"अराजकता" एक ऐसा शब्द है जो ज्यादातर लोगों के मन में "अराजकता", "विकार" की अवधारणा का पर्याय है। हालाँकि, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में, इस शब्द का अर्थ थोड़ा अलग है। लेख में हम अराजकतावाद की अवधारणा, उत्पत्ति, बुनियादी शिक्षाओं और दिशाओं पर करीब से नज़र डालेंगे। आइए अराजकता-पूंजीवाद जैसी दिशा पर करीब से नज़र डालें। अराजकतावाद के अन्य क्षेत्रों से इसका सार और अंतर क्या है? हम लेख में और जानने की कोशिश करेंगे।
अवधारणा
अराजकता एक सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक सिद्धांत है जो राज्य के अस्तित्व की आवश्यकता को नकारता है। छोटे किसानों और छोटे व्यवसायों के हित बड़े निगमों के हितों के खिलाफ हैं।
एक मिथक है कि अराजकतावाद समाजवाद की दिशाओं में से एक है। क्रांति और गृहयुद्ध के बाद यह हमारे दिमाग में आकार ले लिया: नेस्टर मखनो के अराजकतावादी लंबे समय तक आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में बोल्शेविकों के वफादार सहयोगी थे।
हालांकि, यह बिल्कुल गलत है। अराजकतावाद, और विशेष रूप से इसकी प्रवृत्तियों में से एक - अराजकता-पूंजीवाद - इसके विपरीत, बड़े सार्वजनिक निगमों के निर्माण से इनकार करता है। समाजवाद - साम्यवाद के प्रारंभिक चरण के रूप में - हालांकि इसमें एक न्यायपूर्ण और समान समाज का निर्माण शामिल है, लेकिन राज्य की प्रमुख भूमिका के साथ, जिसका नेतृत्व "सही लोगों" द्वारा किया जाना चाहिए - बोल्शेविक, समाजवादी-क्रांतिकारी, सर्वहारा, आदि। वास्तव में, यह दिशा केवल एक मालिक - राज्य के साथ, केवल पूंजीवाद के विपरीत, निर्माण निगमों की मांग करती है।
अराजकतावाद का दार्शनिक आधार व्यक्तिवाद, व्यक्तिवाद, स्वैच्छिकवाद है।
दिशाएं
आज, अराजकतावाद के दो प्रमुख क्षेत्र हैं:
- अराजकता-व्यक्तिवाद।
- अराजकता-समाजवाद।
वैचारिक रूप से ये बिल्कुल दो विपरीत दिशाएं हैं। वे केवल एक चीज से एकजुट हैं - राज्य को त्यागने का विचार। अन्य सभी मतों का सर्वथा विरोध है। अनार्चो-समाजवाद, बल्कि, साम्यवाद, समाजवाद, आदि के साथ-साथ वाम धारा से संबंधित है। अनार्चो-व्यक्तिवाद बल्कि एक सही धारा है। इसके सिद्धांत मैक्स स्टिरनर, हेनरी डेविड, मरे रोथबार्ड और अन्य द्वारा विकसित किए गए थे। दोनों ब्लॉक भी अलग-अलग धाराओं में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक के कुछ प्रक्रियाओं पर अपने विचार हैं।
व्यक्तिवाद की मुख्य दिशाएँ
अराजकता-व्यक्तिवाद निम्नलिखित क्षेत्रों में विभाजित है:
- अराजक पूंजीवाद। हम यहाँ नहीं होंगेइसका विस्तार से वर्णन करें, क्योंकि हमारा अधिकांश लेख इसी दिशा में समर्पित होगा।
