व्यक्तियों के बीच संबंधों के निर्माण में सामाजिक अभिविन्यास के कारण मनुष्य और समाज का विकास होता है। मनुष्य का स्वभाव ही सामाजिक सिद्धांतों पर आधारित है, जो मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों में परिलक्षित होता है। साथ ही, एक जैविक प्रजाति से संबंधित पहलू को कम करके नहीं आंका जा सकता है, जो शुरू में हमें आनुवंशिक प्रवृत्ति के साथ संपन्न करता है। उनमें से, जीवित रहने, संतान पैदा करने और संतानों को संरक्षित करने की इच्छा को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
यदि हम किसी व्यक्ति के जैविक और सामाजिक पर संक्षेप में विचार करें तो भी हमें द्वैत प्रकृति के कारण होने वाले संघर्षों के लिए पूर्व शर्तो पर ध्यान देना होगा। साथ ही, द्वंद्वात्मक एकता के लिए एक जगह बनी हुई है, जो एक व्यक्ति में विविध आकांक्षाओं को सह-अस्तित्व की अनुमति देती है। एक तरफ, यह दुनिया में व्यक्तिगत अधिकारों और शांति का दावा करने की इच्छा है, लेकिन दूसरी तरफ युद्ध छेड़ने और अपराध करने की है।
सामाजिक और जैविक कारक
जैविक और सामाजिक संबंधों की समस्याओं को समझने के लिए और अधिक सीखना आवश्यक हैकिसी व्यक्ति के दोनों पक्षों के मूल कारकों को जानें। इस मामले में, हम मानवजनन के कारकों के बारे में बात कर रहे हैं। जैविक सार के संबंध में, विशेष रूप से, हाथों और मस्तिष्क के विकास, सीधी मुद्रा, साथ ही बोलने की क्षमता, बाहर खड़े हैं। प्रमुख सामाजिक कारकों में कार्य, संचार, नैतिकता और सामूहिक गतिविधि शामिल हैं।
पहले से ही ऊपर बताए गए कारकों के उदाहरण पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की एकता न केवल स्वीकार्य है, बल्कि जैविक रूप से भी मौजूद है। एक और बात यह है कि यह उन अंतर्विरोधों को बिल्कुल भी रद्द नहीं करता है जिनसे जीवन के विभिन्न स्तरों पर निपटा जाना है।
श्रम के महत्व पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है, जो आधुनिक मनुष्य के निर्माण में प्रमुख कारकों में से एक था। इस उदाहरण में, दो विपरीत प्रतीत होने वाली संस्थाओं के बीच संबंध स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। एक ओर, द्विपादवाद ने हाथ को मुक्त कर दिया और काम को और अधिक कुशल बना दिया, और दूसरी ओर, सामूहिक बातचीत ने ज्ञान और अनुभव के संचय की संभावनाओं का विस्तार करना संभव बना दिया।
भविष्य में, मनुष्य में सामाजिक और जैविक निकट संयोजन में विकसित हुए, जो निश्चित रूप से, अंतर्विरोधों को बाहर नहीं करता था। इस तरह के संघर्षों की स्पष्ट समझ के लिए, मनुष्य के सार को समझने में दो अवधारणाओं से खुद को परिचित करना उचित है।
जीवीकरण अवधारणा
इस दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति का सार, उसकी सामाजिक अभिव्यक्तियों में भी, विकास के लिए आनुवंशिक और जैविक पूर्वापेक्षाओं के प्रभाव में बनाया गया था। इस अवधारणा के अनुयायियों के बीच समाजशास्त्र विशेष रूप से लोकप्रिय है,जो विकासवादी और जैविक मापदंडों द्वारा लोगों की गतिविधि की व्याख्या करता है। इस स्थिति के अनुसार, मानव जीवन के जैविक और सामाजिक पहलू समान रूप से प्राकृतिक विकास के प्रभाव से निर्धारित होते हैं। साथ ही, प्रभाव के कारक जानवरों के साथ काफी संगत हैं - उदाहरण के लिए, घर की सुरक्षा, आक्रामकता और परोपकारिता, भाई-भतीजावाद और यौन व्यवहार के नियमों का पालन जैसे पहलू बाहर खड़े हैं।
