बहुत से लोग फिलॉसफी करना पसंद करते हैं। लेकिन केवल कुछ ही विशिष्ट वैज्ञानिक अवधारणाओं के साथ काम करने में सक्षम हैं, जो अपने पेशेवर कर्तव्यों के कारण, दार्शनिक शब्दों और परिभाषाओं में खुद को सोचने और समझाने में सक्षम होना चाहिए, साथ ही साथ जो इस क्षेत्र के बारे में भावुक हैं। उदाहरण के लिए, "सत्य की ठोसता" की अवधारणा केवल सरल और सांसारिक लगती है। लेकिन वास्तव में, यह ज्ञान का एक जटिल क्षेत्र है।
दार्शनिक जटिलताएं
अस्तित्व और चेतना दर्शनशास्त्र के विज्ञान का केंद्रीय विषय है। इन दो क्षेत्रों का संबंध न केवल ज्ञान की एक प्रणाली है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति का जीवन है। इसके अलावा, दार्शनिक अवधारणाएँ स्पष्ट रूप से रोज़मर्रा की ज़िंदगी के साथ प्रतिध्वनित होती हैं, केवल लोग इसके बारे में कभी नहीं सोचते हैं और रोज़ाना एक बहुत ही सरल वैचारिक तंत्र के साथ काम करते हैं, हर परिभाषा में रोज़मर्रा के अर्थ डालते हैं। लेकिन दर्शन मनुष्य और दुनिया के बीच संबंधों का विज्ञान है, जो सभी अभिव्यक्तियों में इस तरह की बातचीत की कुछ अवधारणाओं को विकसित करता है। और इसलिए, सरल, आम आदमी की राय में, दार्शनिक के शब्दकोश में शब्द अन्य अर्थों को लेते हैं, अधिक जटिल, बहुआयामी।उदाहरण के लिए, सत्य की संक्षिप्तता परिभाषाओं का एक समूह है जो ज्ञान के विषय और वस्तु के साथ सत्य के संबंध को समझना संभव बनाती है।
सत्य अकेला नहीं होता
सत्य की अवधारणा काफी सरल और एक ही समय में जटिल है। दर्शन की भाषा में बोलते हुए, सत्य सोच के विषय के संबंध में सोच का एक महामारी संबंधी संकेतक है। "सत्य की अवधारणा" की परिभाषा में एक ऐसा शब्द है जो एक साधारण आम आदमी के रोजमर्रा के जीवन में शायद ही कभी सामने आता है - "एपिस्टेमोलॉजिकल"। इसका क्या मतलब है? सब कुछ सरल है। एपिस्टेमोलॉजी विषय, वस्तु और अनुभूति की प्रक्रिया के बीच संबंधों में संज्ञानात्मक गतिविधि की एक प्रक्रिया है। दर्शन की प्रत्येक परिभाषा में अन्य अवधारणाएँ शामिल हैं जिन्हें स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। और यहाँ भी, अध्ययन के विषय के संबंध में विशिष्टता की आवश्यकता है। लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, प्रत्येक व्यक्ति का अपना सत्य, अपना सत्य होता है। यही कारण है कि दर्शन की अपनी कार्यक्षमता में सत्य की अवधारणा है, और इस शब्द को अपनी समझ की विभिन्न स्थितियों में ठोस बनाता है। सरल सत्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के अर्थ हैं, वे ठोस और दैनिक हैं, लेकिन साथ ही वे असीम रूप से बहुभिन्नरूपी हैं। सबसे प्राचीन काल से एक विज्ञान के रूप में दर्शनशास्त्र विश्वदृष्टि को परिभाषित और नामित करने की कोशिश कर रहा है, और विभिन्न धाराएं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के सत्य का दावा करती हैं, दर्शन के विकास में एक नया दौर बन जाती हैं। एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में सत्य के कई प्रकार हैं:
- पूर्ण सत्य;
