थॉमस रीड एक लेखक और स्कॉटिश दार्शनिक हैं जो अपनी दार्शनिक पद्धति, धारणा के सिद्धांत और ज्ञानमीमांसा पर इसके व्यापक प्रभाव के लिए जाने जाते हैं। स्वतंत्र इच्छा के कारण सिद्धांत के विकासकर्ता और प्रस्तावक भी। इन और अन्य क्षेत्रों में, वह लोके, बर्कले और विशेष रूप से ह्यूम के दर्शन की एक व्यावहारिक और महत्वपूर्ण आलोचना प्रस्तुत करता है। रीड ने नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और मन के दर्शन सहित दार्शनिक विषयों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। थॉमस रीड के दार्शनिक कार्यों की विरासत धारणा, स्वतंत्र इच्छा, धर्म के दर्शन और ज्ञानमीमांसा के समकालीन सिद्धांतों में पाई जा सकती है।
लघु जीवनी
थॉमस रीड का जन्म 26 अप्रैल, 1710 (पुरानी शैली) को स्ट्रैहान (एबरडीनशायर) में संपत्ति पर हुआ था। माता-पिता: लुईस रीड (1676-1762) और मार्गरेट ग्रेगरी, जेम्स ग्रेगोर के चचेरे भाई। उनकी शिक्षा किनकार्डिन पैरिश स्कूल और बाद में ओ'नील ग्रामर स्कूल में हुई।
1723 में एबरडीन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और 1726 में एमए पूरा किया। 1731 में,जब वह बड़ा हुआ, तो उसे प्रचार करने का लाइसेंस मिला। उन्होंने चर्च ऑफ स्कॉटलैंड में एक मंत्री के रूप में अपना करियर शुरू किया। हालाँकि, 1752 में उन्हें किंग्स कॉलेज (एबरडीन) में प्रोफेसर की उपाधि दी गई, जिसे उन्होंने पुरोहिती बनाए रखते हुए स्वीकार कर लिया। उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और सामान्य ज्ञान के सिद्धांतों के अनुसार मानव मन में एक पूछताछ लिखी (1764 में प्रकाशित)। उन्होंने और उनके सहयोगियों ने एबरडीन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी की स्थापना की, जिसे आमतौर पर वाइज क्लब के नाम से जाना जाता है।
अपनी पहली पुस्तक के प्रकाशन के कुछ ही समय बाद, उन्हें ग्लासगो विश्वविद्यालय में नैतिक दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर का प्रतिष्ठित खिताब दिया गया, जिसमें एडम स्मिथ को बदलने का आह्वान किया गया। दार्शनिक 1781 में इस पद से सेवानिवृत्त हुए, जिसके बाद उन्होंने दो पुस्तकों में प्रकाशन के लिए अपने विश्वविद्यालय के व्याख्यान तैयार किए: मनुष्य के बौद्धिक संकायों पर निबंध (1785) और मानव मन के सक्रिय संकायों पर निबंध (1788)। 1796 में मृत्यु हो गई। थॉमस रीड को ग्लासगो कॉलेज के मैदान में ब्लैकफ्रियर्स चर्च में दफनाया गया है। जब विश्वविद्यालय ग्लासगो के पश्चिम में गिलमोरहिल में स्थानांतरित हुआ, तो उसके सिर का पत्थर मुख्य भवन में रखा गया था।
सामान्य ज्ञान का दर्शन
सामान्य ज्ञान की अवधारणा का व्यापक रूप से रोजमर्रा के भाषण और अतीत में कई दार्शनिक सिद्धांतों में उपयोग किया गया है। सामान्य ज्ञान के सबसे व्यापक विश्लेषणों में से एक थॉमस रीड द्वारा किया गया है। दार्शनिक के शिक्षण का उद्देश्य डेविड ह्यूम के संदेह के विरुद्ध तर्क करना है। ह्यूम के संदेहपूर्ण और प्राकृतिक तर्कों के प्रति रीड की प्रतिक्रिया सामान्य ज्ञान (सेंसस) के सिद्धांतों के एक समूह की गणना करना था।कम्युनिस), जो तर्कसंगत सोच का आधार बनाते हैं। उदाहरण के लिए, दार्शनिक तर्क देने वाले किसी भी व्यक्ति को कुछ निश्चित विश्वासों को ग्रहण करना चाहिए जैसे "मैं एक वास्तविक व्यक्ति से बात कर रहा हूं" और "एक बाहरी दुनिया है जिसके कानून नहीं बदलते हैं।"
उनके ज्ञान के सिद्धांत का नैतिक सिद्धांत पर गहरा प्रभाव पड़ा। उनका मानना था कि ज्ञानमीमांसा व्यावहारिक नैतिकता का परिचयात्मक हिस्सा है: जब दर्शन हमारे सामान्य विश्वासों में हमारी पुष्टि करता है, तो हमें केवल उन पर कार्य करना है, क्योंकि हम जानते हैं कि क्या सही है। उनका नैतिक दर्शन व्यक्तिपरक स्वतंत्रता और आत्म-नियंत्रण पर जोर देने के साथ रोमन रूढ़िवाद की याद दिलाता है। उन्होंने अक्सर सिसरो को उद्धृत किया, जिनसे उन्होंने "सेंसस कम्युनिस" शब्द अपनाया।
