प्राचीन रोमन दर्शन: इतिहास, सामग्री और मुख्य विद्यालय

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:39

प्राचीन रोमन दर्शन इस पूरे युग की तरह उदारवाद की विशेषता है। इस संस्कृति का निर्माण ग्रीक सभ्यता के संघर्ष में हुआ था और साथ ही साथ इसके साथ एकता भी महसूस हुई थी। रोमन दर्शन को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि प्रकृति कैसे काम करती है - यह मुख्य रूप से जीवन के बारे में बात करती है, प्रतिकूलताओं और खतरों पर काबू पाने के साथ-साथ धर्म, भौतिकी, तर्क और नैतिकता को कैसे जोड़ती है।

गुणों की शिक्षा

सेनेका स्टोइक स्कूल के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक थे। वह प्राचीन रोम के सम्राट नीरो के शिक्षक थे, जो अपनी खराब प्रतिष्ठा के लिए जाने जाते थे। सेनेका का दर्शन "लेटर्स टू ल्यूसिलियस", "प्रकृति के प्रश्न" जैसे कार्यों में सामने आया है। लेकिन रोमन स्टोइकिज़्म शास्त्रीय यूनानी प्रवृत्ति से अलग था। तो, ज़ेनो और क्राइसिपस ने तर्क को दर्शन का कंकाल और भौतिकी को आत्मा माना। नैतिकता, वे इसे अपनी पेशी मानते थे। सेनेका नया स्टोइक था। उन्होंने विचार की आत्मा और सभी गुणों को नैतिकता कहा। हाँ, वह रहता थाउनके सिद्धांतों के अनुसार। ईसाइयों और विपक्ष के खिलाफ अपने शिष्य के दमन को मंजूरी नहीं देने के लिए, सम्राट ने सेनेका को आत्महत्या करने का आदेश दिया, जो उसने गरिमा के साथ किया।

विनम्रता और संयम का विद्यालय

प्राचीन ग्रीस और रोम के दर्शन ने स्टोइकिज़्म को बहुत सकारात्मक रूप से लिया और पुरातनता के युग के अंत तक इस दिशा को विकसित किया। इस स्कूल के एक अन्य प्रसिद्ध विचारक एपिक्टेटस हैं, जो प्राचीन दुनिया के पहले दार्शनिक थे, जो जन्म से गुलाम थे। इसने उनके विचारों पर छाप छोड़ी। एपिक्टेटस ने खुले तौर पर दासों को अन्य सभी लोगों के समान मानने का आह्वान किया, जो ग्रीक दर्शन के लिए दुर्गम था। उनके लिए, रूढ़िवाद जीवन का एक तरीका था, एक विज्ञान जो आपको आत्म-नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति देता है, आनंद की तलाश नहीं करता है और मृत्यु से नहीं डरता है। उन्होंने घोषणा की कि किसी को भी अच्छे की कामना नहीं करनी चाहिए, बल्कि उसके लिए जो पहले से मौजूद है। तब आप जीवन में निराश नहीं होंगे। एपिक्टेटस ने अपने दार्शनिक विश्वास को उदासीनता, मरने का विज्ञान कहा। इसे उन्होंने लोगो (ईश्वर) की आज्ञाकारिता कहा। भाग्य के साथ विनम्रता सर्वोच्च आध्यात्मिक स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति है। सम्राट मार्कस ऑरेलियस एपिक्टेटस का अनुयायी था।

संदेह

मानव विचार के विकास का अध्ययन करने वाले इतिहासकार इस तरह की घटना को प्राचीन दर्शन को एक इकाई मानते हैं। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम कई मायनों में एक-दूसरे के समान थे। यह देर से पुरातनता की अवधि के लिए विशेष रूप से सच है। उदाहरण के लिए, ग्रीक और रोमन दोनों ही विचार इस तरह की घटना को संशयवाद के रूप में जानते थे। ये हैदिशा हमेशा प्रमुख सभ्यताओं के पतन के समय उत्पन्न होती है। प्राचीन रोम के दर्शन में, इसके प्रतिनिधि नोसोस (पाइरहो के एक छात्र), अग्रिप्पा, सेक्स्टस एम्पिरिकस से एनीसाइड थे। वे सभी एक-दूसरे के समान थे कि वे किसी भी प्रकार की हठधर्मिता का विरोध करते थे। उनका मुख्य नारा था यह दावा कि सभी विद्याएं एक दूसरे का खंडन करती हैं और खुद को नकारती हैं, केवल संशयवाद ही सब कुछ स्वीकार करता है और साथ ही संदेह करता है।

