अलेक्सी खोम्यकोव, जिनकी जीवनी और कार्य इस समीक्षा का विषय हैं, विज्ञान और दर्शन में स्लावोफाइल प्रवृत्ति का सबसे बड़ा प्रतिनिधि था। उनकी साहित्यिक विरासत 19वीं शताब्दी में रूस में सामाजिक और राजनीतिक विचारों के विकास में एक संपूर्ण चरण का प्रतीक है। उनकी काव्य रचनाएँ पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की तुलना में हमारे देश के विकास के तरीकों की गहराई और दार्शनिक समझ से प्रतिष्ठित हैं।
जीवनी संक्षेप में
एलेक्सी खोम्यकोव का जन्म 1804 में मास्को में एक वंशानुगत कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने घर पर शिक्षा प्राप्त की, मास्को विश्वविद्यालय में गणितीय विज्ञान के एक उम्मीदवार के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। इसके बाद, भविष्य के दार्शनिक और प्रचारक ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया, अस्त्रखान में सैनिकों में थे, फिर राजधानी में स्थानांतरित हो गए। कुछ समय बाद, उन्होंने सेवा छोड़ दी और पत्रकारिता में लग गए। उन्होंने यात्रा की, चित्रकला और साहित्य का अध्ययन किया। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, विचारक सामाजिक और राजनीतिक विचारों में स्लावोफाइल आंदोलन के उद्भव के विचारक बन गए। उनका विवाह कवि याज़ीकोव की बहन से हुआ था। महामारी के दौरान किसानों का इलाज करते हुए एलेक्सी खोम्याकोव बीमार पड़ गए और इससे उनकी मृत्यु हो गई। उनके पुत्र तृतीय राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष थे।
युग की ख़ासियत
वैज्ञानिक की साहित्यिक गतिविधि सामाजिक-राजनीतिक विचार के पुनरुद्धार के माहौल में आगे बढ़ी। यह एक समय था जब समाज के शिक्षित हलकों के बीच रूस के विकास के तरीकों के बारे में जीवंत विवाद थे, इसकी तुलना पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास से की गई थी। उन्नीसवीं शताब्दी में न केवल अतीत में, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्य की वर्तमान राजनीतिक स्थिति में भी रुचि थी। दरअसल, उस समय हमारे देश ने पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक स्थान में महारत हासिल करते हुए यूरोपीय मामलों में सक्रिय भाग लिया था। स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में, बुद्धिजीवियों ने हमारे देश के विकास के राष्ट्रीय, मूल पथ को निर्धारित करने में रुचि पैदा की। कई लोगों ने देश के अतीत को उसकी नई भू-राजनीतिक स्थिति के संदर्भ में समझने की कोशिश की है। ये पूर्वापेक्षाएँ थीं जिन्होंने वैज्ञानिक के विचारों को निर्धारित किया।
दर्शन
एलेक्सी खोम्यकोव ने दार्शनिक विचारों की अपनी अनूठी प्रणाली बनाई, जो संक्षेप में, आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। उनके लेखों और कार्यों का अभी भी ऐतिहासिक संकायों में सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है, और स्कूल में भी, छात्रों को रूस के विकास के ऐतिहासिक पथ की ख़ासियत पर उनके विचारों से परिचित कराया जाता है।
इस विषय पर विचारकों की विचार प्रणाली वास्तव में मौलिक है। हालाँकि, पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया पर उनके विचार क्या थे। विश्व इतिहास पर उनका अधूरा काम इसी को समर्पित है। एलेक्सी खोम्याकोवयह माना जाता था कि यह लोगों के सिद्धांतों को प्रकट करने के सिद्धांत पर आधारित था। प्रत्येक व्यक्ति, उनकी राय में, एक निश्चित शुरुआत का वाहक है, जो इसके ऐतिहासिक विकास के दौरान प्रकट होता है। प्राचीन काल में, दार्शनिक के अनुसार, दो आदेशों के बीच संघर्ष था: स्वतंत्रता और आवश्यकता। पहले यूरोपीय देश स्वतंत्रता के पथ पर विकसित हुए, लेकिन 18-19 शताब्दियों में वे क्रांतिकारी उथल-पुथल के कारण इस दिशा से भटक गए।
रूस के बारे में
खोम्याकोव अलेक्सी स्टेपानोविच ने उसी सामान्य दार्शनिक स्थिति से रूस के इतिहास के विश्लेषण के लिए संपर्क किया। उनकी राय में, हमारे देश की जनता की शुरुआत समुदाय है। उन्होंने इस सामाजिक संस्था को एक सामाजिक जीव के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक सामूहिकता, आंतरिक स्वतंत्रता और सच्चाई की भावना से जुड़े लोगों के एक नैतिक समुदाय के रूप में समझा। विचारक ने इस अवधारणा में नैतिक सामग्री का निवेश किया, यह विश्वास करते हुए कि यह समुदाय था जो रूसी लोगों में निहित सुलह की भौतिक अभिव्यक्ति बन गया। खोम्यकोव अलेक्सी स्टेपानोविच का मानना था कि रूस के विकास का मार्ग पश्चिमी यूरोप से अलग है। साथ ही, उन्होंने रूढ़िवादी धर्म को मुख्य महत्व दिया, जो हमारे देश के इतिहास को निर्धारित करता है, जबकि पश्चिम इस हठधर्मिता से दूर चले गए।
