शाश्वत वापसी का मिथक कहता है कि सब कुछ हमेशा वापस आता है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, क्योंकि उसे निश्चित रूप से पुरस्कृत किया जाएगा।
नीत्शे की शाश्वत वापसी की अवधारणा उनके दर्शन के मूलभूत विचारों में से एक है। लेखक ने इसका उपयोग जीवन के उच्चतम रूप की पुष्टि के लिए किया है।
सिद्धांत का सार
नीत्शे को अपनी दो जरूरतों के आधार पर शाश्वत वापसी का विचार आया। इनमें से सबसे पहले इस दुनिया को स्पष्टीकरण देने की जरूरत थी। दूसरा इसे अपनाने की आवश्यकता है।
सनातन वापसी के सिद्धांत को बनाने का विचार नीत्शे इतना जकड़ा हुआ था कि उसने इसे एक साधारण दार्शनिक ग्रंथ में नहीं, बल्कि एक राजसी द्विअर्थी कविता में प्रस्तुत करने का निर्णय लिया। नीत्शे ने शाश्वत वापसी के अपने मिथक को "इस प्रकार जरथुस्त्र बोला" कहा।
इस सिद्धांत के निर्माण का समय फरवरी, साथ ही जून और जुलाई 1883 की शुरुआत है, जब लेखक ने रैपलो में काम किया था, और फरवरी 1884 में भी - यहजबकि नीत्शे सिल्स में था। उन्होंने जो काम बनाया वह नया और रोमांचक था। इसके अलावा, इस काम के मुख्य भाग में एफ. नीत्शे की शाश्वत वापसी के विचारों का वर्णन किया गया, जिसमें सुपरमैन की अवधारणा को अपनी स्वीकृति मिली। लेखक ने उन्हें काम के तीसरे भाग में पेश किया।
नीत्शे के शाश्वत वापसी के सिद्धांत के निर्माण की अपनी पृष्ठभूमि है। एक समय में, जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री यूजीन ड्यूरिंग ने यह विचार व्यक्त किया था कि हमारा ब्रह्मांड कई सबसे प्राथमिक कणों का संयोजन हो सकता है। यह सब बताता है कि सामान्य विश्व प्रक्रिया उचित संयोजनों का एक प्रकार का बहुरूपदर्शक है जिसकी अपनी सीमाएँ हैं। नतीजतन, सिस्टम की कई पुनर्व्यवस्था निश्चित रूप से ऐसे ब्रह्मांड को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है, जो कि पहले से ही हो चुके एक के समान होगा। दूसरे शब्दों में, दुनिया की प्रक्रिया एक बार हो चुकी घटनाओं के चक्रीय दोहराव से ज्यादा कुछ नहीं है।
दुहरिंग ने आगे उनकी परिकल्पना का खंडन किया। उन्होंने सुझाव दिया कि गिनती करते समय ब्रह्मांड के संयोजनों की संख्या अनंत तक जाती है।
फिर भी, इस विचार ने सचमुच नीत्शे को प्रभावित किया। और वह, ड्यूहरिंग के बयानों के आधार पर, यह मानने लगे कि होने का आधार सीमित संख्या में जैविक बल क्वांटा है। ये तत्व निरंतर संघर्ष में एक-दूसरे के संबंध में होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उनके अलग-अलग संयोजन बनते हैं। और इस तथ्य के कारण कि क्वांटा की संख्या एक स्थिर मूल्य है, समय-समय पर ऐसे संयोजन उत्पन्न होने चाहिए जो पहले ही हो चुके हैं।इस प्रकार, नीत्शे की अनन्त वापसी को संक्षेप में समझाया जा सकता है।
इस विचार के लेखक के अनुसार वास्तविकता में अस्तित्व का कोई अर्थ और उद्देश्य नहीं है। यह बार-बार दोहराता है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया अपरिहार्य है। और यह सत्ता कभी भी अ-अस्तित्व में नहीं जाती है। इसके साथ ही व्यक्ति खुद को दोहराता है। नतीजतन, प्रकृति में कोई स्वर्गीय जीवन नहीं है, जिसे हम दूसरी दुनिया कहते हैं। प्रत्येक क्षण शाश्वत है, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से वापस आएगा। इस प्रकार नीत्शे ने शाश्वत वापसी के विचार की पुष्टि की। उन्होंने गे साइंस के 341 सूत्र में अपने विचार तैयार किए। उन्होंने इसे एक निश्चित दानव के बारे में एक कहानी के रूप में रेखांकित किया। वह विचारक को दिखाई दिया, जो एकांत में था, और उसे यह महसूस करने