परमेनाइड्स का दर्शन संक्षेप में

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:33

यूनानी दार्शनिकों की दूसरी पीढ़ी में परमेनाइड्स के विचार और हेराक्लिटस की विपरीत स्थिति विशेष ध्यान देने योग्य है। परमेनाइड्स के विपरीत, हेराक्लिटस ने तर्क दिया कि दुनिया में सब कुछ लगातार बढ़ रहा है और बदल रहा है। अगर हम दोनों पदों को शाब्दिक रूप से लें, तो दोनों में से किसी का भी कोई मतलब नहीं है। लेकिन दर्शन का विज्ञान ही व्यावहारिक रूप से कुछ भी शाब्दिक रूप से व्याख्या नहीं करता है। ये सिर्फ प्रतिबिंब हैं और सत्य की खोज के विभिन्न तरीके हैं। परमेनाइड्स ने इस रास्ते पर बहुत काम किया। उनके दर्शन का सार क्या है?

प्रसिद्धि

परमेनाइड्स पूर्व-ईसाई प्राचीन ग्रीस (लगभग 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में बहुत प्रसिद्ध थे। उन दिनों, एलेटिक स्कूल, जिसके संस्थापक परमेनाइड्स थे, व्यापक हो गए। इस विचारक का दर्शन प्रसिद्ध कविता "ऑन नेचर" में अच्छी तरह से प्रकट होता है। कविता हमारे समय तक पहुंच गई है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। हालांकि, इसके अंश एलीटिक स्कूल के विशिष्ट विचारों को प्रकट करते हैं। परमेनाइड्स का एक छात्रज़ेनो अपने शिक्षक से कम प्रसिद्ध नहीं थे।

परमेनाइड्स ने जो मौलिक शिक्षा छोड़ी, उनके स्कूल के दर्शन ने ज्ञान, अस्तित्व और ऑन्कोलॉजी के गठन के सवालों की पहली शुरुआत की। इस दर्शन ने ज्ञानमीमांसा को भी जन्म दिया। Parmenides ने सत्य और राय को अलग कर दिया, जिसने बदले में, सूचना के युक्तिकरण और तार्किक सोच जैसे क्षेत्रों के विकास को जन्म दिया।

मुख्य विचार

परमेनाइड्स ने जिस मुख्य सूत्र का पालन किया, वह है अस्तित्व का दर्शन: इसके अलावा, कुछ भी मौजूद नहीं है। यह किसी ऐसी चीज के बारे में सोचने की असंभवता के कारण है जो अस्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ी नहीं है। इसलिए, बोधगम्य होने का एक हिस्सा है। यह इस विश्वास पर है कि परमेनाइड्स के ज्ञान के सिद्धांत का निर्माण किया गया है। दार्शनिक प्रश्न उठाता है: क्या कोई व्यक्ति अस्तित्व के अस्तित्व को सत्यापित कर सकता है, क्योंकि इसे सत्यापित नहीं किया जा सकता है? हालाँकि, होना विचार के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह अभी भी निश्चित रूप से मौजूद है।”

"ऑन नेचर" कविता के पहले छंदों में परमेनाइड्स, जिसका दर्शन अस्तित्व के बाहर किसी भी अस्तित्व की संभावना से इनकार करता है, मन को संज्ञान में मुख्य भूमिका प्रदान करता है। भावनाएँ गौण हैं। सत्य तर्कसंगत ज्ञान पर आधारित है, और राय भावनाओं पर आधारित है, जो चीजों के सार के बारे में सही ज्ञान नहीं दे सकती, लेकिन केवल उनके दृश्य घटक को दिखाती है।

जीवन की समझ

दर्शन के जन्म के पहले क्षणों से, होने का विचार दुनिया के प्रतिनिधित्व को व्यक्त करने का एक तार्किक साधन हैसमग्र शिक्षा का रूप। दर्शन ने ऐसी श्रेणियां बनाई हैं जो वास्तविकता के आवश्यक गुणों को व्यक्त करती हैं। मुख्य बात जिसके साथ समझ शुरू होती है, एक अवधारणा है जो व्यापक है, लेकिन सामग्री में खराब है।