- अराजकता-नारीवाद। इस आंदोलन की शुरुआत 20वीं सदी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। एम्मा गोल्डमैन - "रेड एम्मा" को इसका एक प्रमुख प्रतिनिधि माना जा सकता है। यह महिला क्रांति से पहले रूस से आकर बस गई और संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गई। अनार्चो-नारीवादियों ने पारिवारिक संबंधों, शिक्षा और लिंग भूमिकाओं की पारंपरिक अवधारणाओं को लागू करने के लिए एक उपकरण के रूप में राज्य का भी विरोध किया। एम्मा गोल्डमैन आज एक उत्साही मानवाधिकार कार्यकर्ता होंगी जो महिलाओं की समानता, यौन अल्पसंख्यकों के अधिकारों आदि के लिए लड़ना जारी रखेंगी। उनका मानना था कि विवाह, एक पुरुष और एक महिला के बीच एक सामान्य आर्थिक अनुबंध है। और उन्होंने सौ साल पहले भाषणों, पुस्तकों के प्रकाशन के माध्यम से जन चेतना पर इन विचारों को उतारा, जब पश्चिमी समाज ने अपनी धार्मिकता और परंपरावाद को बरकरार रखा।
- हरित अराजकतावाद - पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे पर केंद्रित है।
- अनार्को-आदिमवाद - वे उच्च प्रौद्योगिकियों को त्यागने का आह्वान करते हैं, जो उनकी राय में, केवल सत्ता और शोषण में उनकी स्थिति को मजबूत करते हैं। आदि
अराजक समाजवाद की मुख्य दिशाएँ
अराजक-समाजवाद एक प्रवृत्ति है जो किसी भी प्रकार के शोषण, निजी संपत्ति के खिलाफ समाज के अमीर और गरीब में सामाजिक स्तरीकरण (स्तरीकरण) के लिए मुख्य कारण के रूप में लड़ने का आह्वान करती है। इसी तरह के विचार क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान नेस्टर मखनो के अराजकतावादियों के मन में थे। दिशा क्लासिक से अलग हैबोल्शेविज़्म केवल इस तथ्य से कि बाद वाले ने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की शुरूआत का आह्वान किया, यानी एक वर्ग को दूसरे के ऊपर वास्तविक निर्माण। दूसरी ओर, अनार्चो-समाजवाद, किसी शासक वर्ग या संपत्ति के अस्तित्व को नकारता है। इसकी मुख्य दिशाएँ:
- पारस्परिकता (पारस्परिकता)। यह पारस्परिक सहायता, स्वतंत्रता, स्वैच्छिक अनुबंध के सिद्धांत पर आधारित है। आंदोलन के संस्थापक पियरे जोसेफ प्राउडॉन माने जाते हैं, जिनकी रचनाएँ 18 वीं शताब्दी में अराजकतावादी धाराओं के आकार लेने से पहले दिखाई दीं।
- अराजक-साम्यवाद। इस प्रवृत्ति के समर्थकों का मानना था कि स्वशासी कम्यूनों का निर्माण आवश्यक है जिसमें उत्पादन के साधनों के सामूहिक उपयोग को संगठित किया जाना चाहिए।
- अराजकता-सामूहिकवाद या कट्टरपंथी सामूहिकता। इस प्रवृत्ति के समर्थकों ने सरकार को उखाड़ फेंकने के लिए एक क्रांतिकारी तरीके का आह्वान किया। पिछली दिशा के विपरीत, अराजक-सामूहिकवादियों का मानना है कि समुदायों में सभी को उनकी योग्यता के आधार पर उचित वेतन मिलना चाहिए। उनकी राय में, केले के "समतल" से परजीवियों के एक समूह का निर्माण होगा, जो "परजीवी" की तरह, किसी और के श्रम का उपयोग करेंगे।