राज्यों की शुरुआत पर
उन्होंने समाज में राजनीतिक व्यवस्थाओं के निर्माण के तरीकों में एक और अंतर देखा। पश्चिमी यूरोप के राज्यों में प्रदेशों की विजय हुई, जबकि हमारे देश में राजवंश की स्थापना हुई। अंतिमलेखक ने परिस्थिति को मौलिक महत्व दिया। खोमियाकोव एलेक्सी स्टेपानोविच, जिनके दर्शन ने स्लावोफाइल प्रवृत्ति की नींव रखी, का मानना था कि यह तथ्य काफी हद तक रूस के शांतिपूर्ण विकास को निर्धारित करता है। हालांकि, उन्होंने यह नहीं माना कि प्राचीन रूसी इतिहास किसी भी विरोधाभास से रहित था।
चर्चा
इस संबंध में, वह स्लावोफिलिज्म के एक अन्य प्रसिद्ध और प्रमुख प्रतिनिधि, आई। किरीव्स्की से असहमत थे। उत्तरार्द्ध ने अपने एक लेख में लिखा है कि पूर्व-पेट्रिन रूस किसी भी सामाजिक विरोधाभास से रहित था। खोम्यकोव अलेक्सी स्टेपानोविच, जिनकी पुस्तकों ने उस समय स्लावोफाइल आंदोलन के विकास को निर्धारित किया था, ने उनके काम "किरीव्स्की के लेख "ऑन द एनलाइटनमेंट ऑफ यूरोप" के संबंध में उनके काम पर आपत्ति जताई। लेखक का मानना था कि प्राचीन रूस में भी, ज़मस्टोवो, सांप्रदायिक, क्षेत्रीय दुनिया और रियासत, राज्य सिद्धांत के बीच एक विरोधाभास उत्पन्न हुआ था, जिसे दस्ते द्वारा व्यक्त किया गया था। ये पार्टियां अंतिम आम सहमति तक नहीं पहुंचीं, अंत में राज्य के सिद्धांत की जीत हुई, हालांकि, सामूहिकता को संरक्षित किया गया और ज़ेम्स्की सोबर्स के दीक्षांत समारोह में खुद को प्रकट किया गया, जिसका महत्व, लेखक की राय में, यह था कि उन्होंने अपनी इच्छा व्यक्त की। पूरी पृथ्वी। शोधकर्ता का मानना था कि यह संस्था और साथ ही समुदाय था, जो बाद में रूस के विकास को निर्धारित करेगा।
साहित्यिक रचनात्मकता
दार्शनिक और ऐतिहासिक अनुसंधान के अलावा, खोम्यकोव कलात्मक रचनात्मकता में भी लगे हुए थे। वह काव्य रचनाओं "एर्मक", "दिमित्री द प्रिटेंडर" के मालिक हैं। दार्शनिक सामग्री की उनकी कविताएँ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं। उनमें, लेखक ने स्पष्ट रूप से. के बारे में अपने विचार व्यक्त किएरूस और पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के विकास के तरीके। उन्होंने हमारे देश के विकास के एक विशेष, राष्ट्रीय स्तर पर मूल तरीके का विचार व्यक्त किया। इसलिए, उनकी काव्य रचनाएँ एक देशभक्तिपूर्ण अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उनमें से कई का एक धार्मिक विषय है (उदाहरण के लिए, कविता "रात")। रूस की प्रशंसा करते हुए, उन्होंने इसकी सामाजिक-राजनीतिक संरचना (कविता "रूस पर") में कमियों को भी नोट किया। उनकी गेय रचनाओं में रूस और पश्चिम के विकास पथ ("ड्रीम") की तुलना करने का एक मकसद भी है। अलेक्सी खोम्यकोव की कविताओं ने ऐतिहासिक विकास की उनकी ऐतिहासिक अवधारणा को बेहतर ढंग से समझना संभव बना दिया है।
रचनात्मकता का अर्थ
19वीं शताब्दी में रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में इस दार्शनिक की भूमिका बहुत बड़ी है। यह वह था जो हमारे देश में स्लावोफाइल आंदोलन के संस्थापक बने। उनके लेख "ऑन द ओल्ड एंड द न्यू" ने इतिहास के विकास की विशेषताओं पर कई विचारकों के प्रतिबिंबों की नींव रखी। उनके बाद, कई दार्शनिकों ने रूस की राष्ट्रीय विशेषताओं (भाइयों अक्साकोव, पोगोडिन और अन्य) के विषय के विकास की ओर रुख किया। ऐतिहासिक चिंतन में खोम्यकोव का योगदान बहुत बड़ा है। उन्होंने रूस के ऐतिहासिक पथ की ख़ासियत की समस्या को दार्शनिक स्तर तक उठाया। इससे पहले, किसी भी वैज्ञानिक ने इस तरह के व्यापक सामान्यीकरण नहीं किए, हालांकि लेखक को पूर्ण अर्थों में इतिहासकार नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वह सामान्य अवधारणाओं और सामान्यीकरण में रुचि रखते थे, न कि विशिष्ट सामग्री में। फिर भी, उनके निष्कर्ष और निष्कर्ष उस समय के सामाजिक-राजनीतिक विचार को समझने के लिए बहुत दिलचस्प हैं।
