिरिक्त विधियों का उपयोग किया जाना चाहिए। विशेष रूप से, स्रोत अध्ययन के तरीके, ऐतिहासिक विज्ञान के एक विशेष अनुशासन, लिखित दस्तावेजों के साथ काम करने के लिए उपयोग किए जाते हैं।
मानवशास्त्रीय अनुसंधान की सामान्य कार्यप्रणाली कार्यात्मक, संरचनात्मक, तुलनात्मक-ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल तरीकों पर आधारित है।
विज्ञान का विकास
राजनीतिक नृविज्ञान सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान में एक अपेक्षाकृत देर से चलन निकला। 1940 और 1960 के मध्य के बीच, इस क्षेत्र में विशेषज्ञों की एक पीढ़ी असाधारण रूप से एक कैनन बनाने और इस विज्ञान के लिए एक कार्यक्रम स्थापित करने में एकजुट थी। लेकिन इस छोटी अवधि के अलावा, राजनीति की परिभाषा और नृविज्ञान में इसकी सामग्री लगातार इतनी व्यापक रही है कि राजनीति हर जगह पाई जा सकती है, यह अपने लगभग शताब्दी के इतिहास के दौरान अनुशासन की लगभग सभी समस्याओं के आधार पर रही है। 1950 में, राजनीतिक वैज्ञानिक डेविड ईस्टन ने राजनीति को केवल सत्ता संबंधों और असमानता के मामले के रूप में देखने के लिए राजनीतिक मानवविज्ञानी की आलोचना की। आज, सत्ता और राज्य की सर्वव्यापकता के प्रति मानवविज्ञान की ग्रहणशीलता को इसकी एक ताकत माना जाता है।
वस्तुपरक दुनिया राजनीतिक नृविज्ञान को उसी तरह प्रेरित करती है जैसे वह उस दुनिया का निर्माण और पुनर्निर्माण करती है जिसमें उसके अनुयायी खुद को पाते हैं। राजनीति के नृविज्ञान को पहले स्थान पर बनाए गए बौद्धिक इतिहास के संदर्भ में सोचा जा सकता हैअंग्रेजी भाषी शाही दुनिया में ब्रिटिश सांस्कृतिक आधिपत्य, और फिर शीत युद्ध के मुद्दों पर हावी विश्व व्यवस्था पर संयुक्त राज्य अमेरिका का सांस्कृतिक आधिपत्य। इस अनुशासन में महत्वपूर्ण मोड़ साम्राज्य का पतन और वियतनाम युद्ध में अमेरिकियों की हार थी। इन दो घटनाओं का मतलब कई वैज्ञानिकों के लिए उत्तर आधुनिकतावाद में संक्रमण था।
नीति संबंध और मील के पत्थर
नृविज्ञान और राजनीति के बीच संबंधों में तीन पहलुओं को पहचाना जा सकता है। पहले रचनात्मक युग (1879-1939) में, विशेषज्ञों ने अपने अन्य हितों के बीच लगभग दुर्घटना से राजनीति का अध्ययन किया। इस मामले में, कोई केवल "राजनीति के नृविज्ञान" की बात कर सकता है। दूसरे चरण (1940-1966) में, राजनीतिक नृविज्ञान ने संरचित ज्ञान और आत्म-जागरूक प्रवचन की एक प्रणाली विकसित की। तीसरा चरण 1960 के दशक के मध्य में शुरू हुआ, जब ऐसी सभी अनुशासनात्मक विशेषज्ञता गंभीर संकट में थी।
जैसा कि नए प्रतिमानों ने पहले के प्रमुख जबरदस्त ज्ञान प्रणालियों को चुनौती दी थी, राजनीतिक नृविज्ञान को पहले विकेंद्रीकृत किया गया और फिर विकेंद्रीकृत किया गया। भूगोल, सामाजिक इतिहास, साहित्यिक आलोचना और सबसे बढ़कर, नारीवाद से जुड़े राजनीतिक मोड़ ने शक्ति और शक्तिहीनता के साथ मानव विज्ञान की व्यस्तता को पुनर्जीवित किया। इन क्षेत्रों में गैर-पश्चिमी वैज्ञानिकों का कार्य विशेष रूप से उल्लेखनीय था। राजनेताओं ने एडवर्ड सईद को उसी रुचि के साथ पढ़ना शुरू किया, जिस रुचि से उन्होंने इवांस-प्रिचर्ड को पढ़ा और होमी-भाभा के काम को विक्टर टर्नर की तरह कठिन पाया।
नवीनीकृत रुचिराजनीतिक नृविज्ञान का अध्ययन करने वाले ग्रंथों के भौतिक और बौद्धिक इतिहास के लिए।
सिस्टम थ्योरी (1940-53)