- अराजकता-संघवाद। श्रमिक आंदोलन पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके समर्थक मजदूरी और निजी संपत्ति की व्यवस्था को त्यागना चाहते हैं। उत्पादन के साधनों में, वे समाज के मालिकों और कर्मचारियों में विभाजन का कारण देखते हैं। आदि
दुर्भाग्य से, एक लेख के ढांचे के भीतर अराजकतावाद की दिशाओं के बीच मुख्य अंतरों को संक्षेप में बताना मुश्किल है। हालाँकि, कुछ शब्दों में यह कहा जा सकता है कि अराजकता-पूंजीवाद हैयह अराजकता-समाजवाद के विपरीत है। उत्तरार्द्ध निजी संपत्ति, पूंजीवाद, मजदूरी श्रम के किसी भी विचार को पूरी तरह से खारिज कर देता है। पहला, इसके विपरीत, इन विचारों का स्वागत करता है। इसके बारे में अधिक जानकारी लेख में बाद में चर्चा की जाएगी।
अराजक पूंजीवाद का जन्म
अनार्को-पूंजीवादी दिशा को "उदारवादी अराजकतावाद" भी कहा जाता है। यह शब्द सबसे पहले मरे रोथबार्ड द्वारा पेश किया गया था। इस प्रवृत्ति का उद्भव संयुक्त राज्य अमेरिका में XX सदी के साठ के दशक में हुआ। हालांकि इसकी सैद्धांतिक पृष्ठभूमि 19वीं सदी के मध्य में बाजार सिद्धांतकारों के काम तक जाती है, जिनमें से एक गुस्ताव डी मोलिनारी थे।
अवधारणा
बाजार अराजकतावाद - अराजकता-पूंजीवाद का दूसरा नाम - निजी संपत्ति के मुक्त स्वामित्व में विश्वास पर आधारित है। वह राज्य को सत्ता की संस्था के रूप में नकारता है, क्योंकि यह एक प्रतिस्पर्धी बाजार के समर्थन में हस्तक्षेप करता है। एक समय में, प्रसिद्ध सुधारक - ई। गेदर - ने कहा: "बाजार सब कुछ अपनी जगह पर रखेगा।" यद्यपि रूसी प्रधान मंत्री इस दर्शन के समर्थक नहीं थे, उनके इस वाक्यांश में बाजार अराजकतावाद के विचारों में से एक का पता लगाया जा सकता है। स्वैच्छिक आधार पर बंधे मुक्त बाजार संबंधों के विचार को सबसे आगे रखा गया है। यह वह सिद्धांत है जो एक स्थिर समाज के निर्माण की सेवा करेगा, जो स्वयं कानून के शासन को व्यवस्थित कर सकता है, अपना खुद का विधायी आधार, सुरक्षा और आवश्यक बुनियादी ढाँचा बना सकता है, जो वाणिज्यिक प्रतियोगिता के माध्यम से आयोजित किया जाता है।
लक्ष्य
मुरे खुदरोथबार्ड ने महसूस किया कि राज्य, आधुनिक शब्दों में, एक संगठित आपराधिक समूह है जो वास्तव में करों, शुल्क, शुल्क, लाइसेंस, आदि के माध्यम से लूट में लिप्त है। लगभग सभी आधुनिक पूंजीवादी सरकारें बड़े वित्तीय मैग्नेट की सुरक्षा बन गई हैं। सिद्धांतवादी के अनुसार, पूंजीवाद छोटे मालिकों की प्रधानता है, और आज हम देखते हैं कि दुनिया भर के छोटे व्यवसाय सभी आर्थिक क्षेत्रों में अपनी स्थिति खो रहे हैं। एक हजार छोटे निजी उद्यमियों के बजाय, हम एक बड़े व्यवसायी को देख रहे हैं जो कई देशों में अपना प्रभाव फैलाता है।
इसलिए, आधुनिक स्वतंत्रतावाद और अराजकतावाद के समाजवादी और साम्यवादी विचारधाराओं के साथ समान लक्ष्य हैं - ये सभी दुनिया में विकसित मौजूदा व्यवस्था को तोड़ने का आह्वान करते हैं।
सामाजिक संगठन के भविष्य के लिए विचार
