लेख में हम सखालिन के स्वदेशी लोगों के बारे में बात करेंगे। उनका प्रतिनिधित्व दो राष्ट्रीयताओं द्वारा किया जाता है, जिन पर हम बहुत विस्तार से और विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार करेंगे। न केवल इन लोगों का इतिहास दिलचस्प है, बल्कि उनकी विशिष्ट विशेषताएं, जीवन शैली और परंपराएं भी हैं। यह सब नीचे चर्चा की जाएगी।
सखालिन के स्वदेशी लोग
यहाँ रहने वाले लोगों के लिए, दो मुख्य समूहों को तुरंत प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए - निख्स और ऐनू। Nivkhs सखालिन के स्वदेशी निवासी हैं, जो सबसे प्राचीन और असंख्य हैं। सबसे बढ़कर, उन्होंने अमूर नदी की निचली पहुंच के क्षेत्र को चुना। बाद में ओरोक्स, नानाइस और इवांक्स यहां रहते थे। हालाँकि, अधिकांश निख अभी भी द्वीप के उत्तरी भाग में स्थित थे। ये लोग शिकार, मछली पकड़ने, साथ ही समुद्री शेरों और मुहरों के लिए मछली पकड़ने में लगे हुए थे।
इवेंक्स और ओरोक्स मुख्य रूप से बारहसिंगा चराने में लगे हुए थे, जिसने उन्हें खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए मजबूर किया। उनके लिए, हिरण न केवल भोजन और वस्त्र था, बल्कि एक परिवहन पशु भी था। वे समुद्री जानवरों के शिकार और मछली पकड़ने में भी सक्रिय रूप से लगे हुए थे।
के बारे मेंआधुनिक मंच, तो सखालिन के स्वदेशी लोग अब जो चाहें कर सकते हैं। वे अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित कर सकते हैं, शिकार में संलग्न हो सकते हैं, बारहसिंगा चराने या मछली पकड़ने में संलग्न हो सकते हैं। इसके अलावा जिले में फर पिपली और कढ़ाई के उस्ताद हैं। साथ ही, आधुनिक राष्ट्र भी अपनी परंपराओं का संरक्षण और सम्मान करते हैं।
सखालिन के मूल निवासियों का जीवन और रीति-रिवाज
Nivkhs एक जातीय समूह है जो प्राचीन काल से अमूर नदी की निचली पहुंच में रहता है। ये एक स्पष्ट राष्ट्रीय संस्कृति वाले एकल लोग हैं। भौगोलिक दृष्टि से सबसे सुविधाजनक स्थानों का चयन करते हुए लोग छोटे समूहों में बस गए। उन्होंने अपने घरों को मछली और जानवरों के लिए मछली पकड़ने के मैदान के पास स्थित किया। मुख्य गतिविधियों का उद्देश्य शिकार करना, जामुन और जड़ी-बूटियाँ चुनना और मछली पकड़ना था।
बाद में, वैसे, उन्होंने पूरे साल किया। प्रवासी सामन मछली के लिए मछली पकड़ना बहुत महत्वपूर्ण था, जिससे पूरे सर्दियों और जानवरों के चारे के लिए स्टॉक तैयार किया जाता था। गर्मियों की शुरुआत में उन्होंने गुलाबी सामन पकड़ा, उसके बाद - चुम सामन। कुछ नदियों और झीलों में स्टर्जन, व्हाइटफिश, कलुगा, पाइक, तैमेन मिल सकते हैं। साथ ही फ्लाउंडर और सफेद सामन भी यहां पकड़े गए थे। उनका सारा शिकार कच्चा खाया जाता था। वे केवल सर्दियों के लिए नमकीन थे। मछली के लिए धन्यवाद, सखालिन द्वीप के स्वदेशी निवासियों को वसा, कपड़े और जूते सिलने के लिए एक सामग्री मिली।