अनुशासन को वास्तविक बढ़ावा तब मिला जब ब्रिटिश "संरचनात्मक कार्यात्मकता" बड़े अफ्रीकी केंद्रीकृत राज्यों से टकरा गई। वे छोटे समुदायों या आदिवासी समाजों की तुलना में यूरोप के राजतंत्रों और गणराज्यों की तरह अधिक थे, जिनके राजनीतिक मानवविज्ञानी आदी हैं।
इस युग की प्रमुख कृति, अफ्रीकन पॉलिटिकल सिस्टम्स (1940), मेयर फोर्ट्स और ई. इवांस-प्रिचर्ड द्वारा संपादित आठ निबंधों का संग्रह था, जिनके संरचनात्मक विश्लेषण क्षेत्र में क्लासिक बन गए हैं। इस विषय की कई अफ्रीकीवादियों और कई अमेरिकी मानवविज्ञानीओं द्वारा तीखी आलोचना की गई है कि वे अनावश्यक रूप से दायरे में सीमित हैं, आदिमता पर जोर देकर इतिहास की अनदेखी करते हैं, औपनिवेशिक प्रशासन की सेवा करते हैं, अन्य सामाजिक विज्ञानों की उपेक्षा करते हैं, और बिना देरी किए राजनीति विज्ञान की आलोचना करते हैं। राजनीतिक नृविज्ञान के विकास में संरचनात्मक कार्यात्मकता ने इसे राजनीतिक प्रणालियों के तुलनात्मक अध्ययन के लिए एक मॉडल प्रदान किया। उनकी कुछ अवधारणाओं को मेलानेशिया में न्यू गिनी के उच्चभूमियों पर भी, गंभीर रूप से, लागू किया गया है। थोड़े समय के लिए, इसने मूल अमेरिकी संगठन के विश्लेषण के लिए ऐतिहासिक रूप से उन्मुख राजनीतिक और आर्थिक दृष्टिकोण के विकल्प के रूप में कार्य किया।
राजनीतिक संस्थाओं, अधिकारों, कर्तव्यों और नियमों पर केंद्रित संवैधानिक पद्धति पर आधारित संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण। कुछ याव्यक्तिगत पहलों, रणनीतियों, प्रक्रियाओं, सत्ता संघर्षों या राजनीतिक परिवर्तन पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया गया। एडमंड लीच (1954) द्वारा राजनीतिक प्रणालियों ने सिस्टम प्रतिमान की एक आंतरिक आलोचना प्रस्तुत की, इसके बजाय व्यक्तियों और समूहों की निर्णय लेने की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों के साथ राजनीतिक विकल्पों के अस्तित्व का सुझाव दिया। महत्वपूर्ण रूप से, लीच ने सुझाव दिया कि लोगों की पसंद सत्ता के प्रति सचेत या अचेतन इच्छा का परिणाम है। लिच ने इसे एक सार्वभौमिक मानवीय गुण माना।
प्रक्रियाओं और क्रियाओं का सिद्धांत (1954-66)
अन्य सामाजिक विज्ञानों की प्रतिक्रिया में, जब उन्होंने नए स्वतंत्र तीसरी दुनिया के देशों में फील्डवर्क करना शुरू किया, तो यह राजनीतिक नृविज्ञान का कार्य बन गया कि वे अपने स्वयं के विकास का निर्माण करें। संवैधानिक पुनर्निर्माण और पहले की विशिष्ट प्रवृत्ति को खारिज करते हुए, मानवविज्ञानी ने अंतरराज्यीय, पूरक और समानांतर राजनीतिक संरचनाओं और आधिकारिक शक्ति से उनके संबंध का अध्ययन करना शुरू किया। नए देशों में जातीयता और कुलीन राजनीति ने सामाजिक आंदोलनों, नेतृत्व और प्रतिस्पर्धा पर जोर देने को प्रोत्साहित किया। ऐतिहासिक रूप से तेजी से संस्थागत परिवर्तन के क्षेत्र में डूबे हुए, विशेषज्ञों ने विरोधाभासों, प्रतिस्पर्धा और संघर्ष के आसपास अपने नीति विश्लेषण का निर्माण किया है।
