दर्शन में मनुष्य की समस्या और मानववंशजनन की समस्या दो अवधारणाएं हैं जो एक ही प्रश्न को जोड़ती हैं कि किसी व्यक्ति की उत्पत्ति शारीरिक और आध्यात्मिक अर्थों में किसी जानवर से कैसे हुई। हमारे ग्रह के महान दार्शनिकों ने इन समस्याओं पर काम किया है और काम कर रहे हैं। सिगमंड फ्रायड, कार्ल गुस्ताव जंग, फ्रेडरिक एंगेल्स, जोहान हुइज़िंग, जैक्स डेरिडा, अल्फ्रेड एडलर और कई अन्य सिद्धांतकारों और दार्शनिकों जैसे महान दिमागों ने अपने काम को मानवजनित उत्पत्ति की मुख्य समस्याओं को हल करने की दिशा में निर्देशित किया।
मानवजनन क्या है?
एन्थ्रोपोसोजियोजेनेसिस ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान और विकास की श्रृंखला में सभी लिंक के गठन की प्रक्रिया में एक प्रजाति के रूप में होमो सेपियन्स के सामाजिक गठन और शारीरिक विकास की प्रक्रिया है। एंथ्रोपोसोजेनेसिस की समस्या को दर्शन, समाजशास्त्र और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों और मानविकी की ओर से माना जाता है। एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस का मुख्य मुद्दा अंतिम जानवर से मनुष्य तक विकास की छलांग है।
मानवजनन और दर्शन
एन्थ्रोपोजेनेसिस जैविक विकास और गठन के मुद्दों पर विचार करता हैआधुनिक मनुष्य, समाजशास्त्र - एक सामाजिक समाज का निर्माण। चूंकि ये मुद्दे एक-दूसरे से अलग नहीं हो सकते हैं या मानव विकास की प्रक्रिया में सुसंगत नहीं हो सकते हैं, इसलिए मानववंशजनन की अवधारणा सामने आई है। और दार्शनिक और अन्य सैद्धांतिक वैज्ञानिक मुख्य रूप से इस अवधारणा के मुद्दों और समस्याओं को हल करने पर काम कर रहे हैं। एंथ्रोपोसोजेनेसिस की समस्या एक दार्शनिक समस्या क्यों है, इसकी व्याख्या करना काफी आसान है। तथ्य यह है कि मनुष्य की उत्पत्ति का सिद्धांत स्वयं सिद्ध नहीं हुआ है, और कई अकथनीय तथ्य हैं जो इसे तार्किक और सामंजस्यपूर्ण बनाने की अनुमति नहीं देते हैं।
साथ ही, हर दिन आदिम लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में अधिक से अधिक नए तथ्य खोजे जाते हैं, जो समय-समय पर मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में अधिकांश सिद्धांतों पर सवाल उठाते हैं। और चूंकि एक प्रजाति के रूप में होमो सेपियन्स की उत्पत्ति का प्रश्न खुला रहता है, इसके सामाजिक विकास, और भी अधिक, पूरी तरह से खुलासा नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यह दार्शनिक हैं, जो उभरते हुए तथ्यों से शुरू होते हैं, जो समाज और उसमें एक व्यक्ति के गठन की एक तस्वीर को फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
मानवजनन की समस्या
मानव जाति का पूरा प्रागितिहास अभी भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, हर दिन वैज्ञानिकों का सामना अतीत के नए रहस्यों और रहस्यों से होता है। मानवविज्ञानी और दार्शनिक मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में अथक रूप से बहस करते हैं। इसके अलावा, उनकी राय और स्थिति अक्सर एक दूसरे के विपरीत होती है। मानवविज्ञानी विकास में "लापता" लिंक की तलाश में व्यस्त हैं जिसने वानर जैसे पूर्वज को आधुनिक मनुष्यों में विकसित करने में मदद की। दार्शनिक रुचि रखते हैंएक गहरा मुद्दा - एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया और समाज का उदय।