पहली बार परमेनाइड्स ने इस दार्शनिक पहलू की ओर ध्यान आकृष्ट किया है। उनकी कविता "ऑन नेचर" ने आध्यात्मिक प्राचीन और यूरोपीय विश्वदृष्टि की नींव रखी। परमेनाइड्स और हेराक्लिटस के दर्शन में जितने भी अंतर हैं, वे सभी ऑन्कोलॉजिकल खोजों और ब्रह्मांड के सत्य को समझने के तरीकों पर आधारित हैं। उन्होंने विभिन्न कोणों से ऑन्कोलॉजी पर विचार किया।

विपरीत विचार

हेराक्लिटस को ग्रीक भाषा के सवालों, पहेलियों, रूपक, कहावतों और कहावतों से निकटता की विशेषता है। यह दार्शनिक को शब्दार्थ छवियों की मदद से होने के सार के बारे में बोलने की अनुमति देता है, सामान्य घटनाओं को उनकी सभी विविधता में कवर करता है, लेकिन एक ही अर्थ में।

Parmenides स्पष्ट रूप से अनुभव के उन तथ्यों के खिलाफ था जिनका हेराक्लिटस ने संक्षेप में वर्णन किया और काफी अच्छी तरह से वर्णित किया। Parmenides उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से तर्क की निगमन विधि को लागू करता है। वह दार्शनिकों का प्रोटोटाइप बन गया, जिन्होंने अनुभूति के साधन के रूप में अनुभव को खारिज कर दिया, और सभी ज्ञान सामान्य परिसर से प्राप्त हुए थे जो कि एक प्राथमिकता है। Parmenides केवल कारण के साथ कटौती पर भरोसा कर सकता है। उन्होंने दुनिया की एक अलग तस्वीर के स्रोत के रूप में कामुक को खारिज करते हुए, विशेष रूप से बोधगम्य ज्ञान को मान्यता दी।

परमेनाइड्स और हेराक्लिटस का संपूर्ण दर्शन सावधानीपूर्वक शोध और तुलना के अधीन था। वास्तव में, ये दो विरोधी सिद्धांत हैं। परमेनाइड्स अंदर होने की गतिहीनता की बात करता हैहेराक्लिटस के विपरीत, जो सभी चीजों की गतिशीलता की पुष्टि करता है। परमेनाइड्स इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि होना और न होना एक समान अवधारणाएँ हैं।

अस्तित्व अविभाज्य और एक, अपरिवर्तनीय और समय के बाहर मौजूद है, यह अपने आप में पूर्ण है, और केवल यह सभी चीजों के सत्य का वाहक है। परमेनाइड्स ने यही कहा। एलेटिक स्कूल के दर्शन में दिशा को कई अनुयायी नहीं मिले, लेकिन यह कहने योग्य है कि अपने पूरे अस्तित्व में इसे इसके समर्थक मिले। सामान्य तौर पर, स्कूल ने विचारकों की चार पीढ़ियों का निर्माण किया, और बाद में ही यह पतित हुआ।

Parmenides का मानना था कि एक व्यक्ति वास्तविकता को समझेगा यदि वह परिवर्तनशीलता, छवियों और घटनाओं के अंतर से अलग हो जाता है, और ठोस, सरल और अपरिवर्तनीय नींव पर ध्यान देता है। उन्होंने राय के क्षेत्र से संबंधित अवधारणाओं के बारे में सभी बहुलता, परिवर्तनशीलता, असंबद्धता और तरलता की बात की।

दर्शन के एलीटिक स्कूल द्वारा प्रस्तुत सिद्धांत: परमेनाइड्स, ज़ेनो के अपोरिया और एकता का विचार

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एलीटिक्स की एक विशिष्ट विशेषता एक निरंतर, एकल, अनंत अस्तित्व का सिद्धांत है, जो हमारी वास्तविकता के प्रत्येक तत्व में समान रूप से मौजूद है। एलीटिक्स पहली बार होने और सोचने के बीच के संबंध के बारे में बोलते हैं।

Parmenides का मानना है कि "सोच" और "होना" एक ही है। होना गतिहीन और एकीकृत है, और कोई भी परिवर्तन कुछ गुणों के गैर-अस्तित्व में जाने की बात करता है। परमेनाइड्स के अनुसार तर्क सत्य के ज्ञान का मार्ग है। भावनाएं केवल गुमराह कर सकती हैं। आपत्तियां एक तरफपरमेनाइड्स की शिक्षा उनके शिष्य ज़ेनो द्वारा दी गई थी।