इस दार्शनिक दिशा के अर्थशास्त्रियों, राजनीतिक वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के बीच कई आलोचक हैं। "उज्ज्वल भविष्य", "सामाजिक समानता", "स्वतंत्रता", "ब्रदरहुड" के विचारों वाले समाजवादी और कम्युनिस्ट भी राज्य को सामाजिक संबंधों के नियामक के रूप में छोड़ने का आह्वान नहीं करते हैं। अराजकता-पूंजीवाद के मुख्य सिद्धांतकार - मरे रोथबार्ड - ने इसके विपरीत, इसके पूर्ण परित्याग का आह्वान किया। तो फिर, एक पूंजीवादी समाज को कैसे कार्य करना चाहिए, जिसमें निजी संपत्ति की पवित्र रूप से रक्षा की जानी चाहिए? ऐसा करने के लिए, निजी सुरक्षा संरचनाएं बनाना आवश्यक है जो प्रतिस्पर्धी आधार पर संचालित होनी चाहिए। उन्हें करों से नहीं, बल्कि निजी फंडों से वित्तपोषित किया जाना चाहिए। व्यक्तिगत और आर्थिक गतिविधियों को करना चाहिएप्राकृतिक कानूनों, बाजार और निजी कानून द्वारा शासित। इस दार्शनिक प्रवृत्ति के सिद्धांतकारों के अनुसार, समाज जल्द ही सहज रूप से समझ जाएगा कि कैसे जीना है। लोग कई अपराधों से इंकार करेंगे, क्योंकि यह राज्य है जो उनके कमीशन का मूल कारण है।
क्या उदारवाद के विचारों को लागू करना यथार्थवादी है?
कई लोग उदारवाद के विचारों को एक पूर्ण स्वप्नलोक मानते हैं। मुख्य तर्क के रूप में, वे इस तथ्य का हवाला देते हैं कि लोगों की प्रकृति ऐसी है कि ईर्ष्या, क्रोध, विश्वासघात, अन्य लोगों के श्रम का लाभ लेने की इच्छा, अन्य लोगों के कब्जे की इच्छा जैसे मानवीय दोषों को मिटाना असंभव है। संपत्ति, आदि। मनोवैज्ञानिक परीक्षण को याद करें: “यदि आप सुपरमार्केट में देखते हैं, कि कोई भी उत्पादों की रखवाली नहीं करता है, तो आप क्या करेंगे? इसका सही उत्तर वह होगा जो सुपरमार्केट से किराने का सामान चोरी करने की पेशकश करता है। अन्य उत्तरों को मनोवैज्ञानिकों द्वारा बेईमान माना जाता है, जो विषय के वास्तविक सार को छिपाते हैं। अर्थात्, किसी व्यक्ति के स्वभाव को बदला नहीं जा सकता है, इसलिए, वह स्वयं, बाहरी शक्ति नियामक की सहायता के बिना, "सही ढंग से" जीना नहीं सीखेगा। विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण के माध्यम से मानव स्वभाव को बदलने के लिए तैयार किए गए सभी विचारों को यूटोपियन माना जाता है। इसलिए, बाजार अराजकता को इस तरह माना जाना चाहिए। हालांकि, कुछ का मानना है कि उदारवाद को लागू किया जा सकता है। इसके लिए कुछ शर्तें पैदा करनी होंगी। हम उनके बारे में और विस्तार से बाद में बात करेंगे।
बाजार अराजकतावाद के विचार के कार्यान्वयन के लिए शर्तें
इसलिए, मरे रोथबार्ड के विचारों को साकार करने के लिए, निम्नलिखित स्थितियां होनी चाहिए:
