अपने देश के अतीत की संस्कृति के इतिहास का अध्ययन करने में लोग सबसे पहले एक दूसरे को समझना और सम्मान करना सीखते हैं। सखालिन के लोग इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प हैं। एक अलग मानसिकता को समझना लोगों और राष्ट्रों को जोड़ता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि सांस्कृतिक विरासत के बिना एक राष्ट्र एक परिवार के बिना एक अनाथ की तरह है और एक जनजाति के पास भरोसा करने के लिए कुछ भी नहीं है।
सामान्य जानकारी
उस अवधि से पहले जब यूरोप के खोजकर्ता और यात्री सखालिन पर आए थे, स्वदेशी आबादी में चार जनजातियां शामिल थीं: ऐनू (द्वीप के दक्षिण में), निवख (जो मुख्य रूप से उत्तरी भाग में रहते थे), द ओरोक्स (उल्ट्स) और शाम (हिरणों के झुंड के साथ खानाबदोश)।
सखालिन के लोगों के जीवन और जीवन शैली का गहन अध्ययन स्थानीय विद्या के स्थानीय संग्रहालय के प्रदर्शनों पर किया गया। यहां नृवंशविज्ञान प्रदर्शनियों का एक पूरा संग्रह है, जो संग्रहालय संग्रह का गौरव है। 18 वीं -20 वीं शताब्दी की प्रामाणिक वस्तुएं हैं, जो कुरील द्वीप समूह और सखालिन के मूल निवासियों के बीच मूल सांस्कृतिक परंपराओं के अस्तित्व को इंगित करती हैं।
ऐनू लोग
इस राष्ट्र के प्रतिनिधि जापानी, कुरील द्वीप समूह और दक्षिण सखालिन की आबादी के सबसे पुराने वंशजों में से हैं। ऐतिहासिक रूप से, इस जनजाति की भूमि विभाजित थीजापान की संपत्ति और सुदूर पूर्व में रूस की संपत्ति के लिए। यह इस तथ्य के कारण है कि रूसी शोधकर्ताओं ने कुरील और सखालिन का अध्ययन और विकास उसी समय जापानी खोजकर्ताओं के रूप में किया था जिन्होंने प्रशांत तट (होक्काइडो द्वीप) पर समान काम किया था। 19वीं सदी के मध्य में, कुरील द्वीप समूह और सखालिन के ऐनू लोग रूस के अधिकार क्षेत्र में आ गए, और होक्काइडो द्वीप के आदिवासी उगते सूरज की भूमि के विषय बन गए।
संस्कृति की ख़ासियत
ऐनू सखालिन के लोग हैं, जो ग्रह के सबसे रहस्यमय और प्राचीन राष्ट्रों में से एक हैं। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि अपने मंगोलोइड पड़ोसियों से उनकी शारीरिक उपस्थिति, अद्वितीय बोली जाने वाली भाषा और आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के कई क्षेत्रों में मौलिक रूप से भिन्न थे। गोरी चमड़ी वाले पुरुष दाढ़ी रखते थे, जबकि महिलाओं के मुंह और बांहों पर टैटू गुदवाते थे। ड्राइंग बनाना बहुत दर्दनाक और अप्रिय था। सबसे पहले, एक विशेष चाकू के साथ होंठ के ऊपर एक चीरा बनाया गया था, फिर घाव का इलाज कीड़ा जड़ी के काढ़े से किया गया था। उसके बाद, कालिख को मला गया, और प्रक्रिया एक दिन से अधिक समय तक चल सकती है। नतीजा कुछ ऐसा था जैसे आदमी की मूछें।
अनुवाद में, ऐन लोगों से संबंधित एक "महान व्यक्ति" है। चीनियों ने इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को मोज़ेन (बालों वाले लोग) कहा। ऐसा जातकों के शरीर पर घनी वनस्पति के कारण होता है।
