दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति। दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और संरचना

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:44

दर्शन रहस्यवाद की छाया के बिना चीजों के सार को उनके मूल रूप में प्रकट करना चाहता है। यह एक व्यक्ति को उन सवालों के जवाब खोजने में मदद करता है जो उसके लिए विशेष महत्व रखते हैं। दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति जीवन की उत्पत्ति के अर्थ की खोज से शुरू होती है। ऐतिहासिक रूप से, विश्वदृष्टि के पहले रूप पौराणिक कथाएं और धर्म हैं। दर्शन जगत की धारणा का उच्चतम रूप है। आध्यात्मिक गतिविधि में अनंत काल के प्रश्नों का निर्माण और विश्लेषण शामिल है, एक व्यक्ति को दुनिया में अपना स्थान खोजने में मदद करता है, मृत्यु और भगवान के बारे में बात करता है, कार्यों और विचारों के उद्देश्यों के बारे में।

दर्शन की वस्तु

शब्दावली दर्शन को "ज्ञान के प्रेम" के रूप में परिभाषित करती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कोई भी दार्शनिक हो सकता है। एक महत्वपूर्ण शर्त ज्ञान है, जिसके लिए उच्च स्तर के बौद्धिक विकास की आवश्यकता होती है। साधारण लोग अपने अस्तित्व के निम्नतम दैनिक स्तर पर ही दार्शनिक हो सकते हैं। प्लेटो का मानना था कि एक वास्तविक विचारककोई नहीं बन सकता, कोई केवल पैदा हो सकता है। दर्शन का विषय दुनिया के अस्तित्व के बारे में ज्ञान और नए ज्ञान की खोज के लिए इसे समझना है। मुख्य लक्ष्य दुनिया को समझना है। दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और संरचना सिद्धांत में निहित आवश्यक बिंदुओं को निर्धारित करती है:

• शाश्वत दार्शनिक समस्याएं। एक सामान्य स्थानिक अवधारणा में माना जाता है। भौतिक और आदर्श संसार का पृथक्करण।
• समस्याओं का विश्लेषण। दुनिया को जानने की सैद्धांतिक संभावना के बारे में प्रश्नों पर विचार किया जाता है। बदलती दुनिया में स्थिर सच्चे ज्ञान की खोज।
• जनता के अस्तित्व का अध्ययन। सामाजिक दर्शन को दार्शनिक सिद्धांत के एक अलग खंड के रूप में चुना गया है। विश्व चेतना के स्तर पर मनुष्य का स्थान जानने का प्रयास।
• आत्मा या मनुष्य की गतिविधि? संसार पर कौन हुकूमत करता है? दर्शन का विषय मानव बुद्धि के विकास और सांसारिक अस्तित्व के प्रति जागरूकता बढ़ाने के लिए उपयोगी आवश्यक ज्ञान का अध्ययन है।

दर्शन के कार्य

सिद्धांत के कार्यों को स्पष्ट किए बिना दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और संरचना का पूरी तरह से खुलासा नहीं किया जा सकता है। सभी सिद्धांत आपस में जुड़े हुए हैं और अलग-अलग मौजूद नहीं हो सकते:

• विश्वदृष्टि। इसमें सैद्धांतिक ज्ञान की मदद से अमूर्त दुनिया को समझाने का प्रयास शामिल है। "उद्देश्य सत्य" की अवधारणा पर आना संभव बनाता है।
• पद्धति। फिलॉसफी अस्तित्व के प्रश्न का पूरी तरह से अध्ययन करने के लिए विभिन्न तरीकों के संयोजन का उपयोग करता है।
• भविष्यवाणी। मुख्य जोर पर हैमौजूदा वैज्ञानिक ज्ञान। शब्दांकन दुनिया की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पनाओं पर केंद्रित है और पर्यावरण के भीतर उनके आगे के विकास को मानता है।
• ऐतिहासिक। सैद्धांतिक सोच और बुद्धिमान शिक्षण के स्कूल प्रमुख विचारकों से नई विचारधाराओं के प्रगतिशील गठन की गतिशीलता रखते हैं।
• गंभीर। संदेह के लिए मौजूद हर चीज को उजागर करने के मूल सिद्धांत का उपयोग किया जाता है। ऐतिहासिक विकास में इसका सकारात्मक मूल्य है, क्योंकि यह समय पर अशुद्धियों और त्रुटियों का पता लगाने में मदद करता है।
• स्वयंसिद्ध। यह फ़ंक्शन विभिन्न प्रकार (वैचारिक, सामाजिक, नैतिक और अन्य) के स्थापित मूल्य अभिविन्यास के दृष्टिकोण से संपूर्ण विश्व अस्तित्व को निर्धारित करता है। ऐतिहासिक ठहराव, संकट या युद्ध के समय में स्वयंसिद्ध कार्य अपनी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति पाता है। संक्रमणकालीन क्षण आपको मौजूद सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की अनुमति देते हैं। दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति मुख्य के संरक्षण को आगे के विकास का आधार मानती है।
• सामाजिक। यह फ़ंक्शन समाज के सदस्यों को कुछ आधारों पर समूहों और उपसमूहों में एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सामूहिक लक्ष्यों का विकास वैश्विक विश्वदृष्टि आदर्शों को वास्तविकता में बदलने में मदद करता है। सही विचार इतिहास की धारा को किसी भी दिशा में बदल सकते हैं।