समुद्री जानवरों की मछली पकड़ना भी लोकप्रिय था। परिणामी उत्पाद (बेलुगा व्हेल, डॉल्फ़िन या सील का मांस) लोगों द्वारा खाए जाते थे और जानवरों को खिलाते थे। परिणामस्वरूप वसा भी खाया गया था, लेकिन कभी-कभी इसे कई वर्षों तक संग्रहीत किया जा सकता था। समुद्री जानवरों की खाल का उपयोग स्की चिपकाने, कपड़े और जूते सिलने के लिए किया जाता है। कब थाखाली समय, लोग जामुन चुनने और शिकार करने में लगे थे।
रहने की स्थिति
सखालिन के स्वदेशी निवासियों के जीवन और रीति-रिवाजों पर विचार करना शुरू हो जाएगा कि वे शिल्प के लिए किस उपकरण का उपयोग करते थे। ये समोलोवी, ज़ाज़्डकी या सीन थे। प्रत्येक परिवार बहुत बड़ा और पितृसत्तात्मक था। पूरा परिवार एक साथ रहता था। अर्थव्यवस्था भी सामान्य थी। परिणामी मत्स्य उत्पादों का उपयोग परिवार के सभी सदस्यों द्वारा किया जा सकता है।
माता-पिता अपने बेटों और अपने परिवार के साथ आवास में रहते थे। किसी की मृत्यु हो जाती थी तो भाई-बहन के परिवार साथ रहते थे। साथ ही अनाथों और परिवार के बुजुर्ग सदस्यों पर भी ध्यान दिया गया। व्यक्तिगत परिवार भी थे, छोटे परिवार, जो अपने माता-पिता के साथ नहीं रहना चाहते थे। विभिन्न कारकों के आधार पर, औसतन 6-12 लोग एक आवास में रहते थे। हालांकि, ऐसे मामले हैं जब एक ही समय में एक शीतकालीन सड़क पर 40 लोग रह सकते हैं।
निवख समाज एक आदिम सांप्रदायिक था, क्योंकि कबीला सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर था। पूरा परिवार एक जगह रहता था, आम जानवर थे, एक घर था। इसके अलावा, कबीले के पास पंथ या बाहरी इमारतें हो सकती हैं। अर्थव्यवस्था की प्रकृति विशेष रूप से प्राकृतिक थी।
कपड़े
क्रूसेनस्टर्न द्वारा वर्णित सखालिन के स्वदेशी निवासियों में विशेष संकेत थे। महिलाएं बड़े-बड़े झुमके पहनती थीं, जो तांबे या चांदी के तार से बने होते थे। आकार में, वे एक अंगूठी और एक सर्पिल के संयोजन से मिलते जुलते थे। कभी-कभी झुमके को कांच के मोतियों या विभिन्न रंगों के पत्थर के घेरे से सजाया जा सकता था। महिलाओं ने वस्त्र, ग्रीव्स और बाजूबंद पहने। बागे को किमोनो की तरह सिल दिया गया था। उसकाएक बड़े कॉलर और हेम की सीमा होती है, जो बागे के रंग से भिन्न होता है। सजावट के लिए तांबे की प्लेटों को हेम पर सिल दिया गया था। बागे को दाहिनी ओर लपेटा गया था और बटनों से बांधा गया था। शीतकालीन स्नान वस्त्र रूई की एक परत के साथ अछूता था। साथ ही महिलाएं ठंड में एक बार में 2-3 लबादे पहनती हैं।
फैंसी ड्रेसिंग गाउन में बहुत चमकीले रंग (लाल, हरा, पीला) थे। उन्हें चमकीले कपड़ों और गहनों से सजाया गया था। सबसे अधिक ध्यान पीठ पर दिया गया था, जिस पर धागों और ओपनवर्क गहनों का उपयोग करके चित्र बनाए गए थे। इस तरह की खूबसूरत छोटी चीजें पीढ़ियों से चली आ रही थीं और उनकी बहुत सराहना की गई थी। इसलिए हमने सखालिन के स्वदेशी लोगों के कपड़ों के बारे में जाना। Kruzenshtern Ivan, जिनके बारे में हमने ऊपर बात की थी, वह व्यक्ति थे जिन्होंने पहले रूसी दौर की दुनिया की यात्रा का नेतृत्व किया था।