अनुसंधान के दौरान यह बिल्कुल स्पष्ट हो गया कि जानवर किसी एक महत्वपूर्ण घटना की प्रक्रिया में इंसान नहीं बने। यह एक भौतिक और सामाजिक अवस्था से दूसरी, आधुनिक अवस्था में एक लंबा, क्रमिक संक्रमण था। वैज्ञानिकों ने एंथ्रोपोसियोजेनेसिस की समस्या पर विचार करते हुए इस बात पर सहमति जताई कि यह प्रक्रिया 3 या 4 मिलियन वर्षों में हुई। यानी, आज हमें ज्ञात मानव विकास के पूरे इतिहास से काफी लंबा है।
एन्थ्रोपोसोजियोजेनेसिस जटिल है, क्योंकि श्रम, समाज, भाषा, चेतना और सोच के उद्भव में स्पष्ट अनुक्रम नहीं हो सकता है। यह इन प्रक्रियाओं का संयोजन था जिसने मनुष्य के निर्माण में मदद की। श्रम के सिद्धांत के सबसे अधिक अनुयायी हैं, जो इंगित करता है कि श्रम मानव विकास का निर्धारण कारक था, और इसके लिए धन्यवाद, अन्य बुनियादी सामाजिक और शारीरिक कौशल पहले ही विकसित होने लगे हैं। एंथ्रोपोसियोजेनेसिस की दार्शनिक समस्याएं इस तथ्य में निहित हैं कि प्राचीन लोगों के बीच एक निश्चित सामाजिक संपर्क के बिना श्रम उत्पन्न नहीं हो सकता था। और जानबूझकर उपकरण बनाने और उनका उपयोग करने के लिए उनके पास पहले से ही कुछ उपयोगी कौशल होना चाहिए जो जानवरों की कमी है।
एन्थ्रोपोसियोजेनेसिस की समस्या, एंथ्रोपोसियोजेनेसिस के विकास के कारक और सिद्धांत इंगित करते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक को स्पष्ट भाषण के उद्भव पर विचार किया जाना चाहिए और, परिणामस्वरूप, संचार के लिए उपयुक्त भाषा। यह स्थापित किया गया है कि बातचीत के दौरान लोग पहुंचते हैंअधिकतम एकता और समझ। किसी व्यक्ति के आसपास का संपूर्ण विषय वातावरण भाषाई विवरण के माध्यम से नामित होता है, तथाकथित संकेत अर्थ प्राप्त करता है। केवल भाषा की सहायता से ही आसपास की दुनिया को समकालिक और संक्षिप्त करना संभव है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि बोलचाल की भाषा के प्रकट होने से पहले किसी भी उपकरण के निर्माण और उपयोग की गतिविधि किसी भी तरह से उत्पन्न नहीं हो सकती थी।
इसके आधार पर, मानवजनित उत्पत्ति की समस्या को संक्षेप में तीन संदेशों में विभाजित किया जा सकता है: श्रम गतिविधि (उपकरणों का उद्भव), भाषा (भाषण का उद्भव और विकास), सामाजिक जीवन (लोगों का एकीकरण और स्थापना बुनियादी पारस्परिक संबंध और निषेध)। एंथ्रोपोसियोजेनेसिस के इन मुख्य संदेशों की पहचान प्राचीन यूनानी दार्शनिक डेमेट्रियस ऑफ फेलर द्वारा की गई थी।
मानवजनन की अवधारणा
एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस मानव उत्पत्ति की समस्या को दो स्तरों पर मानता है: सामाजिक और जैविक। इस दार्शनिक प्रश्न के समाधान पर काम करने के क्रम में, मानव जाति के दिमाग द्वारा कई अवधारणाएँ बनाई गईं: सृजनवादी, श्रम, खेल, मनोविश्लेषणात्मक, लाक्षणिक।
सृष्टिवादी अवधारणा
इस अवधारणा का नाम "सृजनवाद" शब्द से आया है, जिसका लैटिन में अर्थ है "सृजन"। यह एक व्यक्ति को कुछ अद्वितीय के रूप में प्रस्तुत करता है, ऐसा कुछ जो इस दुनिया में बाहर से ताकतों के हस्तक्षेप के बिना पैदा नहीं हो सकता, यानी भगवान। निर्माता न केवल किसी व्यक्ति विशेष के निर्माता के रूप में कार्य करता है, बल्कि सामान्य रूप से पूरी दुनिया का भी। और आदमी खेल रहा हैसर्वोच्च भूमिका है मन, शक्ति और ज्ञान का ताज, एक उत्तम रचना।
सृजनवादी अवधारणा प्रकृति में अत्यधिक धार्मिक है। पहले, मानवजनित उत्पत्ति की समस्या के लिए एक पौराणिक दृष्टिकोण का उपयोग किया गया था। ऐसा माना जाता था कि मनुष्य की उत्पत्ति अंतरिक्ष, जल, पृथ्वी या वायु से हुई है। मनुष्य और पशु के बीच मुख्य अंतर यह है कि मनुष्य के पास एक अमर आत्मा है। इस्लाम, यहूदी और ईसाई सभी इस सिद्धांत से सहमत हैं और इसका समर्थन करते हैं क्योंकि यह उनकी धार्मिक शिक्षाओं के लिए मौलिक है।