- रिश्तेदार;
- उद्देश्य;
- विशिष्ट।
इस तरह की प्रत्येक अवधारणा का अपना तर्क है कि एक क्षेत्र क्या हैएक विज्ञान के रूप में दर्शन की गतिविधियाँ।
ठोस सच
सभी दार्शनिक हजारों वर्षों से सत्य के सार की तलाश में हैं, जैसे ही लोगों ने इस दुनिया में क्या हो रहा है, इसकी बारीकियों को समझना चाहा। लेकिन, जैसा कि समय दिखाता है, अनाज को स्वयं निर्धारित करना बहुत कठिन, शायद असंभव है, क्योंकि सत्य स्वयं एक बहुआयामी चीज है, जो कई परस्पर क्रियात्मक अवधारणाओं पर निर्भर करता है। इसकी विशिष्टता ज्ञान के क्षेत्र की सीमाओं से निर्धारित होती है जिससे यह विशेष सत्य संदर्भित होता है। लेकिन दुनिया असीम है, जिसका अर्थ है कि निश्चितता केवल वर्तमान के तल में पड़े एक बिंदु को संदर्भित करती है, और आगे प्रसारित नहीं होती है, चाहे वह जीवन के किसी भी क्षेत्र से संबंधित हो।
धोखा
दर्शन एक दिलचस्प विज्ञान है यदि आप उन मुद्दों की तह तक जाना चाहते हैं जिन्हें वह हल करने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, जीवन के दो क्षेत्र सत्य और त्रुटि हैं। वे अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और साथ ही साथ एक दूसरे को अंतहीन रूप से पीछे हटाते हैं। "आप गलत कर रहे हैं!" - लोग उन लोगों से कहते हैं, जो अपनी विशेष राय में, प्रश्न के सार को गलत समझते हैं। लेकिन इस बीच, सच्चाई एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जो उस विषय पर निर्भर करती है जो इसे मानता है। इसलिए, पसंद की स्वतंत्रता के आधार पर, भ्रम वास्तविकता के साथ एक अनजाने में असंगति है। यहाँ यह स्पष्ट रूप से भेद करना आवश्यक है कि क्या भ्रम है और क्या असत्य है। झूठ सच की जानबूझकर विकृति है। यहां काम में समाज के नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं।
दो एकल भाग
त्रुटि और सत्य एक दूसरे से अलग-अलग नहीं हो सकते, क्योंकि सत्य की खोज त्रुटियों का व्यवस्थित उन्मूलन है। सरल सत्य, जो प्रत्येक व्यक्ति की विश्वदृष्टि का आधार हैं, वैश्विक विज्ञान - दर्शन का आधार हैं। वैज्ञानिकों के बिना कोई विज्ञान नहीं है, जिसका अर्थ है कि इसके वैचारिक तंत्र के साथ कोई दर्शन नहीं है, जो इसे सही तरीके से संचालित करना जानते हैं। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में विषय के कामकाज के लिए सत्य और त्रुटि दोनों अनिवार्य शर्तें हैं। परीक्षण और त्रुटि विधि आपको लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए गलत धारणाओं को खत्म करने की अनुमति देती है - सत्य। लेकिन जैसा कि पृथ्वी पर मानव जीवन के हजारों वर्षों से पता चलता है, पूर्ण सत्य अल्पकालिक है। लेकिन समय और स्थान में एक निश्चित बिंदु पर इसकी संक्षिप्तता विषय की वस्तुगत वास्तविकता है। वह धारणा में गलत हो सकता है, लेकिन उसके लिए स्वयंसिद्ध अभी भी ठोस होगा। यह संपूर्ण मानव जाति के अस्तित्व के अर्थ की खोज का सार है और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से - सत्य की खोज आपको आगे बढ़ने की अनुमति देती है।
क्या बात है?
