अक्सर अंतरतम चीजों की बात आने पर आप लोगों की प्रतिक्रिया में सुन सकते हैं: "यह एक दार्शनिक प्रश्न है…"। इस कथन के पीछे, सत्य की खोज के बारे में सोचने की अनिच्छा है, और कभी-कभी प्रत्यक्ष को स्वीकार करने से सीधे इनकार पढ़ा जाता है।
वास्तव में, दर्शन के प्रश्न जीवन के अर्थ, अस्तित्व की सच्चाई और हमारे जानने के तरीके के बारे में प्रत्यक्ष प्रश्न हैं। तो, ऐसे प्रश्न जिनके लिए समान ईमानदार उत्तर की आवश्यकता होती है।
दर्शन के प्रश्न और उत्तर की तलाश
दर्शन एक कठोर विज्ञान है, जिसमें एक विषय, पद्धति और श्रेणियों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से इसकी विषय सामग्री का पता चलता है। बाकी सब कुछ दार्शनिक है, या "फ्री फ्लोटिंग" प्रतिबिंब है।
जैसे ही कोई व्यक्ति दर्शन के विषय क्षेत्र को छोड़ देता है, उसकी तर्क करने की व्यक्तिगत स्वतंत्रता शुरू हो जाती है, जिसका इस जटिल, कठोर ज्ञान प्रणाली के विषय से कोई लेना-देना नहीं है, जिसके लिए गंभीर अध्ययन की आवश्यकता है। प्रारंभ में, पुरातनता के युग में, एक प्रश्न तैयार किया गया था: सत्य क्या है? और इस "सरल" कहावत ने दर्शन के बाद के सभी बुनियादी सवालों को जन्म दिया। संक्षेप में, प्राचीन विचारकों की शैली में, इसे इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: जो कुछ भी मौजूद है उसका मूल सिद्धांत क्या है?
तर्कसोचने का स्वभाव है
विज्ञान का विषय चिंतन है। ज्ञान के क्षेत्र - ऑन्कोलॉजी (होने का सिद्धांत) और महामारी विज्ञान (ज्ञान का सिद्धांत)।
विज्ञान के विषय में दर्शन के प्रश्न उनकी निरपेक्ष प्रकृति के अनुरूप हैं, समय और स्थान में अपरिवर्तित हैं। एक विशिष्ट क्षेत्र को प्रतिबिंब का विषय बनाने का प्रयास एक विशेष अध्ययन से ज्यादा कुछ नहीं है, और इस क्षेत्र से संबंधित अनुशासन द्वारा अध्ययन के अधीन है। जर्मन शास्त्रीय स्कूल G. W. F के शानदार प्रतिनिधि द्वारा प्रतिपादित विरोधों की द्वंद्वात्मक एकता की विधि। हेगेल ने अपने मौलिक अध्ययन "लॉजिक" में दर्शन को वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली दी जो सोच की प्रकृति के लिए पर्याप्त है - डायलेक्टिक्स।
नैतिकता पर
महान इमैनुएल कांट ने शुद्ध सोच की प्रकृति की खोज करते हुए, दर्शन के शानदार शाश्वत प्रश्नों को नैतिक रूप में सामने लाया: मैं कौन हूं? मैं क्या कर सकता हूं? मैं क्या आशा कर सकता हूँ? पूछे गए सवालों के अलावा, जर्मन शोधकर्ता ने मानवीय सोच की संभावनाओं के लिए मानव नैतिक व्यवहार के नियम को भी निर्धारित किया, जिसे "श्रेणीबद्ध अनिवार्यता" के रूप में जाना जाता है।
यह कहता है: "ऐसा करो कि आपकी इच्छा के सिद्धांत में सार्वभौमिक कानून का बल हो!" इस प्रकार, कांट ने समाज के नैतिक मानकों का पालन करने के लिए एक व्यक्ति की अच्छी इच्छा के सिद्धांत को प्रतिपादित किया।
19वीं शताब्दी में भौतिकवादी समझ की परंपरा में, तथाकथित "दर्शन का मूल प्रश्न" का गठन किया गया - सामग्री और के बीच संबंधप्रकृति में आदर्श शुरुआत। यदि पदार्थ को मूल सिद्धांत के रूप में लिया जाए, तो शिक्षण (विद्यालय) को भौतिकवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, यदि विचार को प्रकृति के आधार के रूप में मान्यता दी गई थी, तो दिशा को आदर्शवाद कहा जाता था।
सत्य की राह
सोच के आधुनिक स्थान में, जैसा कि सतह पर देखा गया है, प्राचीन काल के युग में दर्शनशास्त्र पर प्रश्नों के उत्तर तैयार करना और खोजना संभव है। क्या वाकई ऐसा है? विज्ञान के विषय की यही विशिष्टता है कि उसकी प्रकृति निरपेक्ष होती है। मानसिकता नहीं बदली है। केवल इसके ऐतिहासिक अस्तित्व के रूप बदल गए हैं।
दर्शनशास्त्र के आधुनिक प्रश्न अपरिवर्तित रहे हैं। सोच की प्रकृति मौलिक रूप से बदल गई है। हमारे "क्लिप" चेतना के समय में, सत्य का प्रश्न शायद ही कभी उठता है। नैतिकता और नैतिकता के बारे में। यह कोई समस्या नहीं है, बल्कि समाज की नैतिकता की वास्तविकता और गुणवत्ता की विशेषता है। इतिहास और समय के साथ, जिन सिद्धांतों पर असत्य, और इसलिए नैतिक मानकों पर खरे नहीं उतरते, सामाजिक संबंध और मत बनाए जाते हैं, वे गुमनामी में चले जाएंगे।
दर्शन के मुख्य प्रश्न अपरिवर्तित रहेंगे, संक्षेप में और संक्षेप में सत्य की प्रकृति के बारे में पूछेंगे…