- नैतिकता की शक्ति का दबदबा। जिस समाज में सब कुछ बिकता है और सब कुछ खरीदा जाता है, वहां किसी व्यक्ति को "यह सही नहीं है", "अच्छा नहीं", आदि की भावना से शिक्षित करना मुश्किल है। आज हम देखते हैं कि करोड़पतियों के बच्चे सभी कानूनों का उल्लंघन करते हैं: वे सड़कों पर गति सीमा का पालन न करें, उन्हें कानून और व्यवस्था के प्रतिनिधियों का अपमान किया जा सकता है, वे जिस देश में रहते हैं, उसके बारे में अपमानजनक बात करते हैं, आदि। इस तरह के व्यवहार को "साधारण" नागरिकों के लिए माफ नहीं किया जाता है: वे, एक नियम के रूप में, प्राप्त करते हैं सबसे कठोर सजा। केवल जहां नैतिकता और स्वतंत्रता का मूल्य कठिन नकदी पर हावी है, एक आदर्श समाज का निर्माण किया जा सकता है।
- कई संस्थाओं की स्थापना। यदि राज्य अनुपस्थित है, तो उसके कार्यों को अन्य सामाजिक संस्थाओं द्वारा किया जाना चाहिए। उनके पास शक्ति और अधिकार होना चाहिए, अन्यथा वे बेकार हो जाएंगे। मुख्य शर्त यह है कि उनमें से कई होना चाहिए, अन्यथा, राज्य के एक रूप के बजाय, हमें दूसरा मिलेगा: धर्मतंत्र, कबीले, जंगली पूंजीवाद, आदि।
- संयुक्त मूल्य प्रणाली। उदारवादी व्यवस्था तभी काम करेगी जब समाज के सभी सदस्य अराजकता-पूंजीवाद के विचार का पालन करें। उनके सिद्धांतों और संस्थाओं की शक्ति को नज़रअंदाज़ करने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या के सामने आने से, व्यवस्था जल्दी ही ध्वस्त हो जाएगी।
अराजकता-पूंजीवाद के प्रतीक
हमने उदारवाद के सिद्धांत को कवर किया। आइए प्रतीकात्मकता के बारे में थोड़ी बात करते हैं। अराजक-पूंजीवाद का झंडा काला और पीला झंडा है। काला अराजकतावाद का पारंपरिक प्रतीक है। पीला - सोने का प्रतीक है, बिना भागीदारी के बाजार में विनिमय का माध्यमराज्यों। काला और पीला झंडा विभिन्न रूपों में पाया जाता है। फूलों की कोई सख्त व्यवस्था नहीं है। कभी-कभी उस पर विभिन्न चित्र होते हैं: एक मुकुट, एक डॉलर का चिह्न, आदि।
रूस में अराजकता-पूंजीवाद
हमारे देश में बहुत कम लोग हैं जो बाजार अराजकतावाद के विचारों का पालन करते हैं। हमारे देश में, यदि अराजकतावाद के अनुयायी हैं, तो वे अराजक-संघवाद के समर्थक हैं, जो विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों का निर्माण करते हैं। समाजशास्त्री ध्यान दें कि आधुनिक नव-अराजकतावादी, एक नियम के रूप में, अराजक-संघवाद की मूल विचारधारा को नहीं समझते हैं, वे केवल प्रतीकों का उपयोग करते हैं - लाल और काले झंडे। सभी आयोजनों में उनकी भागीदारी के साथ, एक नियम के रूप में, केवल फासीवाद-विरोधी नारे ही सुनाई देते हैं।
रूस में नव-अराजकता का लक्ष्य
रूस में आधुनिक नव-अराजकतावादी विरोध शायद एकमात्र गैर-पक्षपातपूर्ण मौलिक रूप से सड़क पहल है जिसे अधिकारियों द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाता है। इसके नेताओं का मानना है कि आंदोलन का लक्ष्य फासीवाद के साथ-साथ इसके मूल कारण - पूंजीवाद के खिलाफ लड़ना है, जो अपने आधुनिक रूप में सामाजिक असमानता और प्रवासन उत्पन्न करता है।