जंगली जनजाति ने तलवारों के साथ पौधों की बेल्ट, तेज नुकीले भारी डंडों के साथ-साथ धनुष और तीर को अपने मुख्य हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। सखालिन संग्रहालय में एक अद्वितीय हैप्रदर्शनी सैन्य कवच है, जिसे दाढ़ी वाली सील की त्वचा की पट्टियों से बुनकर बनाया जाता है। इस दुर्लभता ने योद्धा के शरीर की मज़बूती से रक्षा की। जीवित कवच पिछली शताब्दी के तीसवें दशक में नेवस्की (तारिका) झील पर मुखिया के परिवार में पाया गया था। इसके अतिरिक्त, रहने की स्थिति के लिए द्वीपवासियों के अनुकूलन का प्रमाण विभिन्न प्रकार के मछली पकड़ने के उपकरण और समुद्र और भूमि मछली पकड़ने के उपकरण हैं।
ऐनू का जीवन
सखालिन के इन लोगों के प्रतिनिधियों ने जानवरों के शिकार में एकोनाइट जहर के साथ तीर के निशान का इस्तेमाल किया। बर्तन ज्यादातर लकड़ी के बने होते थे। रोजमर्रा की जिंदगी में, पुरुषों ने मूल वस्तु इकुनिस का इस्तेमाल किया। उन्होंने मादक पेय पीते हुए अपनी मूंछें बढ़ाने का काम किया। यह उपकरण अनुष्ठान कलाकृतियों से संबंधित है। ऐनू का मानना था कि इकुनिस आत्माओं और लोगों के बीच एक मध्यस्थ है। शिकार या छुट्टियों सहित, जनजाति के दैनिक जीवन का प्रतीक, सभी प्रकार के पैटर्न और आभूषणों से लाठी सजाई गई थी।
जमीन और समुद्री जानवरों की खाल से महिलाओं द्वारा जूते और कपड़े सिल दिए जाते थे। मछली की खाल से बनी टोपी को आस्तीन के कॉलर और कफ पर रंगीन कपड़े की तालियों से सजाया गया था। यह न केवल सुंदरता के लिए, बल्कि बुरी आत्माओं से सुरक्षा के लिए भी किया गया था। महिलाओं के सर्दियों के कपड़े सील फर से बना एक ड्रेसिंग गाउन था, जिसे मोज़ाइक और कपड़े के पैटर्न से सजाया गया था। पुरुषों ने रोज़ाना पहनने के लिए एल्म बास्ट के वस्त्र पहने, और छुट्टियों के लिए बुने हुए बिछुआ सूट पहने।
माइग्रेशन
एक छोटे से लोगों के बारे में - ऐनू - अब केवल संग्रहालय की याद दिलाता है। यहाँ आगंतुकवे एक अद्वितीय करघा, कई दशक पहले राष्ट्र के प्रतिनिधियों द्वारा सिलवाए गए कपड़े और इस जनजाति की संस्कृति और जीवन की अन्य वस्तुओं को देख सकते हैं। ऐतिहासिक रूप से, 1945 के बाद, 1,200 ऐनू का एक समूह जापानी नागरिकों के रूप में होक्काइडो चला गया।
Nivkhs: सखालिन के लोग
इस जनजाति की संस्कृति सैल्मन परिवार की मछलियों के निष्कर्षण, समुद्री स्तनधारियों के साथ-साथ टैगा में उगने वाले पौधों और जड़ों के संग्रह पर केंद्रित है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में मछली पकड़ने के औजारों का इस्तेमाल किया जाता था (जाल बुनने के लिए सुई, वज़न, तैमूर पकड़ने के लिए विशेष हुक)। जानवर का शिकार लकड़ी के डंडों और भालों से किया जाता था।
राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि विभिन्न संशोधनों की नावों में पानी पर चले गए। सबसे लोकप्रिय मॉडल डगआउट था। मॉस नामक एक अनुष्ठानिक व्यंजन तैयार करने के लिए, लकड़ी से बने स्कूप, कुंड और चम्मच, जो नक्काशीदार नक्काशी से सजाए गए थे, का उपयोग किया जाता था। पकवान का आधार सील की चर्बी थी, जो समुद्री शेरों के सूखे पेट में जमा हो जाती थी।
Nivkhs सखालिन के मूल निवासी हैं, जिन्होंने बर्च की छाल से सुंदर और अनोखी चीजें बनाईं। इस सामग्री का उपयोग बाल्टी, बक्से, टोकरियों के उत्पादन के लिए किया जाता था। उत्पादों को एक अद्वितीय उभरा हुआ सर्पिल आभूषण से सजाया गया था।
कपड़े और जूते