के लिए आमंत्रित किया कि उत्तरार्द्ध का जीवन निश्चित रूप से अनंत बार दोहराया जाएगा, और साथ ही साथ सबसे छोटा विवरण भी। और यहाँ इस विचार के प्रति दृष्टिकोण के बारे में प्रश्न उठता है। क्या यह विचारक को झटका देता है? क्या वह दूत को शाप देगा? या हो सकता है कि वह इस तरह के संदेश को श्रद्धा के साथ अनुभव करे, आंतरिक रूप से इससे रूपांतरित हो? लेखक ने बिना कोई उत्तर दिए इस प्रश्न को खुला छोड़ दिया। यह अपने संक्षिप्त रूप में नीत्शे का शाश्वत वापसी का सिद्धांत है।
दार्शनिक पहलू
नीत्शे के शाश्वत वापसी के विचार की एक विशेषता इसकी आंतरिक विरोधाभासी प्रकृति है। इस जर्मन विचारक के सिद्धांत में परस्पर अनन्य और विरोधी दृष्टिकोण शामिल हैं। साथ ही, जब संयुक्त हो जाते हैं, तो ये सभी एंटोनिमिक पहलू एक द्वंद्वात्मक चरित्र नहीं लेते हैं। दूसरे शब्दों में, इस मामले में अंतर्विरोधों का संश्लेषण और निष्कासन नहीं होता है। हालांकि, ऐसेनीत्शे की दार्शनिक शैली की प्रमुख विशेषता है। और यह शाश्वत वापसी के विचार में था कि वैज्ञानिक की यह विशिष्ट विशेषता पूर्ण रूप से प्रकट हुई।
सिद्धांत के मानवशास्त्रीय और ब्रह्मांड संबंधी पहलू
शाश्वत वापसी के अपने विचार के साथ, नीत्शे समय के साथ दुनिया के अस्तित्व को समझने की कोशिश कर रहा है, साथ ही मानव अस्तित्व के लिए नए दिशानिर्देशों की परिभाषा भी ले रहा है। यही कारण है कि नीत्शे की इस शिक्षा को एक साथ कई क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अर्थात्, ऑन्कोलॉजी, नैतिकता, ब्रह्मांड विज्ञान, साथ ही नृविज्ञान।
तो, एक ओर इस सिद्धांत में लेखक ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों के बारे में बात करता है, यह तर्क देते हुए कि सब कुछ अपने आप को अनगिनत बार दोहरा सकता है। दूसरी ओर, नीत्शे ने ब्रह्मांड विज्ञान और ऑन्कोलॉजी से मानव अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया, जिससे लोगों को एक नई दिशा मिली। यह ज्ञान को मौजूदा दुनिया के बारे में नहीं, बल्कि उसमें रहने के तरीके के बारे में परिभाषित करता है।
यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि ब्रह्माण्ड संबंधी पहलू जीवन की अर्थहीनता की ओर इशारा करने लगता है। आखिरकार, इसमें सब कुछ दोहराता है, और कोई परिवर्तन नहीं होता है। अनंत काल में, सब कुछ वैसा ही रहता है जैसा मूल रूप से था।
मानवशास्त्रीय पहलू के लिए, यह मानव अस्तित्व के "गुरुत्वाकर्षण के नए केंद्र" के रूप में कार्य करता है। इस तरह की दिशा लोगों को इंगित करनी चाहिए कि हर बार उन्हें इस तरह से कार्य करना चाहिए कि वे अपने जीवन के किसी भी क्षण की अंतहीन पुनरावृत्ति की कामना कर सकें। और अगर पहले मामले में शाश्वत पुनरावृत्ति का विचार एक निरपेक्ष की ओर इशारा करता हैअस्तित्व की निरर्थकता, फिर दूसरे में, इसके विपरीत, इसे एक व्यापक अर्थ और नवीनता के साथ संपन्न करती है।
बदले में, नीत्शे के विचार में कोई व्यक्ति दो विलोम दिशाओं में आण्विक पहलू के विभाजन का निरीक्षण कर सकता है। सिद्धांत के लेखक इसकी आध्यात्मिक और सट्टा व्याख्या को रोकने का प्रयास करते हैं। वह अपने शिक्षण को एक प्राकृतिक वैज्ञानिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। ऐसा करने के लिए, उन्हें उस समय के गणित और भौतिकी की उपलब्धियों के लिए अपील करनी होगी। हालांकि, सटीक विज्ञान की मदद से नीत्शे की शाश्वत वापसी के सिद्धांत को साबित करना असंभव है। और लेखक को अंत में खुद इस बात का एहसास हुआ।
सिद्धांत के आध्यात्मिक और उत्तर-आध्यात्मिक पहलू