धर्म
धर्म के बारे में क्या? Nivkhs की मान्यताएं जीववाद और शिल्प के पंथ पर बनी थीं। उनका मानना था कि हर चीज की अपनी आत्मा होती है - पृथ्वी, जल, आकाश, टैगा, आदि। यह दिलचस्प है कि भालू विशेष रूप से पूजनीय थे, क्योंकि उन्हें टैगा के मालिकों के पुत्र माना जाता था। यही कारण है कि उनके लिए शिकार हमेशा पंथ की घटनाओं के साथ किया गया है। सर्दियों में, उन्होंने भालू की छुट्टी मनाई। ऐसा करने के लिए, उन्होंने जानवर को पकड़ा, खिलाया और कई वर्षों तक उठाया। छुट्टी के दौरान, उन्हें विशेष कपड़े पहनाए गए और घर ले जाया गया, जहां उन्हें मानव व्यंजन खिलाए गए। फिर भालू को बलि देते हुए धनुष से गोली मार दी गई। भोजन को मारे गए जानवर के सिर के पास रखा गया था, मानो उसका इलाज कर रहा हो। वैसे, इवान फेडोरोविच क्रुज़ेनशर्ट ने सखालिन के स्वदेशी निवासियों को लोगों के रूप में वर्णित कियायथोचित। यह Nivkhs थे जिन्होंने मृतकों का अंतिम संस्कार किया, और फिर उन्हें टैगा में कहीं अनुष्ठान के तहत दफन कर दिया। कभी-कभी किसी व्यक्ति को हवा में दफनाने का तरीका भी इस्तेमाल किया जाता था।
ऐनू
सखालिन तट के स्वदेशी लोगों का दूसरा सबसे बड़ा समूह ऐनू हैं, जिन्हें कुरील भी कहा जाता है। ये राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं, जिन्हें कामचटका और खाबरोवस्क क्षेत्र में भी वितरित किया गया था। 2010 की जनगणना में केवल 100 से अधिक लोग पाए गए, लेकिन तथ्य यह है कि 1,000 से अधिक लोगों का यह मूल है। अपने मूल को स्वीकार करने वालों में से कई कामचटका में रहते हैं, हालांकि अधिकांश ऐनू प्राचीन काल से सखालिन पर रहते हैं।
दो उपसमूह
ध्यान दें कि ऐनू, सखालिन के मूल निवासी, दो छोटे उपसमूहों में विभाजित हैं: उत्तर सखालिन और दक्षिण सखालिन। पूर्व इस लोगों के सभी शुद्ध प्रतिनिधियों का केवल पांचवां हिस्सा बनाते हैं, जिन्हें 1926 में जनगणना के दौरान खोजा गया था। इस समूह के अधिकांश लोगों को 1875 में जापानियों द्वारा यहाँ बसाया गया था। राष्ट्रीयता के कुछ प्रतिनिधियों ने रक्त मिलाकर रूसी महिलाओं को पत्नियों के रूप में लिया। ऐसा माना जाता है कि एक जनजाति के रूप में ऐनू की मृत्यु हो गई, हालांकि अब भी आप राष्ट्रीयता के शुद्ध प्रतिनिधि पा सकते हैं।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जापानियों द्वारा दक्षिण सखालिन ऐनू को सखालिन के क्षेत्र में ले जाया गया। वे अलग-अलग छोटे समूहों में रहते थे, जो अभी भी बने हुए हैं। 1949 में, इस राष्ट्रीयता के लगभग 100 लोग थे जोसखालिन पर रहते थे। उसी समय, अंतिम तीन लोग जो राष्ट्रीयता के शुद्ध प्रतिनिधि थे, की मृत्यु 1980 के दशक में हुई थी। अब आप केवल रूसी, जापानी और Nivkhs के साथ मिश्रित प्रतिनिधि पा सकते हैं। उनमें से कुछ सौ से अधिक नहीं हैं, लेकिन वे पूर्ण ऐनू होने का दावा करते हैं।
ऐतिहासिक पहलू