सृष्टिवादी अवधारणा को भुलाया या खंडित नहीं किया जाता है, इस सिद्धांत के समर्थक इसे आधुनिक दुनिया में साबित करने के लिए काम कर रहे हैं। विकास की छलांग जैसी अवस्थाएँ, कारण की उपस्थिति, विश्लेषणात्मक रूप से सोचने की क्षमता, नैतिकता - यह सब अपने आप उत्पन्न नहीं हो सकता। बिग बैंग थ्योरी या ईश्वर के रूप में सृष्टि का एक अलौकिक स्रोत - इस प्रकार मनुष्य के निर्माण में इन प्रक्रियाओं को समझाया जा सकता है।
श्रम अवधारणा
यह अवधारणा मानव विकास के डार्विन के सिद्धांत की निरंतरता है। डार्विन ने जैविक अर्थों में विकास की प्रक्रिया की उपस्थिति को साबित किया, उन्होंने जानवरों की विभिन्न प्रजातियों और उप-प्रजातियों के उद्भव की पुष्टि की। लेकिन वैज्ञानिक ने इस सवाल का कोई विशिष्ट और स्पष्ट जवाब नहीं दिया कि मनुष्य के लिए प्राइमेट कैसे विकसित हो सकता है। ऐसा माना जाता है कि यह श्रम ही था जिसने मानव रहनुमा यानी बंदर में बदलने में मदद की। जीवित रहने के लिए परिस्थितियों को प्रदान करने की मजबूर आवश्यकता के दौरान, भविष्य के होमो सेपियन्स के पास हैसीधी मुद्रा, हाथ बदलता है, मस्तिष्क का आयतन बढ़ता है, भाषण कौशल विकसित होता है। और न केवल। उसी समय, श्रम ने आदिम लोगों के बीच सामाजिक संपर्क की नींव रखी और परिणामस्वरूप, समाज और नैतिकता का उदय और विकास हुआ।
इस अवधारणा के संस्थापक फ्रेडरिक एंगेल्स के कार्यों के आधार पर, मानववंशजनन और मनुष्य के उद्भव की समस्या दो कारकों पर निर्भर करती है:
- प्राकृतिक जैविक कारक। पृथ्वी के जलवायु परिवर्तन ने आधुनिक मनुष्य के पूर्वजों को पेड़ों से उतरने और बदलती दुनिया में जीवित रहने के लिए नए कौशल हासिल करने के लिए मजबूर किया।
- सामाजिक कारक। इसमें घरेलू उपकरणों का उपयोग करने वाली गतिविधियां शामिल हैं; भाषण तंत्र की उपस्थिति, आसपास होने वाली घटनाओं, किसी के अनुभव, यादों आदि का वर्णन करने और व्यक्त करने के तरीके के रूप में। यहां भी करीबी रिश्तेदारों के यौन संबंधों पर प्रतिबंध और एक आदिवासी की हत्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है; औजारों के निर्माण में प्रगति, अर्थात् नवपाषाण क्रांति।
प्रस्तुत सिद्धांतों के अलावा, एक राय है कि श्रम ने सबसे पहले संस्कृति के उद्भव को प्रभावित किया। और उसने बाद में भौतिक और सामाजिक क्षेत्रों में मनुष्य के विकास को संभव बनाया।
खेल अवधारणा
श्रम अवधारणा का विरोध जे. हुइज़िंगा के खेल मॉडल द्वारा किया जाता है। इसमें, खेल एंथ्रोपोसोजेनेसिस की समस्या को हल करता है। एक व्यक्ति अपने सभी उपयोगी शारीरिक और सामाजिक कौशल खेल के लिए धन्यवाद प्राप्त करता है। मुक्त रचनात्मक गतिविधि, भौतिक हितों के संबंध में अत्यधिक और जीवित रहने की आवश्यकता, में व्यक्त किया गयाखेल रूप, और संस्कृति, दर्शन, धर्म के गठन और शारीरिक विकास की आवश्यकता का पहला कारण है।
आधुनिक दर्शन, कला और विज्ञान में चंचल स्वभाव के लक्षण देखना कठिन नहीं है, जो हमें इस सिद्धांत को तुच्छ समझकर त्यागने की अनुमति नहीं देता है। एक बच्चे के रूप में, खेलते समय, अपने आस-पास की दुनिया को सीखता है, मौजूदा वास्तविकता से जुड़ता है, इसलिए आदिम व्यक्ति, खेलते समय, एक बदलती दुनिया में अनुकूलित और विकसित होता है। दर्शन में मानवजनित उत्पत्ति की समस्या यह है कि किसी भी सिद्धांत के साथ मानव जीवन के जैविक और सामाजिक पहलुओं की परिभाषित विशेषताओं और कारकों की घटना के अनुक्रम की पूरी तरह से तुलना और निर्धारण करना संभव नहीं है।