निवखों की अलमारी ऐनू के कपड़ों से अलग थी। स्नान वस्त्र, एक नियम के रूप में, आधा लंबाई (आमतौर पर बाईं ओर) था। सखालिन पर संग्रहालय की प्रदर्शनी में, आप 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कपड़े से बने मूल टोपी देख सकते हैं। फर स्कर्ट पुरुषों के लिए मानक पोशाक थी।जवानों। महिलाओं के ड्रेसिंग गाउन को अमूर स्टाइल में पैटर्न वाली कढ़ाई से सजाया गया था। निचले सिरे पर धातु के गहने सिल दिए गए थे।
लिंक्स फर से बने शीतकालीन हेडड्रेस को मंचूरियन रेशम के साथ ट्रिम किया गया था, जो टोपी के मालिक की सॉल्वेंसी और धन की गवाही देता था। समुद्री शेरों और मुहरों की खाल से जूते सिल दिए जाते थे। यह ताकत की उच्च दर से प्रतिष्ठित था और गीला नहीं हुआ था। इसके अलावा, महिलाओं ने मछली की त्वचा को कुशलता से संसाधित किया, जिसके बाद उन्होंने इससे कपड़े और सामान के विभिन्न सामान बनाए।
दिलचस्प तथ्य
सखालिन के स्वदेशी लोगों की विशिष्ट कई वस्तुएं, जो स्थानीय संग्रहालय में हैं, बी.ओ. पिल्सडस्की (पोलैंड के एक नृवंशविज्ञानी) द्वारा एकत्र की गई थीं। अपने राजनीतिक विचारों के लिए, उन्हें 1887 में सखालिन दंडात्मक दासता के लिए निर्वासित कर दिया गया था। संग्रह में पारंपरिक Nivkh आवासों के मॉडल शामिल हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जमीनी सर्दियों के आवास टैगा में बनाए गए थे, और गर्मियों के घरों को नदियों के मुहाने पर ढेर पर बनाया गया था।
हर निवख परिवार में कम से कम दस कुत्ते रखे जाते थे। उन्होंने परिवहन के साधन के रूप में कार्य किया, और धार्मिक व्यवस्था को तोड़ने के लिए विनिमय और जुर्माना देने के लिए भी उपयोग किया जाता था। मालिक की दौलत के उपायों में से एक स्लेज कुत्ते थे।
सखालिन की जनजातियों की मुख्य आत्माएं: पहाड़ों का स्वामी, समुद्र का स्वामी, अग्नि का स्वामी।
ओरोक्स
उल्टा लोग (ओरोक्स) तुंगस-मंचूरियन भाषाई समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। जनजाति की मुख्य आर्थिक गतिविधि बारहसिंगा चराना है। पालतू जानवर पैक, काठी और स्लेज के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले मुख्य वाहन थे। सर्दियों में खानाबदोशमार्ग सखालिन के उत्तरी भाग के टैगा से होकर और गर्मियों में ओखोटस्क सागर के तट के साथ और धैर्य की खाड़ी के तराई क्षेत्रों में चलते थे।
ज्यादातर समय हिरन मुफ्त चरने में बिताते हैं। इसके लिए विशेष चारे की तैयारी की आवश्यकता नहीं थी, बसने का स्थान बदल गया क्योंकि चारागाह के पौधे और फसलें खा ली गईं। एक मादा हिरण से उन्हें 0.5 लीटर तक दूध मिलता था, जिसे उन्होंने शुद्ध रूप में पिया या मक्खन और खट्टा क्रीम बनाया।
पैक हिरण अतिरिक्त रूप से विभिन्न बैग, एक काठी, बक्से और अन्य वस्तुओं से सुसज्जित था। उन सभी को रंगीन पैटर्न और कढ़ाई से सजाया गया था। सखालिन संग्रहालय में, आप खानाबदोशों के दौरान माल परिवहन के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक असली स्लेज देख सकते हैं। इसके अलावा, संग्रह में शिकार की विशेषताएं (स्पीयरहेड्स, क्रॉसबो, कसाई चाकू, घर का बना स्की) शामिल हैं। Uilts के लिए, शीतकालीन शिकार आय का एक मुख्य स्रोत था।
आर्थिक हिस्सा