सखालिन द्वीप के स्वदेशी लोग 17वीं शताब्दी में रूसी लोगों के संपर्क में आए। तब यह व्यापार द्वारा सुगम किया गया था। केवल कई वर्षों के बाद, लोगों के अमूर और उत्तरी कुरील उपसमूहों के साथ पूर्ण संबंध बनाए गए। ऐनू ने रूसियों को अपना मित्र माना, क्योंकि वे अपने विरोधियों जापानी से दिखने में भिन्न थे। इसलिए वे जल्दी से स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार करने के लिए तैयार हो गए। दिलचस्प बात यह है कि जापानी भी निश्चित रूप से नहीं कह सकते थे कि उनके सामने कौन था - ऐनू या रूसी। जब जापानियों ने इस क्षेत्र में रूसियों के साथ पहली बार संपर्क किया, तो उन्होंने उन्हें लाल ऐनू, यानी गोरे बालों के साथ बुलाया। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि 19वीं शताब्दी तक जापानियों को यह एहसास नहीं हुआ था कि वे दो अलग-अलग लोगों के साथ व्यवहार कर रहे हैं। रूसियों को स्वयं इतनी समानताएँ नहीं मिलीं। उन्होंने ऐनू को काली त्वचा और आंखों वाले काले बालों वाले लोगों के रूप में वर्णित किया। किसी ने नोट किया कि वे गहरे रंग की त्वचा या जिप्सियों वाले किसानों की तरह दिखते हैं।
ध्यान दें कि चर्चा के तहत राष्ट्रीयता ने रूस-जापानी युद्धों के दौरान रूसियों का सक्रिय रूप से समर्थन किया। हालाँकि, 1905 में हार के बाद, रूसियों ने अपने साथियों को भाग्य की दया पर छोड़ दिया, जिसने उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को समाप्त कर दिया। इन लोगों के सैकड़ों लोग नष्ट हो गए, उनके परिवार मारे गए, और उनके घरलूट लिया। तो हम आते हैं कि क्यों ऐनू को होक्काइडो में जापानियों द्वारा जबरन बसाया गया। उसी समय, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, रूस अभी भी ऐनू पर अपने अधिकार की रक्षा करने में विफल रहे। यही कारण है कि शेष लोगों के अधिकांश प्रतिनिधि जापान के लिए रवाना हुए, और 10% से अधिक रूस में नहीं रहे।
पुनर्वास
सखालिन द्वीप के स्वदेशी निवासियों को, 1875 के समझौते की शर्तों के तहत, जापान की सत्ता में पारित होना था। हालांकि, 2 साल बाद, ऐनू के सौ से भी कम प्रतिनिधि रूस में उसकी कमान में रहने के लिए पहुंचे। उन्होंने कमांडर द्वीपों में नहीं जाने का फैसला किया, जैसा कि रूसी सरकार ने उन्हें सुझाव दिया था, लेकिन कामचटका में रहने के लिए। इस वजह से, 1881 में वे लगभग चार महीने पैदल चलकर यविनो गाँव गए, जहाँ उन्होंने बसने की योजना बनाई। तब वे गोलगिनो गांव को खोजने में कामयाब रहे। 1884 में, जापान से राष्ट्रीयता के कई और प्रतिनिधि आए। 1897 की जनगणना तक, पूरी आबादी सिर्फ 100 लोगों से कम थी। जब सोवियत सरकार सत्ता में आई, तो सभी बस्तियों को नष्ट कर दिया गया, और लोगों को ज़ापोरोज़े, उस्त-बोल्शेर्त्स्की क्षेत्र में जबरन बसाया गया। इस वजह से, जातीय समूह कामचदलों के साथ मिल गया।