विकास के इस चरण में, समाजशास्त्र एक सामाजिक प्रकृति के जटिल मुद्दों को एक प्राकृतिक स्थिति से हल करने का प्रयास कर रहा है। विशेष रूप से, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, पारिस्थितिक संकट पर काबू पाने के महत्व, समानता आदि को मनुष्य में प्रभाव के कारकों के रूप में इंगित करते हैं, जो समाजशास्त्र के मानव-विरोधी विचारों द्वारा व्यक्त किया गया है। इनमें श्रेष्ठता के अधिकार के आधार पर नस्लों के विभाजन की अवधारणाएं हैं, साथ ही अधिक जनसंख्या से निपटने के लिए एक उपकरण के रूप में प्राकृतिक चयन का उपयोग भी शामिल है।
सामाजिक अवधारणा
उपरोक्त अवधारणा का विरोध समाजशास्त्रीय विचार के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है, जो सामाजिक सिद्धांत के महत्व की प्रधानता की रक्षा करते हैं। यह तुरंत ध्यान देने योग्य है कि, इस अवधारणा के अनुसार, जनता व्यक्ति पर वरीयता लेती है।
मानव विकास में जैविक और सामाजिक का ऐसा दृष्टिकोणव्यक्तित्व और संरचनावाद के भूमिका सिद्धांतों में सबसे अधिक व्यक्त किया गया। वैसे, इन क्षेत्रों में समाजशास्त्र, दर्शन, भाषा विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान और अन्य विषयों के विशेषज्ञ काम करते हैं।
संरचनावादियों का मानना है कि मनुष्य मौजूदा क्षेत्रों और सामाजिक उप-प्रणालियों का प्राथमिक घटक है। समाज स्वयं इसमें शामिल व्यक्तियों के माध्यम से नहीं, बल्कि सबसिस्टम के व्यक्तिगत तत्वों के बीच संबंधों और संबंधों के एक जटिल के रूप में प्रकट होता है। तदनुसार, व्यक्तित्व समाज द्वारा अवशोषित होता है।
रोल थ्योरी भी कम दिलचस्प नहीं है, जो मनुष्य में जैविक और सामाजिक की व्याख्या करता है। इस स्थिति से दर्शन किसी व्यक्ति की अभिव्यक्तियों को उसकी सामाजिक भूमिकाओं के एक समूह के रूप में मानता है। इसी समय, सामाजिक नियम, परंपराएं और मूल्य व्यक्तिगत व्यक्तियों के कार्यों के लिए एक प्रकार के दिशा-निर्देशों के रूप में कार्य करते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ समस्या पूरी तरह से लोगों के व्यवहार पर ध्यान केंद्रित किए बिना उनकी आंतरिक दुनिया की ख़ासियत पर ध्यान केंद्रित कर रही है।
मनोविश्लेषण की दृष्टि से समस्या को समझना
सामाजिक और जैविक को निरपेक्ष करने वाले सिद्धांतों के बीच मनोविश्लेषण स्थित है, जिसके भीतर मनुष्य के सार का एक तीसरा दृष्टिकोण विकसित हुआ है। यह तर्कसंगत है कि इस मामले में, मानसिक सिद्धांत को पहले स्थान पर रखा गया है। सिद्धांत के निर्माता सिगमंड फ्रायड हैं, जो मानते थे कि कोई भी मानवीय उद्देश्य और प्रोत्साहन अचेतन के क्षेत्र में निहित हैं। उसी समय, वैज्ञानिक ने मनुष्य में जैविक और सामाजिक को उन संस्थाओं के रूप में नहीं माना, जो बनती हैंएकता। उदाहरण के लिए, उन्होंने सांस्कृतिक निषेधों की एक प्रणाली द्वारा गतिविधि के सामाजिक पहलुओं को निर्धारित किया, जिसने अचेतन की भूमिका को भी सीमित कर दिया।
फ्रायड के अनुयायियों ने सामूहिक अचेतन का सिद्धांत भी विकसित किया, जिसमें पहले से ही सामाजिक कारकों के प्रति पूर्वाग्रह है। सिद्धांत के रचनाकारों के अनुसार, यह एक गहरी मानसिक परत है, जिसमें जन्मजात छवियां होती हैं। बाद में, सामाजिक अचेतन की अवधारणा विकसित की गई, जिसके अनुसार समाज के अधिकांश सदस्यों के चरित्र लक्षणों के एक समूह की अवधारणा पेश की गई। हालाँकि, मनोविश्लेषण की स्थिति से मनुष्य में जैविक और सामाजिक की समस्या को बिल्कुल भी इंगित नहीं किया गया था। अवधारणा के लेखकों ने प्राकृतिक, सामाजिक और मानसिक की द्वंद्वात्मक एकता को ध्यान में नहीं रखा। और यह इस तथ्य के बावजूद कि सामाजिक संबंध इन कारकों के एक अविभाज्य बंडल में विकसित होते हैं।