नीत्शे की शिक्षाओं को लेकर विवाद वैज्ञानिकों के हलकों में लगातार मौजूद थे। वे आज भी कम नहीं होते हैं। शोधकर्ताओं के लिए सिद्धांत के आध्यात्मिक पहलू पर किसी एक दृष्टिकोण पर निर्णय लेना कठिन है।
उदाहरण के लिए, एम. हाइडेगर का मानना है कि नीत्शे के शिक्षण में तत्वमीमांसा की विशेषताएं हैं। लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि शाश्वत वापसी का विचार होने की चिंता है। और यह अवधारणा हमेशा से एक विशुद्ध आध्यात्मिक अवधारणा रही है और रहेगी।
इन सीमाओं से परे जाना केवल कट्टरपंथी निरंकुशता के मामले में ही संभव है। और इन रास्तों की रूपरेखा खुद एफ. नीत्शे ने दी है। उनके शिक्षण में दर्शन को ऐसे प्रश्नों के आध्यात्मिक चक्र के दायरे से परे लाने का प्रयास देखा जा सकता है जो इस तरह के होने पर विचार करते हैं।
हालांकि, इस समस्या का पूरी तरह से समाधान नहीं हो पाया है। इसके अलावा, नीत्शे की शाश्वत वापसी का विचार एक ही समय में न केवल आध्यात्मिक है, बल्कि आध्यात्मिक भी है। आखिर इसके लेखक एक तरफ होने का सवाल उठाते हैंसामान्य रूप में। साथ ही, विचारक उन चीजों के बारे में बात करता है जो मानवता के अनुभव से काफी बेहतर हैं। हालांकि, दूसरी ओर, नीत्शे के शाश्वत वापसी के नियम में कोई भी पारलौकिक की एक आमूल-चूल हार का निरीक्षण कर सकता है, जो तत्वमीमांसा का मौलिक और अविभाज्य क्षेत्र है। अपने सिद्धांत को प्रस्तुत करते समय, लेखक ने अस्तित्वगत और औपचारिक "गुरुत्वाकर्षण के केंद्र" को अतिसंवेदनशील और अन्य दुनिया से आसन्न में स्थानांतरित कर दिया। साथ ही, अंतिम अवधारणा नीत्शे में पारलौकिक के नकारात्मक की भूमिका बिल्कुल भी नहीं निभाती है।
शाश्वत वापसी का सिद्धांत आसन्न के परिवर्तन की पुष्टि करता है। यह पहले से ही सीमित, सीमित, असत्य और प्रत्यक्ष सत्ता के क्षेत्र के रूप में महसूस होना बंद कर देता है। शिक्षण आसन्न में अनंत काल को प्रकट करता है। साथ ही, यह अपने अस्थायी स्वरूप को बिल्कुल भी नहीं खोता है। इस संबंध में, एफ। नीत्शे की शाश्वत वापसी के दर्शन को "उल्टे प्लेटोनिज्म" के रूप में व्याख्या करना गलत है। विचार का लेखक लौकिक और कालातीत, परिमित और अनंत, आसन्न और पारलौकिक के बीच की रेखाओं को धुंधला करता है।
इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शाश्वत वापसी का विचार, इस तथ्य के बावजूद कि यह विचार निर्माण के आध्यात्मिक तरीके की सीमा के भीतर रहता है, उत्तर-आध्यात्मिक दर्शन की दिशा में एक प्रभावशाली सफलता है।
सिद्धांत की पहचान और अंतर
ये दो पहलू एफ. नीत्शे की शिक्षाओं में शाश्वत वापसी के विचार में भी मौजूद हैं। एक स्तर पर, इस विचार का अर्थ है पहचान, और दूसरे पर, अंतर। इनमें से पहले को एक्सोटेरिक कहा जाता है। अधिकांश पाठक के संबंध में अनन्त वापसी के विचार से परिचित हैंउसी के अंतहीन दोहराव के बारे में इसमें जोर देकर। हालांकि, ड्राफ्ट नोट्स पर विचार करते समय, शिक्षण की पूरी तरह से अलग समझ आ सकती है। उनमें, लेखक बताते हैं कि एक व्यक्ति का जीवन और भाग्य हजारों आत्माओं के माध्यम से उसका परिवर्तन होना चाहिए। इस तरह की श्रृंखला किसी की पहचान खोने, पहचान को खारिज करने और मतभेदों पर जोर देने की एक प्रक्रिया है। उसी समय, शाश्वत नवीकरण का संबंध उस श्रृंखला से है जो अंतर से बनती है। व्यक्तिगत पहचान और जिन परिस्थितियों ने इसे जन्म दिया, उनकी इसमें कोई भूमिका नहीं है।
यह ध्यान देने योग्य है कि नीत्शे के अनन्त वापसी के विचार के इस पहलू को सबसे जटिल और अल्पज्ञात भी माना जाता है।
एक नया शब्द या प्राचीन शिक्षाओं की वापसी?