आधुनिक राजनीतिक नृविज्ञान की प्रमुख अवधारणाओं में, क्रिया के सिद्धांत (जिसे बाद में अभ्यास का सिद्धांत कहा जाता है) ने विज्ञान का प्रमुख प्रतिमान प्रदान किया है। राजनीतिक नृवंशविज्ञानियों जैसे बेली और बोइसेन ने अलग-अलग विषयों, रणनीतियों और प्रक्रियाओं का अध्ययन किया हैराजनीतिक क्षेत्र में निर्णय लेना। लेन-देनवाद, खेल सिद्धांत और प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद जैसे समान प्रतिमानों ने भी राजनीति को अपनाया है। सिस्टम की शब्दावली को बदलने के लिए एक नई स्थानिक और प्रक्रिया शब्दावली शुरू हुई: फ़ील्ड, संदर्भ, क्षेत्र, दहलीज, चरण और गति कीवर्ड बन गए। कागजात के संग्रह में राजनीतिक मानव विज्ञान (1966), जिसके लिए विक्टर टर्नर ने एक प्रस्तावना लिखी, राजनीति को सार्वजनिक लक्ष्यों की परिभाषा और कार्यान्वयन के साथ-साथ उपलब्धि और उपयोग से जुड़ी प्रक्रियाओं के रूप में परिभाषित किया गया था।
उत्तर आधुनिकतावाद, मानव विज्ञान और राजनीति
राजनीतिक नृविज्ञान के सामाजिक विज्ञान का आधुनिक युग 1960 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जिसमें नए विषयों का उदय हुआ। इस समय तक, छह प्रतिमान उभर चुके थे और सफलतापूर्वक सह-अस्तित्व में थे: नव-विकासवाद, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, संरचनावाद, क्रिया सिद्धांत और प्रक्रिया सिद्धांत। तीसरी दुनिया के राजनीतिक संघर्षों के संदर्भ में, उपनिवेशवाद और नए राष्ट्रों की मान्यता, साम्राज्यवाद और नव-साम्राज्यवाद (कभी-कभी आर्थिक साम्राज्यवाद कहा जाता है) के नए रूपों की बढ़ती आलोचना इस विज्ञान की प्रवृत्तियों में से एक बन गई है। वियतनाम युद्ध (1965-73) कैथलीन गोफ के लिए उत्प्रेरक था, जिन्होंने साम्राज्यवाद, क्रांतियों और प्रति-क्रांति के मानवशास्त्रीय अध्ययन का आह्वान किया। तलाल असद का काम ब्रिटिश उपनिवेशवाद के साथ नृविज्ञान के समस्याग्रस्त संबंधों के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण की शुरुआत थी।
राजनीतिक अर्थव्यवस्था एक बार फिर अपने एक और क्रांतिकारी रूप, मार्क्सवाद के साथ सामने आई है।तीसरी दुनिया की राजनीति के विश्लेषण में बल। नए संशोधनवादी संरचनात्मक मार्क्सवाद ने अपना ध्यान घरेलू और नातेदारी से लेकर औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक दुनिया में असमान आदान-प्रदान, निर्भरता और अल्पविकास के राजनीतिक रूपों की ओर लगाया। इस प्रतिमान (वालरस्टीन के बाद) में आधुनिक विश्व व्यवस्था के किनारे पर ऐतिहासिक परिस्थितियों, वर्ग और प्रतिस्पर्धी हितों की उपेक्षा ने कुछ आलोचना की है। सबसे रोमांचक प्रवृत्तियों में से एक दक्षिण एशियाई इतिहासकारों द्वारा विकसित की गई है। इन विद्वानों ने, मानवविज्ञानी और साहित्यिक विद्वानों के साथ, अधीनस्थ समूहों की राजनीतिक गतिविधियों के पुनर्निर्माण के प्रयास में उपमहाद्वीप की शाही इतिहासलेखन को समाप्त करना शुरू कर दिया। प्रमुख मानवशास्त्रीय आवाज बर्नार्ड कोहन थे, जिनके औपनिवेशिक भारत में सत्ता संबंधों के अध्ययन ने साम्राज्यवाद, राष्ट्रवाद, किसान विद्रोह, वर्ग और लिंग पर फिर से विचार करने के लिए राजनीति के नृविज्ञान को प्रेरित किया।
लोकनीति, आधिपत्य और प्रतिरोध
राजनीतिक नृविज्ञान पिछले उपनिवेशवाद के अध्ययन की ओर अधिक झुक गया है, उन राज्यों में क्षेत्रीय कार्य करना मुश्किल या अप्रिय हो गया है जहां राजनीतिक असुरक्षा, गृहयुद्ध, हिंसा और आतंक आम हो गए हैं। ऐसी स्थितियों का अध्ययन हुआ, और उनके साथ राज्य सत्ता और उसके दुरुपयोग की विशिष्ट आलोचनाएँ हुईं। राजनीतिक नृविज्ञान प्रतिरोध, प्रतिद्वंद्विता और जिम्मेदारी की स्थानीय और विशिष्ट कहानियों में खुद को प्रकट करता है। राज्य के लिए सूक्ष्म राजनीतिक प्रतिरोध का पता चला था"काउंटर-हेग्मोनिक मौखिक इतिहास, लोककथाओं, ट्रक पंथ, ड्रम त्यौहार" में। यह प्रतिरोध के विचार की एक प्रमुख अवधारणा बन गई, इस तरह के विरोध के तत्वों को रोमांटिक और अत्यधिक उपयोग किया गया, जिससे वे ग्राम्स्की और रेमंड विलियम्स से आधिपत्य की अवधारणाओं की गैर-आलोचनात्मक स्वीकृति को प्रतिबिंबित करते थे। आधिपत्य नृवंशविज्ञान प्रदर्शनियों पर रखा गया था, खुद को यादगार तारीखों और स्मारकवाद में पाया, ईमानदारी से संपत्ति और भौतिक संस्कृति की अवधारणाओं को राजनीतिक नृविज्ञान में वापस कर दिया
