शुद्ध रूसी दर्शन के अस्तित्व और इसके अर्थ के बारे में विवाद अंतहीन रूप से जारी है। आधुनिक भाषा के स्रोतों में अधिक से अधिक उद्घाटन, नए, अनुवादित का विश्लेषण किया जा रहा है। क्या स्लाव के पास दर्शनशास्त्र था? रूसी दर्शन का इतिहास प्राचीन रूस से शुरू होता है, और इसका उदय 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ।
रूसी दर्शन की उत्पत्ति
प्राचीन रूस में दर्शनशास्त्र अपने शुद्ध रूप में ऐसा नहीं था, क्योंकि रूस पूरी तरह से धार्मिक था। उन्होंने ग्रीक और बीजान्टिन दर्शन लिया और उस समय की भाषा में अनुवाद किया, सिरिल और मेथोडियस की भाषा, मुख्य रूप से वह हिस्सा जो ईसाई धर्म से जुड़ा था, संतों के जीवन के साथ। दर्शनशास्त्र यहाँ एक प्रकार के द्वितीयक सन्दर्भ के रूप में आया। लेकिन वह अभी भी थी। और यह कोई संयोग नहीं है कि जिन भाइयों को प्रबुद्ध माना जाता था, उनमें से एक सिरिल को दार्शनिक कहा जाता था। यह उपाधि बहुत ऊँची थी। उसके ऊपर केवल धर्मशास्त्री की उपाधि थी।
पहला रूसी दार्शनिक दस्तावेज "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" माना जाता है, जिसे मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखा गया है। "वर्ड" बीजान्टिन होमिलेटिक्स की परंपरा में बनाया गया था। यह में दिया गया एक उपदेश हैचर्च, रूस के बैपटिस्ट प्रिंस व्लादिमीर की कब्र के ऊपर। यह पुराने नियम के एक दृष्टांत के साथ शुरू होता है, फिर नए की ओर मुड़ता है, और फिर इस बारे में नैतिकता का अनुसरण करता है कि ईसाई धर्म ने रूस को सामान्य रूप से क्या दिया।
बेशक, रूसियों के लिए यह महत्वपूर्ण था कि बीजान्टियम 1453 में गिरने तक कैसे रहता था। हालांकि रिश्ता इतना करीब नहीं था।
मुख्य रूप से विश्व व्यवस्था और ईश्वर और राज्य के साथ संबंधों की व्याख्या करने की आवश्यकता से, रूस में दर्शन उत्पन्न होता है। रूसी दर्शन का इतिहास और भी जटिल है।
रूसी दर्शन के इतिहास पर सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें
रूसी दर्शन का इतिहास अधिक जटिल है, क्योंकि रूस में दार्शनिकों को अक्सर सरकार द्वारा सताया जाता था। निकोलाई ओनुफ्रीविच लॉस्की ने इस बारे में लिखा था। उनकी पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ रशियन फिलॉसफी बताती है कि उत्पीड़न केवल 1860 तक समाप्त हो गया। लेकिन केवल 1909 में रूसी दर्शन ने नए जोश के साथ "साँस" ली, और तब भी 1917 की क्रांति ने सभी कार्यों को नष्ट कर दिया। लॉस्की की किताब उस पूरे रास्ते को दर्शाती है जिस पर रूसी दर्शन ने यात्रा की है। रूसी दर्शन का इतिहास अपनी तरह की पहली पुस्तक थी। हालाँकि, इसे उसके मूल देश में प्रतिबंधित कर दिया गया था। यह पहली बार 1951 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था, फिर अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया था, और रूस में यह केवल 1991 में प्रकाशित हुआ था। बेशक, इससे पहले भी रूसी में प्रतियां थीं - सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के सदस्य, लेकिन निकोलाई ओनुफ्रिविच के काम आम लोगों के लिए दुर्गम थे।
इस विषय पर एक और काम वासिली वासिलीविच ज़ेनकोवस्की ने लिखा था। उनका हिस्ट्री ऑफ रशियन फिलॉसफी 1948-1950 में दो खंडों में प्रकाशित हुआ था। पहला खंड डॉक्टरेट थीसिस थाचर्च विज्ञान, जिसका सफलतापूर्वक बचाव किया गया था। इस मोनोग्राफ ने उन्हें अंतरराष्ट्रीय ख्याति दिलाई, इसका तुरंत अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।
मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच मस्लिन ने "द हिस्ट्री ऑफ रशियन फिलॉसफी" किताब लिखी है। मस्लिन लेखकों के समूह का प्रमुख था, जिसमें मैस्लिवचेंको, मेदवेदेवा, पॉलाकोव, पोपोव और पुस्टर्नकोव भी शामिल थे। पुस्तक में 11वीं शताब्दी से लेकर वर्तमान तक के दर्शन के घरेलू इतिहास को शामिल किया गया है। मास्लोव ने कीवन रस में दर्शन के समय को शिक्षुता की अवधि कहा है। और वह 17वीं शताब्दी को नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के लिए अप्रतिरोध्य लालसा के साथ-साथ ऐतिहासिक समस्याओं में विशेष रुचि और रूसी दर्शन में प्रचार की अवधि के रूप में चित्रित करते हैं।
घरेलू दर्शन: 18वीं सदी के रूसी दर्शन का इतिहास
XVIII सदी को सुधारों द्वारा चिह्नित किया गया था। यह अवधि पीटर द ग्रेट के शासनकाल का समय था - पश्चिमी संस्कृति, महान सुधारों और उपलब्धियों के साथ निकट संपर्क का समय।
उस समय के दर्शन के उत्कृष्ट प्रतिनिधि एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर, वासिली निकितिच तातिशचेव और आर्कबिशप फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच थे। उत्तरार्द्ध शिक्षा और विज्ञान के लाभ के लिए खड़ा हुआ। कैंटीमिर ने मानवीय और सामाजिक बुराइयों का उपहास किया। उन्होंने रूसी दर्शन में कई शब्द पेश किए। तातिश्चेव नैतिकता और धर्म के विचार के लिए थे, उन्होंने आध्यात्मिक शक्तियों को संतुलित करने के लिए मनुष्य का लक्ष्य निर्धारित किया। उस युग के रूस के दर्शन में योगदान, मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव, बहुत बड़ा था। उन्होंने रूसी भौतिकवादी परंपरा की स्थापना की।
रूसी दर्शन का संवर्धन – जी.एस. स्कोवोरोडा
XVIII सदी दीएक और प्रसिद्ध दार्शनिक की दुनिया - ग्रिगोरी सविविच स्कोवोरोडा, एक यूक्रेनी का जन्म 1722 में हुआ था। वह आज तक यूक्रेन के हीरो हैं।
ग्रिगोरी सविच ने संसार में साधु होकर ब्रह्मचर्य रखा और परिवार नहीं बनाया। व्लादिमीर फ्रांज़ेविच एर्न, जो एक रूसी दार्शनिक भी थे, ने 20वीं शताब्दी में स्कोवोरोडा की विरासत को अद्यतन किया। उन्होंने "ग्रिगोरी स्कोवोरोडा" पुस्तक लिखी और प्रकाशित की। जीवन और शिक्षा।”
स्कोवोरोडा के पास तीन दुनियाओं के बारे में एक सिद्धांत था - एक बड़ी कोनोबिटिक दुनिया, या एक मैक्रोकॉसम, जैसा कि दार्शनिक कहते हैं, एक छोटी दुनिया, या एक छोटी सी दुनिया - यह एक व्यक्ति है, और प्रतीकात्मक दुनिया के बारे में - बाइबिल, के लिए जो स्कोवोरोडा बहुत उभयलिंगी था। फिर उसने उसे डांटा, फिर कहा कि बाइबल के चित्र ऐसे "अनंत काल के खजाने को ढोने वाले वाहन" हैं।
स्कोवोरोदा ने 33 संवाद लिखे और उन्हें अपने कंधों के पीछे एक थैले में अपने साथ ले गए, घूमते रहे। उन्हें रूसी सुकरात कहा जाता था।
उन्नीसवीं सदी
19वीं सदी के 20 के दशक - शौकीनों के मंडलियों की उपस्थिति का समय जो दर्शन को अपने जीवन का काम मानते थे। ये विश्वविद्यालय के स्नातक हैं। अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने उन्हें "अभिलेखीय युवा" कहा।
"। "लुबोमुद्रिया" - ग्रीक से अनुवादित - दर्शन है, ज्ञान का प्रेम। वे आम तौर पर विदेशी दार्शनिक शब्दों के साथ खेलना पसंद करते थे, उनका रूसी में अनुवाद करते थे।
लुबोमुद्री मानाजर्मन आदर्शवाद के साथ फ्रांसीसी विचारों (अर्थात् प्रबुद्धता का दर्शन) के लिए झुकाव को प्रतिस्थापित करना आवश्यक है, क्योंकि यह आत्मा, बुद्धिजीवियों और प्रकृति की पहचान का दर्शन है। उन्होंने सामाजिक दर्शन की उपेक्षा की, लेकिन प्राकृतिक विज्ञान, मस्तिष्क के शरीर विज्ञान का अध्ययन किया। बुद्धिमान पुरुष मानव शरीर में एक आत्मा खोजना चाहते थे।
सर्कल ने 1825 में अपनी गतिविधि बंद कर दी। और दो दार्शनिक धाराएँ सामने आईं - पश्चिमी और स्लावोफाइल।