जारवादी शासन के दौरान, ऐनू को खुद को ऐसा कहने की मनाही थी। उसी समय, जापानियों ने घोषणा की कि सखालिन के स्वदेशी निवासियों का निवास क्षेत्र जापानी था। यह एक तथ्य है कि सोवियत काल में, जिन लोगों के पास ऐनू उपनाम थे, उन्हें बिना कारण या प्रभाव के गुलाग या अन्य श्रम शिविरों में एक निष्प्राण श्रम शक्ति के रूप में भेजा जाता था। कारण निहित हैकि अधिकारियों ने इस राष्ट्रीयता को जापानी माना। इस वजह से, इस जातीय समूह के बड़ी संख्या में प्रतिनिधियों ने अपना उपनाम बदलकर स्लाव कर लिया।
1953 की सर्दियों में, एक आदेश जारी किया गया था जिसमें कहा गया था कि ऐनू या उनके ठिकाने के बारे में जानकारी प्रेस में प्रकाशित नहीं की जा सकती। 20 साल बाद यह आदेश रद्द कर दिया गया।
नवीनतम डेटा
ध्यान दें कि आज भी ऐनू रूस में एक जातीय उपसमूह है। नाकामुरा परिवार को जाना जाता है, जो सबसे छोटा है, क्योंकि इसमें केवल 6 लोग शामिल हैं जो कामचटका में रहते हैं। वर्तमान में, इनमें से अधिकांश लोग सखालिन पर रहते हैं, लेकिन इसके कई प्रतिनिधि खुद को ऐनू के रूप में नहीं पहचानते हैं। शायद सोवियत काल की भयावहता को दोहराने के डर के कारण। 1979 में, ऐनू लोगों को रूस में रहने वाले जातीय समूहों से हटा दिया गया था। वास्तव में, ऐनू को रूस में विलुप्त माना जाता था। यह ज्ञात है कि 2002 की जनगणना के अनुसार, एक भी व्यक्ति ने खुद को इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत नहीं किया, हालांकि हम समझते हैं कि वे केवल कागज पर ही मर गए।
2004 में, इस जातीय समूह के एक छोटे लेकिन सक्रिय हिस्से ने रूस के राष्ट्रपति को व्यक्तिगत रूप से एक पत्र भेजा जिसमें कुरील द्वीपों को जापान में स्थानांतरित करने से रोकने का अनुरोध किया गया था। लोगों के जापानी नरसंहार को मान्यता देने का अनुरोध भी किया गया था। इन लोगों ने अपने पत्र में लिखा है कि उनकी त्रासदी की तुलना अमेरिका की स्वदेशी आबादी के नरसंहार से ही की जा सकती है.
2010 में, जब सखालिन के उत्तर के स्वदेशी लोगों की जनगणना हुई, तो कुछ लोगों ने खुद को ऐनू के रूप में दर्ज करने की इच्छा व्यक्त की। उन्होंने एक आधिकारिक अनुरोध भेजा, लेकिन उनका अनुरोधकामचटका क्षेत्र की सरकार द्वारा खारिज कर दिया गया और कामचडल के रूप में दर्ज किया गया। ध्यान दें कि फिलहाल जातीय ऐनू राजनीति की दृष्टि से संगठित नहीं हैं। वे किसी भी स्तर पर अपनी राष्ट्रीयता को मान्यता नहीं देना चाहते हैं। 2012 में, देश में इस राष्ट्रीयता के 200 से अधिक लोग थे, लेकिन उन्हें सभी आधिकारिक दस्तावेजों में कुरील या कामचदल के रूप में दर्ज किया गया था। उसी वर्ष, वे अपने शिकार और मछली पकड़ने के अधिकारों से वंचित हो गए।