जैव सामाजिक मानव विकास
एक नियम के रूप में, मनुष्य में सबसे महत्वपूर्ण कारकों के रूप में जैविक और सामाजिक के सभी स्पष्टीकरण सबसे गंभीर आलोचना के अधीन हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मनुष्य और समाज के निर्माण में अग्रणी भूमिका केवल कारकों के एक समूह को देना असंभव है, दूसरे की उपेक्षा करना। इस प्रकार, किसी व्यक्ति को एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में देखना अधिक तर्कसंगत लगता है।
इस मामले में दो बुनियादी सिद्धांतों का संबंध व्यक्ति और समाज के विकास पर उनके समग्र प्रभाव पर जोर देता है। यह एक शिशु का उदाहरण देने के लिए पर्याप्त है, जिसे शारीरिक रूप से बनाए रखने के मामले में आवश्यक हर चीज प्रदान की जा सकती हैराज्य, लेकिन समाज के बिना वह एक पूर्ण व्यक्ति नहीं बन जाएगा। किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक का इष्टतम अनुपात ही उसे आधुनिक समाज का पूर्ण सदस्य बना सकता है।
सामाजिक परिस्थितियों के बाहर केवल जैविक कारक ही बच्चे से मानव व्यक्तित्व का निर्माण नहीं कर पाएंगे। जैविक सार पर सामाजिक के प्रभाव का एक और कारक है, जो गतिविधि के सामाजिक रूपों के माध्यम से बुनियादी प्राकृतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि है।
एक व्यक्ति के बायोसोशल को दूसरी तरफ से भी देख सकते हैं, उसका सार साझा किए बिना। सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं के सभी महत्व के साथ, प्राकृतिक कारक भी सर्वोपरि हैं। यह जैविक बातचीत के लिए धन्यवाद है कि मनुष्य में जैविक और सामाजिक सह-अस्तित्व है। सामाजिक जीवन को पूरक करने वाली जैविक आवश्यकताओं की संक्षेप में कल्पना करें, आप प्रजनन, खाने, सोने आदि के उदाहरण का उपयोग कर सकते हैं।
एक समग्र सामाजिक प्रकृति की अवधारणा
यह उन विचारों में से एक है जो दोनों मानवीय तत्वों पर विचार करने के लिए समान स्थान छोड़ता है। इसे आमतौर पर एक अभिन्न सामाजिक प्रकृति की अवधारणा के रूप में माना जाता है, जिसके भीतर मनुष्य के साथ-साथ समाज में जैविक और सामाजिक का जैविक संयोजन संभव है। इस सिद्धांत के अनुयायी एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी मानते हैं, जिसमें प्राकृतिक क्षेत्र के नियमों के साथ सभी विशेषताओं को संरक्षित किया जाता है। इसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में जैविक और सामाजिक एक-दूसरे का खंडन नहीं करते, बल्किइसके सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान दें। विशेषज्ञ किसी भी विकासात्मक कारकों के प्रभाव से इनकार नहीं करते हैं और मानव गठन की समग्र तस्वीर में उन्हें सही ढंग से फिट करने का प्रयास करते हैं।
सामाजिक-जैविक संकट
औद्योगिक समाज के बाद का युग मानव गतिविधि की प्रक्रियाओं पर अपनी छाप छोड़ सकता है, जिसके प्रिज्म के तहत व्यवहार कारकों की भूमिका भी बदल जाती है। यदि पहले किसी व्यक्ति में सामाजिक और जैविक श्रम के प्रभाव में काफी हद तक बनता था, तो आधुनिक जीवन की स्थिति, दुर्भाग्य से, किसी व्यक्ति के शारीरिक प्रयासों को व्यावहारिक रूप से कम कर देती है।
