शराब में छुपा सच है या "कुछ भी सच नहीं है, सब कुछ मंजूर है"? दार्शनिक हजारों वर्षों से इन और कई अन्य सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहे हैं। वादा किए गए देश पर वास्तविक ज्ञान को खोजने के हर नए प्रयास के साथ, और भी अधिक प्रश्न और विरोधाभास सामने आते हैं जो इस विशेष क्षण में अनसुलझे हैं। इस लेख में, हम संक्षेप में मानविकी और दर्शन में विभिन्न प्रकार के सत्य का वर्णन करते हैं।
वर्गीकरण पर सीधे आगे बढ़ने से पहले, यह ध्यान देने योग्य है कि आधुनिक मानवीय ज्ञान में उतने ही सत्य हैं जितने कि ऐसे पेशे और व्यवसाय हैं जो विभिन्न समाजों में मौजूद हैं और अभी भी मौजूद हैं। तो, एक धार्मिक व्यक्ति के लिए, एक पड़ोसी का दुर्भाग्य उसके पापों या भगवान के शगुन की सजा है, एक वकील के लिए यह अपराध या कानून का उल्लंघन हो सकता है, और एक कवि और लेखक के लिए यह एक मार्मिक और आकर्षक कहानी है एक व्यक्ति के अपने दुःख के साथ संघर्ष के बारे में। इन सभी प्रकार के सत्य को अस्तित्व का अधिकार है, क्योंकि वे ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में निहित हैं।
अधिकांश के अनुसारलोकप्रिय वर्गीकरण, सत्य को निरपेक्ष और सापेक्ष में विभाजित किया गया है। पहला है किसी वस्तु या घटना के बारे में पूर्ण और संपूर्ण ज्ञान। दूसरी ओर, सापेक्ष सत्य कहता है कि पूर्ण सत्य अप्राप्य है। ज्ञान में सब कुछ समझना असंभव है, हालांकि कोई इसे प्राप्त कर सकता है। दर्शन में इस तरह के सत्य ने दो सिद्धांतों को जन्म दिया है: तत्वमीमांसा, जो दावा करती है कि पूर्ण ज्ञान वास्तविक है, और सापेक्षवाद, जो किसी भी ज्ञान की सापेक्षता को शोक करता है।
प्राचीन काल से लोगों ने सत्य की पूर्णता पर संदेह किया है। प्राचीन ग्रीस में सोफिस्टों ने इसके संबंध में सापेक्षवादी विचार व्यक्त किए, जिसके लिए सुकरात ने उनकी आलोचना की। 16वीं शताब्दी में ईसाई विद्वतावाद के बाद हॉब्स, डाइडेरॉट, डेसकार्टेस और लाइबनिज़ ने भी तर्क दिया कि ईश्वर द्वारा एक पूर्ण सत्य के रूप में दुनिया के निर्माण के विचार में कई अंतराल हैं और अनिवार्य रूप से अस्थिर है।
सापेक्ष सत्य की सेवा की फ्रेडरिक नीत्शे ने अपने काम इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र में तीखी आलोचना की है। इसकी सापेक्षता लोगों या शासकों में से किसी एक की मान्यताओं में प्रकट होती है। एक झूठे सिद्धांत को सच्चे ज्ञान के रूप में पारित करना, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी के मध्य में यूजीनिक्स था, एक व्यक्ति अपने स्वार्थ के लिए दूसरों को हेरफेर करता है। जर्मन अनैतिकतावादी के अनुसार एक वास्तविक दार्शनिक को वास्तविक, गैर-पारस्परिक सत्य की सेवा करनी चाहिए।
कैसे समझें कि सच्चाई क्या है? इसके मानदंड और प्रकार कई दार्शनिक और अन्य वैज्ञानिक कार्यों में वर्णित हैं। संक्षेप में, सत्य को तर्क के नियमों का पालन करना चाहिए, विज्ञान के पहले से खोजे गए तथ्यों का खंडन नहीं करना चाहिए, मौलिक के अनुरूप होना चाहिएज्ञान, सरल और समझने योग्य हो, व्यवहार में लागू हो, और मानवता पर निर्भर न हो।
सत्य के प्रकार, जिनका पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, वे भी इसके वस्तुनिष्ठ प्रकार के पूरक हैं। ऐसा सत्य ज्ञान है जो किसी व्यक्ति और समग्र रूप से मानवता की गतिविधियों पर निर्भर नहीं करता है।
किसी भी प्रकार का सत्य मौजूद है, दार्शनिकों का मानना है कि उन्हें केवल अनुभव, संवेदनाओं, तर्क के माध्यम से ही जाना जा सकता है। या, जैसा कि इवान करमाज़ोव ने एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास में कहा था: "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो सब कुछ अनुमत है।"