नीत्शे के विचार कितने मौलिक हैं? जर्मन विचारक की शिक्षाओं की उत्पत्ति पुरातनता में पाई जा सकती है। इसलिए इसकी मौलिकता पर प्रश्नचिह्न लगाया जा सकता है या इसे पूरी तरह से नकारा जा सकता है। सबसे अधिक संभावना है, दार्शनिक ने कुछ भी नया नहीं कहा। उसने वही दोहराया जो उससे पहले कई सदियों से जाना जाता था।
हालांकि, इसके विपरीत राय भी है। उनके अनुसार, ऐसा विचार प्राचीन विश्वदृष्टि की विशेषता नहीं है। रोमन और यूनानियों ने इतिहास और समय की चक्रीय संरचना का विचार विकसित किया। हालाँकि, इसे किसी भी तरह से नीत्शे की शिक्षाओं के अनुरूप नहीं माना जा सकता है। समय का चक्रीय मॉडल अस्तित्व के एक निश्चित क्रम और उसके संगठन में उपयोग किए जाने वाले सिद्धांतों की पुनरावृत्ति को दर्शाता है।
शास्त्रीय भाषाशास्त्री नीत्शे कई प्राचीन स्रोतों से परिचित थे। आत्मारोमन और ग्रीक संस्कृति, उन्होंने काफी गहराई से महसूस किया। लेकिन ईसाई विश्वदृष्टि दार्शनिक के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं थी। इसीलिए नीत्शे की शिक्षाओं में भी सुसमाचार तत्व दिखाई देता है। यह एक मकसद है जो अपने सभी अभिव्यक्तियों में अस्तित्व की पुष्टि करता है, भाग्य की जानबूझकर स्वीकृति, प्रतिशोध की अस्वीकृति और निंदा।
पौराणिक और दार्शनिक पहलू
अपने उपदेश में नीत्शे एक साथ दो रूपों में प्रकट होते हैं। इनमें से पहला दार्शनिक की भूमिका है, और दूसरा मिथकों का निर्माता है।
इन दोनों दिशाओं में से दूसरी भी नायक के मुख से बोली जाती है। जरथुस्त्र के अनुसार, अनन्त वापसी एक मिथक है जो उन लोगों के अस्तित्व और चेतना को बदल सकता है जो इस विचार को अपने अस्तित्व के आधार के रूप में स्वीकार करने के लिए अपने आप में दृढ़ संकल्प और शक्ति पाते हैं।
इस मामले में एस्टेमोलॉजी और ऑन्कोलॉजी निर्णायक महत्व के नहीं हैं। जरथुस्त्र ज्ञान और अस्तित्व के प्रश्न नहीं उठाता है। वह कुछ भी साबित करने की कोशिश नहीं करता। यह केवल नए मूल्यों का निर्माण करता है। हालांकि, यह कहना कि शाश्वत वापसी का विचार सिर्फ एक मिथक है, मौलिक रूप से गलत है।
अपने ड्राफ्ट नोट्स लिखते समय, नीत्शे एक दार्शनिक के रूप में कार्य करता है। उन्होंने शाश्वत वापसी के अपने सिद्धांत को बनने और होने, नैतिकता और मूल्य की समस्याओं से जोड़ा। और ये प्रश्न दार्शनिक क्षेत्र से संबंधित हैं। इसके अलावा, वे पौराणिक दिशा के साथ बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं।
एक नई उम्मीद?