अधिक से अधिक नए तकनीकी साधनों का उदय शरीर की जरूरतों और क्षमताओं से आगे है, जो समाज के लक्ष्यों और व्यक्ति की प्राथमिक जरूरतों के बीच एक बेमेल की ओर ले जाता है। साथ ही, समाज के सदस्य तेजी से समाजीकरण के दबाव के अधीन होते जा रहे हैं। साथ ही, एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक का अनुपात उन क्षेत्रों में समान स्तर पर रहता है जहां जीवन के रास्ते और लय पर तकनीक का थोड़ा सा प्रभाव होता है।
असामंजस्य दूर करने के उपाय
आधुनिक सेवा और बुनियादी ढांचे का विकास जैविक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच संघर्ष को दूर करने में मदद करता है। इस मामले में, तकनीकी प्रगति, इसके विपरीत, समाज के जीवन में सकारात्मक भूमिका निभाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भविष्य में, मौजूदा की वृद्धि और नई मानव आवश्यकताओं का उदय संभव है, जिसकी संतुष्टि के लिए अन्य प्रकार की गतिविधियों की आवश्यकता होगी जो अधिक कुशल हो सकेंकिसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्ति को बहाल करना।
इस मामले में, सेवा क्षेत्र द्वारा एक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक एकजुट होते हैं। उदाहरण के लिए, समाज के अन्य सदस्यों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हुए, एक व्यक्ति ऐसे उपकरणों का उपयोग करता है जो उसके शारीरिक सुधार में योगदान करते हैं। तदनुसार, मानव व्यवहार के दोनों तत्वों के विकास को रोकने का कोई सवाल ही नहीं है। वस्तु के साथ-साथ विकास कारक भी विकसित होते हैं।
मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच सहसम्बन्ध की समस्या
किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक पर विचार करने में मुख्य कठिनाइयों के बीच, व्यवहार के इन रूपों में से किसी एक के निरपेक्षता को बाहर करना चाहिए। मनुष्य के सार-तत्व पर अत्यधिक विचार उन समस्याओं की पहचान करना कठिन बना देते हैं जो विकास के विभिन्न कारकों में अन्तर्विरोधों से उत्पन्न होती हैं। आज तक, कई विशेषज्ञ मनुष्य में सामाजिक और जैविक पर अलग से विचार करने का प्रस्ताव करते हैं। इस दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, दो संस्थाओं के बीच संबंधों की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं - ये ऐसे संघर्ष हैं जो सामाजिक कार्यों को करने की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत जीवन में, आदि में होते हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिस्पर्धी संघर्ष में एक जैविक इकाई प्रबल हो सकती है - जबकि सामाजिक पक्ष, इसके विपरीत, सृजन के कार्यों की पूर्ति और एक समझौते की खोज की आवश्यकता है।
निष्कर्ष
कई क्षेत्रों में विज्ञान में महत्वपूर्ण प्रगति के बावजूद, अधिकांश भाग के लिए मानवजनन के प्रश्न अनुत्तरित हैं। किसी भी मामले में, यह कहना असंभव है कि यह किन विशिष्ट शेयरों पर कब्जा करता हैमनुष्य में जैविक और सामाजिक। दर्शनशास्त्र इस मुद्दे के अध्ययन के नए पहलुओं का भी सामना करता है, जो पहले से ही व्यक्ति और समाज में आधुनिक परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई देते हैं। लेकिन अभिसरण के कुछ बिंदु भी हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि जैविक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रियाएँ एक साथ चलती हैं। हम बात कर रहे हैं जीन्स को कल्चर से जोड़ने की, लेकिन उनका महत्व एक जैसा नहीं है। प्राथमिक भूमिका अभी भी जीन को सौंपी जाती है, जो किसी व्यक्ति द्वारा किए गए अधिकांश उद्देश्यों और कार्यों का अंतिम कारण बन जाता है।