चीजों की प्रकृति पर

Epicureanism प्राचीन रोम का एक और लोकप्रिय स्कूल था। यह दर्शन मुख्य रूप से टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस के लिए जाना जाता है, जो एक अशांत समय में रहते थे। वह एपिकुरस का दुभाषिया था और कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता में उन्होंने अपनी दार्शनिक प्रणाली को रेखांकित किया। सबसे पहले उन्होंने परमाणुओं के सिद्धांत की व्याख्या की। वे किसी भी गुण से रहित हैं, लेकिन उनकी समग्रता चीजों के गुणों का निर्माण करती है। प्रकृति में परमाणुओं की संख्या हमेशा समान होती है। उनके लिए धन्यवाद, पदार्थ का परिवर्तन होता है। कुछ नहीं से कुछ नहीं आता। संसार अनेक हैं, वे प्राकृतिक आवश्यकता के नियम के अनुसार उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं, और परमाणु शाश्वत हैं। ब्रह्मांड अनंत है, जबकि समय केवल वस्तुओं और प्रक्रियाओं में मौजूद है, अपने आप में नहीं।

महामारी

लुक्रेटियस प्राचीन रोम के सर्वश्रेष्ठ विचारकों और कवियों में से एक थे। उनके दर्शन ने उनके समकालीनों के बीच प्रशंसा और आक्रोश दोनों को जगाया। उन्होंने लगातार अन्य दिशाओं के प्रतिनिधियों के साथ बहस की, खासकर संशयवादियों के साथ। ल्यूक्रेटियस का मानना था कि विज्ञान को न के बराबर मानते हुए वे व्यर्थ थे, क्योंकि अन्यथा हम लगातारसोचा कि हर दिन एक नया सूरज उगता है। इस बीच, हम भली-भांति जानते हैं कि यह एक ही प्रकाशमान है। ल्यूक्रेटियस ने आत्माओं के स्थानांतरगमन के प्लेटोनिक विचार की भी आलोचना की। उन्होंने कहा कि चूंकि व्यक्ति वैसे भी मरता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसकी आत्मा कहां जाती है। एक व्यक्ति में भौतिक और चैत्य दोनों ही पैदा होते हैं, बूढ़े होते हैं और मर जाते हैं। लुक्रेटियस ने सभ्यता की उत्पत्ति के बारे में भी सोचा। उन्होंने लिखा है कि जब तक उन्होंने आग को पहचान नहीं लिया तब तक लोग पहले जंगलीपन की स्थिति में रहते थे। और व्यक्तियों के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप समाज का उदय हुआ। ल्यूक्रेटियस ने एक तरह के एपिकुरियन नास्तिकता का प्रचार किया और साथ ही साथ रोमन रीति-रिवाजों की भी आलोचना की, जो बहुत विकृत थे।

बयानबाजी

प्राचीन रोम के उदारवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि, जिसका दर्शन इस लेख का विषय है, मार्कस टुलियस सिसेरो थे। वे लफ्फाजी को सभी चिंतन का आधार मानते थे। इस राजनेता और वक्ता ने रोमन पुण्य की इच्छा और दार्शनिकता की यूनानी कला को मिलाने की कोशिश की। यह सिसरो था जिसने "ह्यूमनिटस" की अवधारणा को गढ़ा था, जिसे अब हम राजनीतिक और सार्वजनिक प्रवचन में व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। विज्ञान के क्षेत्र में इस विचारक को विश्वकोश कहा जा सकता है। जहां तक नैतिकता और नैतिकता का सवाल है, इस क्षेत्र में उनका मानना था कि प्रत्येक अनुशासन अपने तरीके से पुण्य की ओर जाता है। इसलिए प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को अनुभूति के किसी भी तरीके को जानना चाहिए और उन्हें स्वीकार करना चाहिए। और हर तरह की रोज़मर्रा की मुश्किलें इच्छाशक्ति से दूर होती हैं।