मनोदैहिक अवधारणा
संक्षेप में, मनोदैहिक मॉडल के दृष्टिकोण से दर्शन में मानववंशजनन की समस्या दो अवधारणाओं में निहित है: टोटेम और वर्जित। अपने बेटों के हाथों समुदाय के नेता की मृत्यु के परिणामस्वरूप कुलदेवता उत्पन्न होता है। और हत्या के बाद, वह देवता बन जाता है और एक कुलदेवता और एक श्रद्धेय पूर्वज बन जाता है। त्रासद घटनाओं के आधार पर भी वर्जनाएँ उत्पन्न होती हैं। समुदाय के यौन जीवन में घातक स्थितियों से धर्म और नैतिकता उत्पन्न होती है। और यह वे थे जिन्होंने बड़े पैमाने पर संस्कृति और स्वयं व्यक्ति के विकास को प्रभावित किया।
अलौकिक अवधारणा
भाषा के आगमन के साथ लाक्षणिक अवधारणा में मानववंशजनन की समस्या का समाधान हो गया है। जब भाषण का उदय हुआ और एक व्यक्ति अपने विचारों को दूसरे व्यक्ति तक पहुँचाने में सक्षम था, तब सांस्कृतिक और सामाजिक विकास हुआ था।लाक्षणिक मॉडल एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो इस तरह की एक संकेत प्रणाली बना सकता है।
ब्रह्मांडीय अवधारणा
यह सिद्धांत सृजनवादी सिद्धांत के थोड़ा संपर्क में है, क्योंकि मनुष्य के उद्भव को विकासवाद के परिणाम के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि इसे हमारी दुनिया के बाहर प्राप्त माना जाता है। ब्रह्मांडीय मॉडल मानता है कि मनुष्य को एक अन्य विदेशी सभ्यता द्वारा ग्रह पृथ्वी पर "परिचय" किया गया था। किसके द्वारा विशेष रूप से और किस उद्देश्य से - सिद्धांत इन प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है। साथ ही, ब्रह्मांडीय अवधारणा यह नहीं बता सकती कि अंतरिक्ष में जीवन कैसे उत्पन्न हुआ।
"स्मार्ट प्लान" कांसेप्ट
यह पूरी तरह से नया और आधुनिक सिद्धांत है जो दर्शनशास्त्र में मानववंशीयजनन की समस्या को उजागर करता है। अपनी नवीनता के बावजूद, यह पहले से ही कई आधुनिक वैज्ञानिकों और सैद्धांतिक दार्शनिकों का अनुमोदन प्राप्त करने में सफल रहा है। "उचित योजना" की अवधारणा मनुष्य के जैविक और सामाजिक विकास के बारे में मौलिक रूप से नए विचारों को सामने नहीं रखती है - यह तर्कसंगत रूप से मानवशास्त्रीय उत्पत्ति की पूर्व अवधारणाओं को जोड़ती है। इस सिद्धांत के आधार पर, एक उच्च शक्ति है, जिसे सशर्त रूप से भगवान या निर्माता कहा जा सकता है, जो अभी तक आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात नहीं है। इस बल ने ब्रह्मांड के विकास के लिए एक व्यापक कार्यक्रम तैयार किया और शुरू किया। और इस कार्यक्रम को कैसे लागू किया जाता है, इसका वर्णन मानववंशजनन के अन्य मॉडलों में किया गया है। अर्थात्, कॉस्मोगोनिक और क्रिएशनिस्ट दोनों, श्रम, खेल, मानवजनित, मनोदैहिक मॉडल एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस होते हैं, एक एकल की कार्रवाई के विभिन्न पूर्व निर्धारित तंत्र के रूप में कार्य करते हैं।सामान्य प्रणाली। एक प्रणाली जिसके निर्माण का उद्देश्य अभी तक किसी के लिए उपलब्ध नहीं है…
अद्वितीय मानवीय क्षमताएं