उनका दर्शन अस्तित्व की गतिहीनता को सिद्ध करने के लिए तार्किक विरोधाभासों का उपयोग करता है। उनके अपोरिया मानव चेतना के अंतर्विरोधों को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, "फ्लाइंग एरो" कहता है कि तीर के प्रक्षेपवक्र को बिंदुओं में विभाजित करते समय, यह पता चलता है कि इनमें से प्रत्येक बिंदु पर अलग से तीर आराम पर है।

दर्शन में योगदान

मौलिक अवधारणाओं की समानता के साथ, ज़ेनो के तर्क में कई अतिरिक्त प्रावधान और तर्क शामिल थे, जिन्हें उन्होंने अधिक सख्ती से रेखांकित किया। परमेनाइड्स ने कई प्रश्नों के लिए केवल एक संकेत दिया, और ज़ेनो उन्हें विस्तारित रूप में देने में सक्षम था।

एलिटिक्स के शिक्षण ने विचारों को उन चीजों के बौद्धिक और कामुक ज्ञान के विभाजन के लिए निर्देशित किया जो बदलते हैं, लेकिन अपने आप में एक विशेष अपरिवर्तनीय घटक है - अस्तित्व। दर्शन में "आंदोलन", "होने" और "गैर-अस्तित्व" की अवधारणाओं का परिचय एलेटिक स्कूल से संबंधित है, जिसके संस्थापक परमेनाइड्स थे। इस विचारक के दर्शन में योगदान को कम करके आंका जाना मुश्किल है, हालांकि उनके विचारों को बहुत अधिक अनुयायी नहीं मिले।

लेकिन एलेटिक स्कूल शोधकर्ताओं के लिए महत्वपूर्ण रुचि का है, यह बहुत उत्सुक है, क्योंकि यह सबसे पुराने में से एक है, जिसके शिक्षण दर्शन और गणित बारीकी से जुड़े हुए हैं।

मुख्य संदेश

परमेनाइड्स का पूरा दर्शन (संक्षेप में और स्पष्ट रूप से) तीन सिद्धांतों में फिट हो सकता है:

• केवल अस्तित्व है (अस्तित्व नहीं है);
• अस्तित्व ही नहीं, अस्तित्व भी है;
• होने की अवधारणा औरगैर-अस्तित्व समान हैं।

हालाँकि, Parmenides केवल पहली थीसिस को ही सत्य मानता है।

जेनो के शोध से, आज तक केवल नौ ही बचे हैं (ऐसा माना जाता है कि कुल मिलाकर लगभग 45 थे)। आंदोलन के खिलाफ सबूतों ने सबसे अधिक लोकप्रियता हासिल की। ज़ेनो के विचारों ने अनंत और इसकी प्रकृति, निरंतर और असंतत के बीच संबंध और अन्य समान विषयों जैसे महत्वपूर्ण पद्धति संबंधी मुद्दों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता को जन्म दिया। गणितज्ञों को वैज्ञानिक नींव की नाजुकता पर ध्यान देने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने बदले में, इस वैज्ञानिक क्षेत्र में प्रगति की उत्तेजना को प्रभावित किया। ज़ेनो के अपोरिया एक ज्यामितीय प्रगति का योग खोजने में शामिल हैं, जो अनंत है।

प्राचीन दर्शन द्वारा लाए गए वैज्ञानिक विचार के विकास में योगदान

Parmenides ने गणितीय ज्ञान के लिए गुणात्मक रूप से नए दृष्टिकोण को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। उनकी शिक्षाओं और एलेटिक स्कूल के लिए धन्यवाद, गणितीय ज्ञान के अमूर्तता का स्तर काफी बढ़ गया है। अधिक विशेष रूप से, कोई "विरोधाभास द्वारा साक्ष्य" की उपस्थिति का एक उदाहरण दे सकता है, जो अप्रत्यक्ष है। इस तरह की विधि का उपयोग करते समय, वे विपरीत की बेरुखी से पीछे हट जाते हैं। इसलिए गणित एक निगमनात्मक विज्ञान के रूप में आकार लेने लगा।