दार्शनिक और धार्मिक स्कूल

इस दौरान पारंपरिकप्राचीन दर्शन। प्राचीन रोम ने प्लेटो और उसके अनुयायियों की शिक्षाओं को अच्छी तरह स्वीकार किया। विशेष रूप से उस समय, पश्चिम और पूर्व को एकजुट करने वाले दार्शनिक और धार्मिक स्कूल फैशनेबल थे। इन शिक्षाओं द्वारा उठाए गए मुख्य प्रश्न आत्मा और पदार्थ के संबंध और विरोध थे।

सबसे लोकप्रिय प्रवृत्तियों में से एक नव-पाइथागोरसवाद था। इसने एक ईश्वर और अंतर्विरोधों से भरी दुनिया के विचार को बढ़ावा दिया। नियो-पाइथागोरस संख्या के जादू में विश्वास करते थे। इस स्कूल का एक बहुत प्रसिद्ध व्यक्ति टायना का अपोलोनियस था, जिसका अपुलियस ने अपने मेटामोर्फोसिस में उपहास किया था। रोमन बुद्धिजीवियों में, अलेक्जेंड्रिया के फिलो की शिक्षाएँ, जिन्होंने यहूदी धर्म को प्लेटोनिज़्म के साथ संयोजित करने का प्रयास किया, हावी थी। उनका मानना था कि यहोवा ने दुनिया को बनाने वाले लोगो को जन्म दिया है। कोई आश्चर्य नहीं कि एंगेल्स ने एक बार फिलो को "ईसाई धर्म का चाचा" कहा था।

सबसे फैशनेबल ट्रेंड

प्राचीन रोम के दर्शन के मुख्य विद्यालयों में नियोप्लाटोनिज्म शामिल है। इस प्रवृत्ति के विचारकों ने मध्यस्थों की एक पूरी प्रणाली के सिद्धांत का निर्माण किया - उत्सर्जन - भगवान और दुनिया के बीच। सबसे प्रसिद्ध नियोप्लाटोनिस्ट अमोनियस सक्का, प्लोटिनस, इम्बलिचस, प्रोक्लस थे। वे बहुदेववाद को मानते थे। दार्शनिक रूप से, नियोप्लाटोनिस्टों ने नई और शाश्वत वापसी को उजागर करने के रूप में सृजन की प्रक्रिया की खोज की। वे ईश्वर को सभी चीजों का कारण, शुरुआत, सार और उद्देश्य मानते थे। सृष्टिकर्ता संसार में उंडेल देता है, और इसलिए एक प्रकार के उन्माद में एक व्यक्ति उसके पास उठ सकता है। इस अवस्था को उन्होंने परमानंद कहा। Iamblichus के करीब नियोप्लाटोनिस्ट - ग्नोस्टिक्स के शाश्वत विरोधी थे। उनका मानना था कि बुराई की अपनी होती हैशुरुआत, और सभी उत्सर्जन इस तथ्य का परिणाम हैं कि सृष्टि परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध शुरू हुई।

प्राचीन रोम के दर्शन का संक्षेप में ऊपर वर्णन किया गया था। हम देखते हैं कि इस युग का विचार इसके पूर्ववर्तियों से काफी प्रभावित था। ये यूनानी प्राकृतिक दार्शनिक, स्टोइक, प्लेटोनिस्ट, पाइथागोरस थे। बेशक, रोमनों ने किसी तरह पिछले विचारों के अर्थ को बदल दिया या विकसित किया। लेकिन यह उनकी लोकप्रियता थी जो अंततः समग्र रूप से प्राचीन दर्शन के लिए उपयोगी साबित हुई। आखिरकार, रोमन दार्शनिकों का ही धन्यवाद था कि मध्ययुगीन यूरोप यूनानियों से मिला और भविष्य में उनका अध्ययन करने लगा।