ओरोक महिलाओं ने कुशलता से हिरण की खाल तैयार की, भविष्य के कपड़ों के लिए कंबल प्राप्त किया। पैटर्न बोर्डों पर विशेष चाकू का उपयोग करके किया गया था। चीजों को अमूर और पुष्प शैली में सजावटी कढ़ाई से सजाया गया था। पैटर्न के लिए एक विशिष्ट विशेषता एक श्रृंखला सिलाई है। शीतकालीन अलमारी के सामान हिरण फर से बनाए गए थे। फर कोट, मिट्टियाँ, टोपियाँ मोज़ाइक और फर के गहनों से सजाए गए थे।
गर्मियों में, सखालिन के अन्य छोटे लोगों की तरह, उल्ट्स, सैल्मन परिवार से मछली पकड़ने, मछली पकड़ने में लगे हुए थे। जनजाति के प्रतिनिधि पोर्टेबल आवासों (चुम्स) में रहते थे, जो हिरणों की खाल से ढके होते थे। गर्मियों में, फ्रेम इमारतों ने घरों के रूप में काम किया,लार्च की छाल से ढका हुआ।
ईवन्स और नानाइस
इवनकी (टंगस) साइबेरियाई अल्पसंख्यकों से संबंधित हैं। वे मंचू के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं, वे खुद को "इवनकिल" कहते हैं। यह जनजाति, यूल्ट्स से निकटता से संबंधित थी, सक्रिय रूप से बारहसिंगा चराने में लगी हुई थी। वर्तमान में, लोग मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रोवस्क और सखालिन के ओखा जिले में रहते हैं।
नानाई ("नानाई" - "स्थानीय व्यक्ति" शब्द से) एक छोटा समूह है जो अपनी भाषा बोलता है। जनजाति, शाम की तरह, मुख्य भूमि के रिश्तेदारों की एक शाखा से संबंधित है। वे मछली पकड़ने और हिरण प्रजनन में भी लगे हुए हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, मुख्य भूमि से द्वीप तक सखालिन पर नानाई लोगों का पुनर्वास बड़े पैमाने पर हुआ था। अब इस राष्ट्रीयता के अधिकांश प्रतिनिधि पोरोनई शहरी जिले में रहते हैं।
धर्म
सखालिन के लोगों की संस्कृति विभिन्न धार्मिक संस्कारों से निकटता से जुड़ी हुई है। सखालिन द्वीप के लोगों के बीच उच्च शक्तियों का विचार जानवरों और पौधों सहित उनके आसपास की दुनिया के जादुई, कुलदेवता और जीववादी विचारों पर आधारित था। सखालिन के अधिकांश लोगों के लिए, भालू का पंथ सर्वोच्च सम्मान में था। इस जानवर के सम्मान में, उन्होंने एक विशेष अवकाश की भी व्यवस्था की।
भालू के शावक को तीन साल तक एक विशेष पिंजरे में पाला गया, केवल विशेष अनुष्ठान करछुल की मदद से खिलाया गया। उत्पादों को चित्रात्मक संकेतों के तत्वों के साथ नक्काशी से सजाया गया था। भालू को एक विशेष पवित्र भूमि पर मार दिया गया था।
सखालिन द्वीप के लोगों की राय में, जानवरपहाड़ की भावना का प्रतीक है, इसलिए अधिकांश ताबीज में इस विशेष जानवर की छवि थी। ताबीज में बड़ी जादुई शक्ति होती थी, सदियों से परिवारों में रखी जाती थी, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चली जाती थी। ताबीज को चिकित्सीय और व्यावसायिक विकल्पों में विभाजित किया गया था। वे शमां या गंभीर बीमारियों से पीड़ित लोगों द्वारा बनाए गए थे।
जादूगर की विशेषताओं में एक डफ, विशाल धातु के पेंडेंट के साथ एक बेल्ट, एक विशेष हेडड्रेस, एक पवित्र छड़ी और एक भालू की त्वचा का मुखौटा शामिल था। किंवदंती के अनुसार, इन वस्तुओं ने जादूगर को आत्माओं के साथ संवाद करने, लोगों को ठीक करने और साथी आदिवासियों को जीवन की कठिनाइयों को दूर करने में मदद करने की अनुमति दी। शोधकर्ताओं द्वारा मिली बस्तियों की वस्तुओं और अवशेषों से संकेत मिलता है कि सखालिन तट के लोगों ने मृतकों को अलग-अलग तरीकों से दफनाया था। उदाहरण के लिए, ऐनू ने मृतकों को जमीन में गाड़ दिया। Nivkhs ने श्मशान स्थल पर एक स्मारक लकड़ी की इमारत की स्थापना, लाशों को जलाने का अभ्यास किया। इसमें एक मृत व्यक्ति की आत्मा की पहचान करने वाली एक मूर्ति रखी गई थी। उसी समय, मूर्ति को खिलाने का एक नियमित समारोह आयोजित किया गया था।