मेलिसे परमेनाइड्स का एक और अनुयायी था। दिलचस्प बात यह है कि उन्हें शिक्षक का सबसे करीबी छात्र माना जाता है। उन्होंने पेशेवर रूप से दर्शन का अभ्यास नहीं किया, लेकिन उन्हें एक दार्शनिक योद्धा माना जाता था। 441-440 ईसा पूर्व में समोस बेड़े के एडमिरल के रूप में। ई।, उसने एथेनियाई लोगों को हराया। लेकिन उनके शौकिया दर्शन का पहले यूनानी इतिहासकारों द्वारा गंभीर रूप से मूल्यांकन किया गया था, विशेष रूप सेअरस्तू। "मेलिसा, ज़ेनोफेन्स और गोर्गियास के बारे में" काम के लिए धन्यवाद, हम काफी कुछ जानते हैं।

मेलिसा के अस्तित्व का वर्णन निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा किया गया:

• यह समय (सनातन) और अंतरिक्ष में अनंत है;
• यह एक और अपरिवर्तनीय है;
• वह कोई दर्द और पीड़ा नहीं जानता।

मेलिसे परमेनाइड्स के विचारों से इस मायने में भिन्न थे कि उन्होंने होने की स्थानिक अनंतता को स्वीकार किया और एक आशावादी होने के नाते, होने की पूर्णता को मान्यता दी, क्योंकि इसने दुख और दर्द की अनुपस्थिति को उचित ठहराया।

परमेनाइड्स के दर्शन के खिलाफ हेराक्लिटस के कौन से तर्क हम जानते हैं?

हेराक्लिटस प्राचीन ग्रीस के दर्शनशास्त्र के आयोनियन स्कूल को संदर्भित करता है। उन्होंने अग्नि तत्व को सभी चीजों का मूल माना। प्राचीन यूनानियों की दृष्टि में, अग्नि सबसे हल्का, सबसे पतला और सबसे गतिशील पदार्थ था। हेराक्लिटस आग की तुलना सोने से करता है। उनके अनुसार, दुनिया में हर चीज का आदान-प्रदान सोने और सामान की तरह होता है। आग में, दार्शनिक ने सभी चीजों का आधार और शुरुआत देखी। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड नीचे और ऊपर के रास्ते में आग से उत्पन्न होता है। हेराक्लिटस के ब्रह्मांड विज्ञान के कई संस्करण हैं। प्लूटार्क के अनुसार अग्नि वायु में प्रवेश करती है। बदले में, हवा पानी में चली जाती है, और पानी जमीन में चला जाता है। तब पृथ्वी फिर से आग में लौट आती है। क्लेमेंट ने आग से पानी की उत्पत्ति का एक संस्करण प्रस्तावित किया, जिसमें से, ब्रह्मांड के बीज के रूप में, बाकी सब कुछ बनता है।

हेराक्लिटस के अनुसार, ब्रह्मांड शाश्वत नहीं है: आग की कमी समय-समय पर इसकी अधिकता से बदल जाती है। वह एक तर्कसंगत शक्ति के रूप में बोलते हुए, आग को पुनर्जीवित करता है। और विश्व न्यायालय विश्व अग्नि के साथ पहचान करता है।हेराक्लिटस ने लोगो की अवधारणा में माप के विचार को एक उचित शब्द और ब्रह्मांड के एक उद्देश्य कानून के रूप में सामान्यीकृत किया: इंद्रियों के लिए आग क्या है, फिर मन के लिए लोगो।

विचारक परमेनाइड्स: होने का दर्शन

होने के तहत, दार्शनिक का अर्थ है एक निश्चित मौजूदा द्रव्यमान जो दुनिया को भरता है। यह अविभाज्य है और उत्पन्न होने से नष्ट नहीं होता है। होना एक आदर्श गेंद की तरह है, गतिहीन और अभेद्य, स्वयं के बराबर। परमेनाइड्स का दर्शन, जैसा कि यह था, भौतिकवाद का एक प्रोटोटाइप है। अस्तित्व हर चीज की एक सीमित, गतिहीन, शारीरिक, स्थानिक रूप से परिभाषित भौतिक समग्रता है। उसके सिवा कुछ नहीं है।

Parmenides का मानना है कि अस्तित्वहीन (गैर-अस्तित्व) के अस्तित्व के बारे में निर्णय मौलिक रूप से गलत है। लेकिन ऐसा बयान सवालों को जन्म देता है: अस्तित्व कैसे पैदा होता है और कहाँ गायब हो जाता है? यह कैसे अस्तित्वहीन हो जाता है और हमारी अपनी सोच कैसे उत्पन्न होती है?”