दर्शन की समस्याएं

किसी भी प्रकार की विश्वदृष्टि मुख्य रूप से दुनिया को एक वस्तु मानती है। यह संरचनात्मक अवस्था, सीमा, उत्पत्ति के अध्ययन पर आधारित है। दर्शनशास्त्र पहली शुरुआत में से एकमानव मूल के प्रश्नों में रुचि लें। अन्य विज्ञान और सिद्धांत अभी तक एक सैद्धांतिक अवधारणा में भी मौजूद नहीं थे। दुनिया के किसी भी मॉडल के लिए कुछ स्वयंसिद्धों की आवश्यकता होती है, जो पहले विचारकों ने व्यक्तिगत अनुभव और प्राकृतिक अवलोकन के आधार पर बनाई थी। मनुष्य और प्रकृति के सह-अस्तित्व का दार्शनिक दृष्टिकोण विकास की दिशा में ब्रह्मांड के सामान्य अर्थ को समझने में मदद करता है। ऐसे दार्शनिक दृष्टिकोण का उत्तर प्राकृतिक विज्ञान भी नहीं दे सकता। शाश्वत समस्याओं की प्रकृति आज भी उतनी ही प्रासंगिक है जितनी तीन हजार साल पहले थी।

दार्शनिक ज्ञान की संरचना

समय के साथ दर्शन के प्रगतिशील विकास ने ज्ञान की संरचना को जटिल बना दिया। धीरे-धीरे, नए खंड सामने आए, जो अपने स्वयं के कार्यक्रम के साथ स्वतंत्र धाराएं बन गए। दार्शनिक सिद्धांत की स्थापना के 2500 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, इसलिए संरचना में बहुत सारे अतिरिक्त बिंदु हैं। आज तक नई विचारधाराएं उभर रही हैं। दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति और दर्शन का मूल प्रश्न निम्नलिखित वर्गों को अलग करता है:

• ओन्टोलॉजी। अपनी स्थापना के समय से ही विश्व व्यवस्था के सिद्धांतों का अध्ययन कर रहा है।
• एस्टेमोलॉजी। ज्ञान के सिद्धांत और दार्शनिक समस्याओं की विशेषताओं की जांच करता है।
• नृविज्ञान। मनुष्य को ग्रह के निवासी और दुनिया के सदस्य के रूप में अध्ययन करना।
• नैतिकता। नैतिकता और नैतिकता के गहन अध्ययन को प्रभावित करता है।
• सौंदर्यशास्त्र। दुनिया के परिवर्तन और विकास के रूप में कलात्मक सोच का उपयोग करता है।
• अक्षय विज्ञान। मूल्य अभिविन्यास की विस्तार से जांच करता है।
• तर्क। एक इंजन के रूप में विचार प्रक्रिया का सिद्धांतप्रगति।
• सामाजिक दर्शन। अपने स्वयं के कानूनों और अवलोकन के रूपों के साथ एक संरचनात्मक इकाई के रूप में समाज का ऐतिहासिक विकास।

आम सवालों के जवाब मुझे कहां मिल सकते हैं?

दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति सामान्य प्रश्नों के उत्तर तलाशती है। खंड "ओन्टोलॉजी", जो अध्ययन की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी - "होने" की अवधारणा की परिभाषा खोजने की कोशिश करता है, समस्याओं को पूरी तरह से मानता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस शब्द का प्रयोग बहुत ही कम किया जाता है, जिसे अक्सर परिचित शब्द "अस्तित्व" से बदल दिया जाता है। दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति इस तथ्य को बताने में निहित है कि दुनिया मौजूद है, यह मानव जाति और सभी जीवित चीजों का निवास स्थान है। साथ ही, दुनिया में एक स्थिर स्थिति और एक अपरिवर्तनीय संरचना, जीवन का एक व्यवस्थित तरीका, स्थापित सिद्धांत हैं।

होने के शाश्वत प्रश्न

दार्शनिक ज्ञान के आधार पर निम्नलिखित प्रश्न बिन्दु विकसित होते हैं:

1. क्या दुनिया हमेशा से रही है?
2. क्या यह अंतहीन है?
3. ग्रह हमेशा रहेगा और उसे कुछ नहीं होगा?
4. दुनिया के नए निवासी किस बल के कारण प्रकट होते हैं और मौजूद हैं?
5. ऐसी कई दुनिया हैं या सिर्फ एक ही है?

