लोग और युग बदल गए हैं, और हर सदी में प्यार को अलग तरह से समझा गया है। दर्शन आज तक कठिन प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करता है: यह अद्भुत भावना कहाँ से आती है?
इरोस
प्लेटो के दर्शन की दृष्टि से प्रेम अलग है। वह इरोस को 2 हाइपोस्टेसिस में विभाजित करता है: उच्च और निम्न। सांसारिक इरोस मानवीय भावनाओं की सबसे निचली अभिव्यक्ति को दर्शाता है। यह जुनून और वासना है, किसी भी कीमत पर लोगों की चीजों और नियति को हासिल करने की इच्छा। प्लेटो का दर्शन ऐसे प्रेम को मानव व्यक्तित्व के विकास में बाधक कारक मानता है, जो कुछ घटिया और अश्लील है।
स्वर्गीय इरोस, विनाशकारी सांसारिक के विपरीत, विकास का प्रतीक है। यह एक रचनात्मक सिद्धांत है जो जीवन को जर्मन बनाता है, इसमें विरोधों की एकता प्रकट होती है। स्वर्गीय इरोस लोगों के बीच संभावित शारीरिक संपर्क से इनकार नहीं करता है, लेकिन फिर भी आध्यात्मिक सिद्धांत को पहले स्थान पर रखता है। यहीं से प्लेटोनिक प्रेम की अवधारणा आती है। विकास के लिए भावनाएं, कब्जे के लिए नहीं।
एंड्रोगिनस
अपने प्रेम के दर्शन में प्लेटो ने एंड्रोगाइन्स के मिथक को अंतिम स्थान नहीं दिया है। एक समय की बात है, आदमी पूरी तरह से अलग था। उसके 4 हाथ और पैर थे, और उसका सिर पूरी तरह से दो जैसा दिखता थाअलग-अलग दिशाओं में समान चेहरे। ये प्राचीन लोग बहुत मजबूत थे और उन्होंने देवताओं के साथ प्रधानता के लिए बहस करने का फैसला किया। लेकिन देवताओं ने साहसी androgynes को बहुत दंडित किया, प्रत्येक को 2 हिस्सों में विभाजित किया। तभी से बदहाली खुद के हिस्से की तलाश में भटक रही है। और केवल वही भाग्यशाली होते हैं जो खुद का दूसरा हिस्सा पाते हैं, आखिरकार उन्हें शांति मिलती है और वे अपने और दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं।
एंड्रोगाइन्स का मिथक सद्भाव के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। प्लेटो का दर्शन मानव प्रेम को कई उदात्त भावनाओं तक बढ़ाता है। लेकिन यह केवल वास्तविक और आपसी प्रेम पर लागू होता है, क्योंकि संपूर्ण का एक भाग दूसरे से प्रेम नहीं कर सकता।
मध्य युग
मध्य युग के दर्शन में प्रेम की अवधारणा एक धार्मिक रंग प्राप्त कर लेती है। ईश्वर ने स्वयं, सभी मानव जाति के प्रेम के लिए, सार्वभौमिक पाप के प्रायश्चित के लिए स्वयं को बलिदान कर दिया। और तब से, ईसाई धर्म में, प्रेम आत्म-बलिदान और आत्म-अस्वीकार के साथ जुड़ गया है। तभी इसे सच माना जा सकता है। परमेश्वर का प्रेम अन्य सभी मानवीय प्राथमिकताओं को बदलने के लिए था।
ईसाई प्रचार ने मनुष्य के प्रति मनुष्य के प्रेम को पूरी तरह से विकृत कर दिया है, उसने इसे पूरी तरह से पाप और वासना में बदल दिया है। यहां आप एक तरह का संघर्ष देख सकते हैं। एक ओर जहां लोगों के बीच प्रेम को पाप माना जाता है, और संभोग लगभग एक राक्षसी कार्य है। लेकिन साथ ही, चर्च विवाह और परिवार की संस्था को प्रोत्साहित करता है। अपने आप में, दुनिया में एक व्यक्ति का गर्भाधान और जन्म पाप है।
रोज़ानोव
प्रेम के रूसी दर्शन का जन्म वी.रोज़ानोव। वह घरेलू दार्शनिकों के बीच इस विषय को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति हैं। उसके लिए, यह भावना सबसे शुद्ध और सबसे उदात्त है। वह प्रेम की पहचान सौंदर्य और सत्य की अवधारणा से करता है। रोज़ानोव आगे बढ़ता है और सीधे घोषणा करता है कि प्रेम के बिना सत्य असंभव है।