स्मृति और व्यक्तिगत पहचान
स्मृति पर थॉमस रीड का शोध व्यक्तिगत पहचान के सिद्धांत पर आधारित है। परिणामों में से एक लॉक के सिद्धांत की तीन आलोचनाएँ थीं। रीड ने तर्क दिया कि चेतना, स्मृति और व्यक्तिगत पहचान की अवधारणाओं के बीच भ्रम के कारण लॉक भ्रामक था। दार्शनिक का मानना था कि अतीत की घटनाओं के बारे में जागरूकता का वर्णन करने के लिए "चेतना" का उपयोग करना गलत है, क्योंकि ऐसे मामलों में हम केवल इन घटनाओं की हमारी स्मृति के बारे में जानते हैं।
धारणा और चेतना उन चीजों का प्रत्यक्ष ज्ञान देती है जो वर्तमान में मौजूद हैं: बाहरी दुनिया कैसी है और मानसिक गतिविधियाँ एक दूसरे को कैसे सफल बनाती हैं। दूसरी ओर, स्मृति अतीत का प्रत्यक्ष ज्ञान देती है; औरये चीजें बदले में बाहरी या आंतरिक हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, किसी को याद हो सकता है, सड़े हुए भोजन का सामना करने की मतली की अनुभूति। इस मामले में, यह व्यक्ति न केवल भोजन की स्थिति को याद रखेगा, बल्कि इस तथ्य को भी याद रखेगा कि वह कुछ अप्रिय संवेदनाओं का अनुभव करता है।
धर्म का दर्शन
थॉमस रीड ने अपनी गरिमा के प्रभाव में इस दर्शन का निर्माण किया। धर्म के दर्शन के इतिहास में रीड का मुख्य योगदान उस तरीके से संबंधित है जिसमें वह, एक क्षमाप्रार्थी के रूप में, ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने से ध्यान केंद्रित करता है यह दिखाने के कार्य के लिए कि उसके अस्तित्व में विश्वास करना उचित है। इसमें रीड एक प्रर्वतक है और उसके कई समकालीन अनुयायी हैं। इस बात के प्रमाण के रूप में, एंग्लो-अमेरिकन दार्शनिक परंपरा में ईसाई धर्म के प्रमुख रक्षक केवल उन परिस्थितियों को स्पष्ट करने के लिए रीड के प्रयासों को श्रद्धांजलि देने से अधिक करते हैं जिनके तहत धार्मिक विश्वास तर्कसंगत हो जाता है। वे धार्मिक विश्वासों के ज्ञान-मीमांसा में उनके कई तर्कों और युद्धाभ्यासों का व्यापक रूप से उपयोग और विकास भी करते हैं।
महान धार्मिक प्रशिक्षण वाले व्यक्ति के साथ-साथ छह में से एक बच्चे के पिता के रूप में, थॉमस रीड दर्द और पीड़ा और भगवान के साथ उनके संबंधों के बारे में विस्तार से लिखते हैं। हालाँकि, बुराई की समस्या के बारे में बहुत कम लिखा गया है। उनके व्याख्यान नोट्स में, तीन प्रकार की बुराई प्रतिष्ठित हैं:
- अपूर्णता की बुराई।
- बुराई जिसे कुदरती कहा जाता है।
- नैतिक बुराई।
पहला इस तथ्य को संदर्भित करता है कि प्राणियों को अधिक से अधिक पूर्णता प्रदान की जा सकती है। दूसरा रूप वह पीड़ा और पीड़ा है जो प्राणी ब्रह्मांड में सहते हैं।तीसरा सद्गुण और नैतिकता के नियमों के उल्लंघन को संदर्भित करता है।
दुनिया की धारणा और ज्ञान
न्यूटोनियन अनुभववादी होने के अलावा, रीड को एक विशेषज्ञ घटनाविज्ञानी माना जाता है, जो हमारे अनुभव, विशेष रूप से संवेदी की बारीकियों से अच्छी तरह वाकिफ हैं। स्पर्श करते समय, उदाहरण के लिए, एक मेज, हम इसके बारे में सोचते हैं, विषय के बारे में विचार बनाते हैं, और इसे महसूस भी करते हैं। वस्तुओं का हम पर जो तत्काल प्रभाव पड़ता है, वह संवेदना उत्पन्न करना है। प्रक्रिया हमेशा एक निश्चित इंद्रिय अंग के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ी होती है: स्पर्श या दृष्टि। इन वस्तुओं से उत्पन्न होने वाली संवेदनाओं का अनुसरण करके हम वस्तुओं के गुणों से अवगत हो जाते हैं।