ज्ञान का सिद्धांत

दर्शन की कौन सी शाखा ज्ञान के प्रश्नों से संबंधित है? दुनिया के मानव ज्ञान के लिए जिम्मेदार एक विशेष अनुशासन है - ज्ञानमीमांसा। इस सिद्धांत के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से दुनिया का अध्ययन कर सकता है औरविश्व अस्तित्व की संरचना में स्वयं को खोजने का प्रयास करना। मौजूदा ज्ञान की जांच अन्य सैद्धांतिक अवधारणाओं के अनुसार की जाती है। यह अध्ययन करने के बाद कि दर्शन का कौन सा खंड अनुभूति के प्रश्नों से संबंधित है, हम उचित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: ज्ञानमीमांसा पूर्ण अज्ञान से आंशिक ज्ञान तक आंदोलन के उपायों का अध्ययन करती है। यह सिद्धांत के इस खंड की समस्याएं हैं जो समग्र रूप से दर्शनशास्त्र में अग्रणी भूमिका निभाती हैं।

दर्शन के तरीके

अन्य विज्ञानों की तरह, दर्शन मानव जाति की व्यावहारिक गतिविधियों से उत्पन्न होता है। दार्शनिक पद्धति वास्तविकता में महारत हासिल करने और समझने के लिए तकनीकों की एक प्रणाली है:

1. भौतिकवाद और आदर्शवाद। दो परस्पर विरोधी सिद्धांत। भौतिकवाद का मानना है कि सब कुछ एक निश्चित पदार्थ से उत्पन्न हुआ, आदर्शवाद - सब कुछ आत्मा है।
2. द्वंद्ववाद और तत्वमीमांसा। डायलेक्टिक्स अनुभूति के सिद्धांतों, पैटर्न और विशेषताओं को परिभाषित करता है। तत्वमीमांसा केवल एक तरफ से स्थिति को देखती है।
3. कामुकता। अनुभूतियाँ और संवेदनाएँ ज्ञान का आधार हैं। और इस प्रक्रिया में एक पूर्ण भूमिका दी।
4. तर्कवाद। नई चीज़ें सीखने के लिए दिमाग को एक उपकरण के रूप में देखता है।
5. अतार्किकता। क्रियात्मक क्रिया जो अनुभूति की प्रक्रिया में मन की स्थिति को नकारती है।

दर्शन सभी तरीकों और अपने विचारों का प्रचार करने वाले बुद्धिमान लोगों को जोड़ता है। यह एक सामान्य तरीके के रूप में कार्य करता है जो दुनिया को समझने में मदद करता है।

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता

प्रकृतिदार्शनिक समस्याओं का दोहरा अर्थ है। ज्ञान की विशेषताओं में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• दर्शनशास्त्र में वैज्ञानिक ज्ञान के साथ बहुत कुछ समान है, लेकिन यह अपने शुद्धतम रूप में विज्ञान नहीं है। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिकों के फल का उपयोग करता है - दुनिया को समझना।
• आप दर्शन को व्यवहारिक शिक्षा नहीं कह सकते। ज्ञान सामान्य सैद्धांतिक ज्ञान पर बनाया गया है जिसकी स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं।
• वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण पहलुओं की तलाश में, सभी विज्ञानों को एकीकृत करता है।
• जीवन भर मानव अनुभव के संचय के माध्यम से प्राप्त आदिम बुनियादी अवधारणाओं के आधार पर।
• दर्शन का पूरी तरह से निष्पक्ष मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि प्रत्येक नए सिद्धांत में एक विशेष दार्शनिक और उनके व्यक्तिगत गुणों के विचारों की छाप होती है, जिन्होंने वैचारिक आंदोलन का निर्माण किया। साथ ही ऋषियों के कार्यों में ऐतिहासिक चरण परिलक्षित होता है जिसमें सिद्धांत का निर्माण हुआ। दार्शनिकों की शिक्षाओं के माध्यम से एक युग की प्रगति का पता लगाया जा सकता है।
• ज्ञान कलात्मक, सहज या धार्मिक हो सकता है।
• प्रत्येक बाद की विचारधारा पिछले विचारकों के सिद्धांतों की पुष्टि है।
• दर्शन अपने सार में अटूट और शाश्वत है।

समस्या के रूप में होने की जागरूकता

होने का मतलब दुनिया में सब कुछ है। अस्तित्व का अस्तित्व इस प्रश्न से निर्धारित होता है: "क्या यह वहां है?" गैर-अस्तित्व भी मौजूद है, अन्यथा पूरी दुनिया स्थिर हो जाती और कभी नहीं चलती। सब कुछ गैर-अस्तित्व से आता है और दार्शनिक विश्वदृष्टि के आधार पर वहां जाता है। दार्शनिक समस्याओं की प्रकृति सार निर्धारित करती हैप्राणी। दुनिया में सब कुछ बदलता है और बहता है, इसलिए एक निश्चित अवधारणा के अस्तित्व को नकारना असंभव है, जहां सब कुछ आता है और जहां सब कुछ गायब हो जाता है।