अर्थव्यवस्था
सखालिन पर रहने वाले लोगों के लिए, जापान और चीन के बीच व्यापार ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सखालिन और अमूर के मूल निवासी इसमें सक्रिय रूप से शामिल थे। सत्रहवीं शताब्दी में, उत्तरी चीन से निचले अमूर के साथ उलची, नानाइस, निवख और होक्काइडो में ऐनू सहित अन्य स्वदेशी लोगों के क्षेत्रों के माध्यम से एक व्यापार मार्ग का गठन किया गया था। धातु उत्पाद, गहने, रेशम और अन्य कपड़े, साथ ही व्यापार के अन्य सामान विनिमय के विषय बन गए। उस समय के संग्रहालय प्रदर्शनियों में, कोई भी जापानी लाह को देख सकता हैइस दिशा में बर्तन, कपड़े और टोपी के लिए रेशम की सजावट, और कई अन्य सामान।
वर्तमान
यदि हम संयुक्त राष्ट्र की शब्दावली को ध्यान में रखते हैं, तो स्वदेशी लोग एक निश्चित क्षेत्र में आधुनिक राज्य सीमाओं की स्थापना से पहले रहने वाले राष्ट्र हैं। रूस में, इस मुद्दे को संघीय कानून "रूसी संघ के स्वदेशी और अल्पसंख्यकों के अधिकारों की गारंटी पर उनके पूर्वजों के क्षेत्र में रहने" द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यह जीवन के पारंपरिक तरीके, आर्थिक और मछली पकड़ने की गतिविधियों के प्रकार को ध्यान में रखता है। इस श्रेणी में ऐसे लोगों के समूह शामिल हैं जिनकी संख्या 50 हजार से कम है जो स्वयं को एक स्वतंत्र संगठित समुदाय के रूप में जानते हैं।
सखालिन के मुख्य जातीय समूहों में अब निवख्स, इवांक्स, यूल्ट्स, नानैस की जनजातियों के चार हजार से अधिक प्रतिनिधि शामिल हैं। द्वीप पर 56 आदिवासी बस्तियां और समुदाय हैं, जो पारंपरिक निवास के स्थानों में स्थित हैं, जो विशिष्ट आर्थिक और व्यावसायिक गतिविधियों में लगे हुए हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि रूसी सखालिन के क्षेत्र में कोई शुद्ध ऐनू नहीं बचा है। 2010 में हुई एक जनगणना से पता चला कि इस राष्ट्रीयता के तीन लोग इस क्षेत्र में रहते हैं, लेकिन वे अन्य देशों के प्रतिनिधियों के साथ ऐनू की शादी में भी बड़े हुए हैं।
आखिरकार
अपने लोगों की परंपराओं और संस्कृति का सम्मान उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता और पूर्वजों को श्रद्धांजलि का सूचक है। स्वदेशी लोगों को ऐसा करने का पूरा अधिकार है। 47 स्वदेशी में सेरूस में राष्ट्र, सखालिन के प्रतिनिधि विशेष रूप से बाहर खड़े हैं। उनकी समान परंपराएं हैं, समानांतर आर्थिक गतिविधियों का संचालन करते हैं, समान आत्माओं और उच्च शक्तियों की पूजा करते हैं। हालाँकि, नानाई, ऐनू, उल्ट्स और निवखों के बीच कुछ अंतर हैं। विधायी स्तर पर छोटी राष्ट्रीयताओं के समर्थन के लिए धन्यवाद, वे गुमनामी में नहीं गए, लेकिन अपने पूर्वजों की परंपराओं को विकसित करना जारी रखा, युवा पीढ़ियों में मूल्यों और रीति-रिवाजों को स्थापित किया।