ऐसे सवालों का जवाब देने के लिए परमेनाइड्स मानसिक रूप से गैर-अस्तित्व को व्यक्त करने की असंभवता की बात करते हैं। दार्शनिक इस समस्या को अस्तित्व और सोच के बीच के संबंध के तल में बदल देता है। उनका यह भी तर्क है कि अंतरिक्ष और समय स्वायत्त और स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में मौजूद नहीं हैं। ये हमारे द्वारा भावनाओं की सहायता से निर्मित अचेतन छवियां हैं, जो हमें लगातार धोखा दे रही हैं और हमें हमारे सच्चे विचार के समान, वास्तविक समझदार प्राणी को देखने की अनुमति नहीं दे रही हैं।

परमेनाइड्स और ज़ेनो के दर्शन का विचार डेमोक्रिटस और प्लेटो की शिक्षाओं में जारी रहा।

अरस्तू ने परमेनाइड्स की आलोचना की। उन्होंने तर्क दिया कि दार्शनिक बहुत स्पष्ट रूप से व्याख्या करते हैं। अरस्तू के अनुसार, यहकिसी भी अवधारणा की तरह एक अवधारणा के भी कई अर्थ हो सकते हैं।

यह दिलचस्प है कि इतिहासकार दार्शनिक ज़ेनोफ़ेंस को एलीटिक स्कूल का संस्थापक मानते हैं। और थियोफ्रेस्टस और अरस्तू परमेनाइड्स को ज़ेनोफेन्स का अनुयायी मानते हैं। वास्तव में, परमेनाइड्स की शिक्षाओं में, ज़ेनोफेन्स के दर्शन के साथ एक सामान्य सूत्र का पता लगाया जा सकता है: होने की एकता और गतिहीनता - वास्तव में विद्यमान। लेकिन दार्शनिक श्रेणी के रूप में "होने" की अवधारणा सबसे पहले परमेनाइड्स द्वारा पेश की गई थी। इस प्रकार, उन्होंने भौतिक सार के विचार के स्तर से चीजों के आदर्श सार में आध्यात्मिक तर्क को अनुसंधान के विमान में स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार, दर्शन ने परम ज्ञान का चरित्र प्राप्त कर लिया, जो मानव मन के आत्म-ज्ञान और आत्म-औचित्य का परिणाम है।

परमेनाइड्स का प्रकृति (ब्रह्मांड विज्ञान) के बारे में दृष्टिकोण एटियस द्वारा सबसे अच्छा वर्णन किया गया है। इस विवरण के अनुसार, एकीकृत दुनिया ईथर से आलिंगनबद्ध है, जिसके तहत उग्र द्रव्यमान आकाश है। आकाश के नीचे, मुकुटों की एक पंक्ति एक दूसरे के चारों ओर लपेटती है और पृथ्वी को घेर लेती है। एक ताज आग है, दूसरा रात है। उनके बीच का क्षेत्र आंशिक रूप से आग से भर गया है। केंद्र में सांसारिक आकाश है, जिसके नीचे आग की एक और माला है। अग्नि को स्वयं एक देवी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो सब कुछ नियंत्रित करती है। वह महिलाओं को एक कठिन जन्म देती है, उन्हें पुरुषों के साथ और पुरुषों को महिलाओं के साथ मैथुन करने के लिए मजबूर करती है। ज्वालामुखी की आग प्रेम और न्याय की देवी के दायरे का प्रतीक है।

सूर्य और आकाशगंगा वेंट हैं, जहां से आग निकलती है। परमेनाइड्स के अनुसार, पृथ्वी की अग्नि के साथ, ठंड से गर्म, संवेदना और सोच के कारण जीवों की उत्पत्ति हुई। सोचने का तरीका इस बात पर निर्भर करता है कि क्या प्रबल होता है:ठंडा या गर्म। गर्म जीवन की प्रबलता के साथ प्राणी शुद्ध और बेहतर हो जाता है। महिलाओं में उमस भरी गर्मी.