शक्ति के तंत्र और ज्ञान के लिए शक्ति के संबंध (मुख्य रूप से मिशेल फौकॉल्ट के लेखन से लिया गया) के साथ व्यस्तता ने इस विज्ञान की विशेषज्ञता के समावेश को रोक दिया। राजनीति के नृविज्ञान के भीतर, एक नया सूक्ष्म राजनीतिक प्रतिमान उभरा (फर्ग्यूसन 1990) उसी समय वैश्विक ट्रांसडिसिप्लिनरी आंदोलनों, उपनिवेश अध्ययन, अन्य नस्ल अध्ययन और नारीवादी अध्ययन के रूप में। इस सबने शक्ति, इतिहास, संस्कृति और वर्ग जैसी परिचित अवधारणाओं को इस विज्ञान की समस्याओं का केंद्र बिंदु बना दिया है।
साहित्य
अलग-अलग समय पर और अलग-अलग देशों में इस अनुशासन के विभिन्न पहलुओं को कवर करते हुए कई किताबें प्रकाशित हुई हैं। इन कार्यों में से एक लुडविग वोल्टमैन का काम है "राजनीतिक नृविज्ञान। राष्ट्रों के राजनीतिक विकास के सिद्धांत पर विकासवादी सिद्धांत के प्रभाव पर एक अध्ययन", सौ साल पहले लिखा गया था। यह पहली बार 1905 में रूसी में दिखाई दिया। लेखक (जीवन के 1871-1907 वर्ष) एक प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री हैं। एल वोल्टमैन की पुस्तक "पॉलिटिकल एंथ्रोपोलॉजी" सर्वश्रेष्ठ शास्त्रीय कार्यों में से एक है,जो नस्लीय सिद्धांत से संबंधित है। लेखक द्वारा उठाए गए महत्वपूर्ण मुद्दों के कारण अभी भी इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है।
आधुनिक घरेलू लेखकों में से किसी को एन. एन. क्रैडिन की "पॉलिटिकल एंथ्रोपोलॉजी" की पाठ्यपुस्तक को अलग करना चाहिए। वैज्ञानिक एक प्रसिद्ध सोवियत और रूसी पुरातत्वविद् और मानवविज्ञानी हैं।
अपने "राजनीतिक नृविज्ञान" में एन.एन. क्रैडिन बहुमानवशास्त्रीय शिक्षाओं के इतिहास की एक व्यवस्थित प्रस्तुति प्रस्तुत करता है, इस अनुशासन में मुख्य आधुनिक स्कूलों और प्रवृत्तियों का विश्लेषण प्रस्तुत करता है। सत्ता की सामाजिक-जैविक और सांस्कृतिक नींव, सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता के रूपों का भी अध्ययन प्रस्तुत किया गया है। क्रैडिन के "राजनीतिक नृविज्ञान" में शक्ति की संरचना और विभिन्न प्रकार के समाजों में हुई नेतृत्व के विकास की प्रक्रिया का अध्ययन भी शामिल है। राज्य के उद्भव के कारण, राजनीतिकजनन के तरीके, राज्य के प्रकार और रूपों पर भी विचार किया जाता है।
एक और दिलचस्प काम एंड्री सेवलीव द्वारा लिखा गया था और इसे "दुश्मन की छवि" कहा जाता है। रसोलॉजी और राजनीतिक नृविज्ञान"। पुस्तक भौतिक नृविज्ञान, नस्लीय विज्ञान, इतिहास, राजनीति विज्ञान और दर्शन जैसे विज्ञानों द्वारा विचार किए गए विभिन्न डेटा और विचारों को एकत्र करती है। लेखक लोगों के बीच शत्रुता के कारणों को प्रस्तुत करने के लिए विभिन्न पद्धतिगत साधनों का उपयोग करने का प्रयास करता है।
लेख ने राजनीतिक नृविज्ञान के विकास के तरीकों, लक्ष्यों, उद्देश्यों और नींव के साथ-साथ इस अनुशासन की मुख्य अवधारणाओं के शब्द और विवरण की परिभाषा प्रस्तुत की।