2010 में, उस्त-बोल्शेर्त्स्की जिले के ज़ापोरोज़े में रहने वाले ऐनू के हिस्से को मान्यता दी गई थी। हालाँकि, 800 से अधिक लोगों में से, 100 से अधिक को आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी गई थी। ये लोग, जैसा कि हमने ऊपर कहा, सोवियत अधिकारियों द्वारा नष्ट किए गए यविनो और गोलिगिनो के गांवों के पूर्व निवासी थे। उसी समय, किसी को यह समझना चाहिए कि ज़ापोरोज़े में भी इस राष्ट्रीयता के बहुत अधिक प्रतिनिधि दर्ज किए गए हैं। ज्यादातर लोग अपने मूल के बारे में चुप रहना पसंद करते हैं, ताकि गुस्सा न आए। यह ध्यान दिया जाता है कि आधिकारिक दस्तावेजों में लोग खुद को रूसी या कामचडल के रूप में पंजीकृत करते हैं। ऐनू के प्रसिद्ध वंशजों में, ब्यूटिन, मर्लिन, लुकाशेव्स्की, कोनेव्स और स्टोरोज़हेव जैसे परिवारों को ध्यान देने योग्य है।
संघीय मान्यता
ध्यान दें कि ऐनू भाषा वास्तव में कई साल पहले रूस में समाप्त हो गई थी। पिछली शताब्दी की शुरुआत में कुरीलों ने अपनी मूल भाषा का प्रयोग बंद कर दिया, क्योंकि वे अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न से डरते थे। 1979 तक, सखालिन पर केवल तीन लोग मूल ऐनू भाषा बोल सकते थे, लेकिन 1980 के दशक तक वे सभी मर गए। ध्यान दें कि कीज़ो नाकामुरा ने यह भाषा बोली थी, और उन्होंने इसका अनुवाद भी किया थाउसे एनकेवीडी के कई महत्वपूर्ण दस्तावेज। लेकिन साथ ही, उस आदमी ने अपनी भाषा अपने बेटे को नहीं दी। अंतिम व्यक्ति, टेक असाई, जो सखालिन-ऐनू भाषा जानते थे, का 1994 में जापान में निधन हो गया।
ध्यान दें कि इस राष्ट्रीयता को संघीय स्तर पर कभी मान्यता नहीं मिली थी।
संस्कृति में
संस्कृति में, मुख्य रूप से सखालिन के स्वदेशी लोगों के एक समूह का उल्लेख किया गया था, जिसका नाम निख्स था। जी. गोर की कहानी "ए यंग मैन फ्रॉम ए डिस्टेंट माउंटेन" में इस राष्ट्र के जीवन, जीवन के तरीके और परंपराओं का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है, जो 1955 में जारी किया गया था। लेखक स्वयं इस विषय के शौकीन थे, इसलिए उन्होंने इस कहानी में अपनी सारी ललक एकत्र की।
साथ ही, इन लोगों के जीवन का वर्णन चिंगिज़ एत्मातोव ने अपनी कहानी "स्पॉटेड डॉग रनिंग एट द एज ऑफ़ द सी" में किया था, जो 1977 में प्रकाशित हुई थी। यह भी ध्यान दें कि इसे 1990 में एक फीचर फिल्म के रूप में बनाया गया था।
निकोलाई जादोर्नोव ने अपने उपन्यास "द फार लैंड" में इन लोगों के जीवन के बारे में भी लिखा, जो 1949 में प्रकाशित हुआ था। N. Zadornov ने Nivkhs को "गिल्याक्स" कहा।
1992 में, ओक्साना चेरकासोवा द्वारा निर्देशित "द कूकूज़ नेफ्यू" नामक एक एनिमेटेड फिल्म रिलीज़ हुई थी। कार्टून चर्चा के तहत राष्ट्रीयता की कहानियों के आधार पर बनाया गया था।
सखालिन के स्वदेशी निवासियों के सम्मान में, दो जहाजों का नाम भी रखा गया जो रूसी शाही बेड़े का हिस्सा थे।
लेख के परिणामों को सारांशित करते हुए, मान लें कि प्रत्येक राष्ट्र को अस्तित्व और मान्यता का एक अटूट अधिकार है। कोई भी व्यक्ति कानूनी तौर पर खुद को एक या दूसरी राष्ट्रीयता के रूप में वर्गीकृत करने के लिए मना नहीं कर सकता है। दुर्भाग्य से, ऐसी मानवीय स्वतंत्रता की हमेशा गारंटी नहीं होती है, जो बहुत दुखद हैआधुनिक लोकतांत्रिक समाज। सखालिन के छोटे स्वदेशी निवासियों के बारे में चेखव के बयान अभी भी सच थे …