सत्य की अवधारणा एक जटिल दार्शनिक शब्द है। कई शताब्दियों के लिए, वैज्ञानिक कार्य और कला के कार्य उन्हें समर्पित थे। कोई दावा करता है कि सच्चाई शराब में है, लेकिन किसी के लिए यह कहीं आस-पास है। विभिन्न लोगों के दृष्टिकोण से दार्शनिक अवधारणाओं की अस्पष्टता दिखाते हुए, ये वाक्यांश सामान्य सूत्र बन गए हैं। आखिर कितने लोग, कितनी राय। लेकिन दर्शन के लिए दृष्टिकोण विश्व व्यवस्था के बारे में एक संकीर्ण दिमागी तर्क के रूप में नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट विज्ञान के रूप में अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र, कार्य के तकनीकी तरीकों, सिद्धांत और व्यवहार के साथ है।आपको ज्ञान के एक विशिष्ट विषय के रूप में, सभी दृष्टिकोणों से सत्य के बारे में बात करने की अनुमति देता है। यह अवधारणा बहुआयामी है, और मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्र हमें इसे हर तरफ से देखने की अनुमति देते हैं। यह कहना कठिन है कि यह विचार या निर्णय सत्य है। विवरण घटना के समय और स्थान पर निर्भर करता है। स्थान और समय का संलयन निश्चितता बनाता है, लेकिन जीवन गति है, और इसलिए एक विशिष्ट बनावट सापेक्ष बन सकती है, जो परिभाषा के अनुसार, निरपेक्ष हो सकती है यदि इसकी अकाट्यता साबित हो जाती है। और यह भ्रम की श्रेणी में जा सकता है यदि अगले क्षण सत्य की खोज की शर्तें बदल जाती हैं और यह उनके अनुरूप नहीं रह जाती है।
सत्य को किस मापदंड से आंका जाता है?
किसी भी अन्य वैज्ञानिक अवधारणा की तरह, सत्य की व्याख्या के अपने संकेत हैं जो इसे त्रुटि से अलग करते हैं। उनके आधार पर, उन्हें प्राप्त ज्ञान के साथ जोड़कर, हम कह सकते हैं कि क्या सच है और क्या झूठ।
सत्य मानदंड:
- तार्किक;
- सिद्ध विज्ञान;
- मौलिकता;
- सादगी;
- विचार विरोधाभास;
- व्यावहारिकता।
इन सभी अवधारणाओं में सत्य की मुख्य कसौटी उसकी व्यावहारिकता है। मानवता अर्जित ज्ञान का उपयोग अपनी गतिविधियों में कर पाएगी या नहीं - यही उसका आधार है। और अभ्यास तर्क, विज्ञान, सरलता, विरोधाभास और मौलिकता द्वारा समर्थित है, जो सत्य की संक्षिप्तता का निर्माण करते हैं। यदि ज्ञान एक ठोस स्वयंसिद्ध है, तो यह सापेक्ष सत्य में विकसित होता है, और फिर, शायद, मेंशुद्ध। त्रुटि को सत्य से अलग करने के लिए समान मानदंड का उपयोग किया जाना चाहिए।
क्या सच सामने है?
सत्य और त्रुटि मानव जीवन का आधार हैं। हम किसी चीज को स्वयंसिद्ध मान लेते हैं, कुछ सच्चाई खुद ढूंढ लेते हैं, कहीं गलतियां कर बैठते हैं, लेकिन हम तर्कों के दबाव में खुद को आश्वस्त होने देते हैं, और कुछ भ्रम जीवन भर हमारे साथ रहते हैं। और यह ठीक मानवता की सुंदरता है, समय और स्थान में विद्यमान इसकी व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विशिष्टता है। सत्य की संक्षिप्तता चेतना का निर्माण करती है और, तदनुसार, होने के कारण, क्योंकि यह कुछ भी नहीं था कि महान दार्शनिक कार्ल मार्क्स ने कहा था कि चेतना को निर्धारित करता है। इसके अलावा, उनका मतलब भौतिक क्षेत्र से नहीं था, बल्कि किसी विशेष व्यक्ति और वैश्विक मानवता के जीवन के सभी पहलुओं की समग्रता से था। इसलिए, सच्चाई एक ऐसी चीज है जो हमेशा कहीं न कहीं आस-पास होती है, बस जरूरत है उसे जानने की। सरल, स्पष्ट सत्य हम में से प्रत्येक के लिए जीवन का आधार है।
सत्य की संक्षिप्तता एक क्षणिक अवधारणा है। किसी व्यक्ति के लिए यह जानना कठिन है कि भ्रम क्या है और क्या नहीं। लेकिन अगर एक निश्चित समय में नया ज्ञान कुछ मानदंडों को पूरा करता है, तो आखिरकार सच्चाई मिल ही गई है! इसलिए दार्शनिक वैचारिक तंत्र का दैनिक जीवन में व्यावहारिक अनुप्रयोग हो सकता है, यदि आप इसका उपयोग करना सीखना चाहते हैं। दर्शन, जैसा कि यह निकला, एक व्यावहारिक विज्ञान है। यह एक स्वयंसिद्ध है।