नीत्शे द्वारा सामने रखे गए विचार को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। साथ ही इसे वरदान और माना जाता हैशाप, आनंद और घातक सिद्धांत। जर्मन विचारक की शिक्षा अस्तित्व की सबसे बड़ी पुष्टि है। साथ ही, इसमें एक शून्यवादी पहलू भी शामिल है जो किसी भी अर्थ के अस्तित्व से वंचित करता है। केवल सतही दिमाग वाले लोग ही इस विचार को तुरंत और बिना झिझक स्वीकार कर सकते हैं। उनके लिए, यह विचार बिल्कुल स्पष्ट विवेक के साथ उनके अश्लील और क्षुद्र मनोरंजन में लिप्त होने का अवसर प्रदान करेगा।
सचमुच सब कुछ वापस आ जाता है। यह अंतिम व्यक्ति की तुच्छता पर भी लागू होता है। इसलिए अनन्त वापसी का विचार न केवल जीवन का आनंद दे सकता है, बल्कि उसके लिए सबसे बड़ी घृणा भी पैदा कर सकता है।
इस प्रकार, नीत्शे की शिक्षा आंतरिक रूप से द्विपक्षीय है। इसमें जीवन-पुष्टि करने वाला पहलू और शून्यवादी नकारात्मक पहलू दोनों शामिल हैं। इसके अलावा, उन्हें एक दूसरे से अलग करना असंभव है।
सुपरमैन के बारे में पढ़ाना
नीत्शे ने सोचा कि अनन्त वापसी का उनका विचार पाठकों के लिए बहुत भारी था। इसलिए उन्होंने सुपरमैन का सिद्धांत बनाया, जो लोगों का एकमात्र संभव शिक्षक है। लेकिन हर कोई इस शिक्षण को सहन नहीं कर सकता। इसलिए एक नया आदमी बनाने की जरूरत है। ऐसा करने के लिए लोगों को खुद से ऊपर उठना होगा और उस महत्वहीन को देखना होगा जिसे वे पहले महत्वपूर्ण और महान मानते थे। तभी सुपरमैन दिखाई देगा। इसके अलावा, यह व्यक्ति बिल्कुल भी अमूर्त नहीं है। यह वही है, जो मनुष्य से ऊपर उठ गया है, और उसके सब गुणों में उसे बहुत पीछे छोड़ गया है।
ऐसा प्राणी अपने मन और इच्छा को नियंत्रित करने में सक्षम होता है। साथ ही, यहमानव जगत का तिरस्कार करता है। सुपरमैन को अपने कार्यों और विचारों को सुधारने के लिए पहाड़ों पर जाना पड़ता है। वहाँ अकेले रहकर वह जीवन का अर्थ समझता है।
नीत्शे को विश्वास था कि आदर्श के करीब जाने की इच्छा रखने वाले हर व्यक्ति को अपने विश्वदृष्टि को बदलने की जरूरत है। उसके बाद, एक व्यक्ति को यह स्पष्ट हो जाएगा कि लोगों की दुनिया तिरस्कृत है। और उससे दूर जाकर ही आप अपने विचारों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, साथ ही पूर्णता के मार्ग पर चल सकते हैं।
नीत्शे के अनुसार मनुष्य "पृथ्वी का रोग" है। उसमें प्रकृति ने कुछ गलत और गलत रखा है। इसलिए सुपरमैन का जन्म इतना महत्वपूर्ण है। वह जीवन के अर्थ का प्रतीक है और अस्तित्व पर विजय प्राप्त करता है। इस प्राणी की मुख्य विशेषताओं में से एक ईमानदारी है।
नीत्शे के अनुसार मनुष्य की मुख्य समस्या उसकी आत्मा की कमजोरी है। लोगों को जीवन के लिए प्रयास करने की जरूरत है। हालांकि, उन्हें धर्म या आनंद में सांत्वना नहीं मिलनी चाहिए। बदले में, जीवन शक्ति की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है। संघर्ष एक नए व्यक्ति के निर्माण की लड़ाई में प्रकट होता है जिसे आदर्श कहा जा सकता है। यह शक्ति की इच्छा है जो दूसरों की तुलना में बेहतर और उच्च बनने की इच्छा का कारण बनती है, प्रतिभा और बुद्धि के कारण भीड़ से ऊपर उठती है। लेकिन ऐसी घटना प्राकृतिक चयन के रूप में कार्य नहीं करती है, जिसकी प्रक्रिया में केवल नीच और चालाक अवसरवादी ही जीवित रहते हैं। यह सुपरमैन का जन्म है।
सिद्धांत का वादा
सनातन वापसी के विचार को पर्याप्त रूप से केवल वही व्यक्ति समझ सकता है जो इसमें सबसे विविध पहलुओं के विरोधाभासी संयोजनों को पूरी तरह से मानता है। निरपेक्षता औरसिद्धांत के कई क्षणों में से एक के अलगाव से सापेक्षता और हठधर्मिता की त्रुटि हो जाएगी।
यह ध्यान दिया जाता है कि शाश्वत वापसी का विचार दुनिया के बारे में कुछ नहीं कहता है, क्योंकि इसकी सारी सामग्री मानव अस्तित्व के लिए नए दिशानिर्देशों की खोज में सिमट गई है। और ठीक इसी वजह से, नीत्शे की विरासत को आशाजनक नहीं माना जा सकता।
हमने नीत्शे के अनन्त वापसी के विचार को संक्षेप में कवर किया।