होमो सेपियन्स एक जैविक प्रजाति है जिसमें जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधि की समान विशेषताएं और विशेषताएं हैं, साथ ही पूरी तरह से व्यक्तिगत, ग्रह पृथ्वी पर किसी भी अन्य प्रजाति और उप-प्रजाति में दोहराया नहीं गया है। जैविक विकास की ओर से इस मुद्दे को ध्यान में रखते हुए, कई गुणों को नोट किया जा सकता है जो एक व्यक्ति को एक जानवर से महत्वपूर्ण रूप से अलग करते हैं और एंथ्रोपोसोजेनेसिस की समस्या के संभावित समाधानों की खोज में मदद करते हैं। मनुष्य में सामाजिक और जैविक ऐसी अविभाज्य अवधारणाएँ हैं कि इन मुद्दों पर अलग से विचार करना अत्यंत कठिन है। तो, केवल एक इंसान ही कर सकता है:
- पर्यावरण को अपने लिए अनुकूलित करें (जानवर हमेशा मौजूदा परिस्थितियों को बदलने की कोशिश किए बिना खुद को ढाल लेता है)।
- जनहित में प्रकृति बदलें (जानवर केवल शारीरिक जरूरतों को पूरा कर सकते हैं)।
- नए क्षेत्रों में विकास के लिए परिस्थितियों का विकास और निर्माण करें। यह हमारी प्रकृति के क्षेत्रों और वातावरण को संदर्भित करता है - जल, पृथ्वी, वायु, बाहरी अंतरिक्ष (एक जानवर स्वतंत्र रूप से जीवित रहने के तरीके और पर्यावरण को बदलने में सक्षम नहीं है)।
- एड्स का बड़े पैमाने पर उत्पादन करें (जानवर आवश्यकतानुसार उपकरण का बेतरतीब ढंग से उपयोग करता है)।
- अपने ज्ञान को तर्कसंगत रूप से उपयोग करने के लिए, तर्कसंगत रूप से सोच सकते हैं और अनुसंधान और वैज्ञानिक गतिविधियों में संलग्न हो सकते हैं (पशु केवल अपने पर निर्भर करता है)वृत्ति और सजगता)।
- रचनात्मकता, नैतिक, नैतिक और नैतिक मूल्यों की वस्तुएं बनाएं (जानवरों के कार्यों का उद्देश्य केवल व्यावहारिक उपयोगिता है)।
मानव जैव-सामाजिक कौशल
तथ्य यह है कि एक व्यक्ति समाज का एक हिस्सा है और जैविक प्रकृति का एक हिस्सा है, यह प्राचीन यूनानी दार्शनिकों द्वारा इंगित किया गया था। "राजनीतिक जानवर" - यह वह नाम है जिसे अरस्तू ने आधुनिक मनुष्य का नाम दिया। इसके द्वारा, वह इस बात पर जोर देना चाहते थे कि एक व्यक्ति में दो सिद्धांत सह-अस्तित्व में हैं: सामाजिक (राजनीतिक) और जैविक (पशु)।
जीव विज्ञान की दृष्टि से मनुष्य उच्चतम प्रजाति का स्तनपायी है। यह परिभाषा कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा समर्थित है, जैसे कि प्रजनन, अनुकूलन और स्व-नियमन। इसके अलावा, जैविक गुणों में माध्यमिक यौन विशेषताओं की उपस्थिति की प्रक्रिया, बचपन के दौरान भाषा सीखने की क्षमता, मानव के बड़े होने की अवधि का अस्तित्व, जीवन चक्र शामिल हैं। जीव विज्ञान इंगित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति पूरी तरह से व्यक्तिगत है, क्योंकि माता-पिता से प्राप्त जीनों के सेट को ठीक से दोहराया नहीं जा सकता है।
और भाषा, सोच, उत्पादन के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियां, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि जैसी प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति की परिभाषित सामाजिक विशेषताएं हैं। मार्क्स ने इस बात पर भी जोर दिया कि एक व्यक्ति समाज के बिना नहीं हो सकता। समाज के बिना कोई भी व्यक्ति स्वयं को पूर्ण नहीं कर सकता। व्यक्ति की चेतना और सोच बन सकती हैकेवल सामाजिक संपर्क के कारण।
एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस की दार्शनिक समस्याओं से संकेत मिलता है कि मानव सामाजिक और जैविक कौशल अलग-अलग मौजूद नहीं हो सकते। जैविक विकास की प्रक्रिया के बिना, आधुनिक मनुष्य अभी भी प्रकट हो सकता है, लेकिन सामाजिक जीवन के बिना हमारे ग्रह पर उच्चतम स्तर पर उसके गठन की कल्पना करना असंभव है।