रोज़ानोव ईसाई चर्च द्वारा प्रेम के एकाधिकार की आलोचना करता है। उन्होंने नोट किया कि यह नैतिकता के उल्लंघन में योगदान देता है। विपरीत लिंग के साथ संबंध जीवन का एक अभिन्न अंग हैं, जिसे इतने मोटे तौर पर या प्रजनन द्वारा औपचारिक रूप से नहीं काटा जा सकता है। ईसाई धर्म सीधे संभोग पर अत्यधिक ध्यान देता है, उनकी आध्यात्मिक पृष्ठभूमि पर ध्यान नहीं देता। रोज़ानोव एक पुरुष और एक महिला के प्यार को एक एकल, सामान्य सिद्धांत के रूप में मानता है। यह वह है जो दुनिया और मानव जाति के विकास को चलाती है।
सोलोविएव
बी. सोलोविओव रोज़ानोव का अनुयायी है, लेकिन वह अपनी दृष्टि को अपने शिक्षण में लाता है। वह एंड्रोगाइन की प्लेटोनिक अवधारणा पर लौटता है। सोलोविओव के दर्शन के दृष्टिकोण से प्रेम, एक पुरुष और एक महिला का द्विपक्षीय कार्य है। लेकिन वह androgyne की अवधारणा को एक नया अर्थ देता है। 2 लिंगों की उपस्थिति, एक दूसरे से इतने भिन्न, मानव अपूर्णता की बात करती है।
लिंगों का एक-दूसरे के प्रति इतना प्रबल आकर्षण, शारीरिक आत्मीयता के लिए भी, फिर से एक होने की इच्छा के अलावा और कुछ नहीं है। केवल एक साथ दोनों लिंग फिर से एक हो सकते हैं और अपने और अपने आस-पास के स्थान में सामंजस्य स्थापित कर सकते हैं। इसलिए दुनिया में इतने दुखी लोग हैं, क्योंकि खुद का दूसरा हिस्सा ढूंढना बहुत मुश्किल है।
बेर्देव
उनकी शिक्षाओं के अनुसार, लिंग संघर्ष पैदा करता है, लोगों को अलग करता है। चुम्बक की तरह पुर्जे, प्रेम को जोड़ने और खोजने का प्रयास करते हैं। प्लेटो का अनुसरण करते हुए बर्डेव का दर्शन प्रेम के द्वैत की बात करता है। यह पशुवत है, यह सरल वासना है। लेकिन यह आत्मा की पूर्णता की ऊंचाइयों तक भी पहुंचा सकता है। उनका कहना है कि सामूहिक ईसाईकरण के बाद यौन प्रेम के प्रति दृष्टिकोण का पुनर्वास करना आवश्यक है।
लिंग और लिंग के अंतर पर काबू पाना एक मिलन नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, प्रत्येक लिंग के कार्यों की स्पष्ट समझ है। केवल यही रचनात्मक शुरुआत को खोल सकता है और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व को पूर्ण रूप से विकसित कर सकता है। यह विपरीत लिंग और अंतरंगता के लिए प्यार में है कि मर्दाना और स्त्री सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यह प्रेम ही है जो शरीर और आत्मा को बांधता है और साथ ही एक व्यक्ति को आध्यात्मिक विकास के एक नए स्तर तक ले जाता है।
फिर भी प्रेम का शारीरिक और आध्यात्मिक में विभाजन आकस्मिक नहीं है। वासना और मांस के अत्यधिक भोग ने पहले ही प्राचीन रोम को बर्बाद कर दिया है। अंतहीन आकस्मिक यौन संबंध हर किसी से थक चुके हैं। शायद यही कारण था कि ईसाई धर्म में अंतरंग संबंधों के प्रति इतना सख्त रवैया था। "प्रेम" दर्शन की अवधारणा को हर समय ऊंचा और जीवन और विकास का आधार माना जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह प्यार किसके लिए है - किसी व्यक्ति के लिए या उच्चतर के लिए। मुख्य बात यह है कि प्रेम को वासना से प्रतिस्थापित नहीं किया जाना चाहिए, यही ग्रीक दार्शनिक और हमारे घरेलू विचारक बात कर रहे हैं।
