होना दर्शन का सबसे मौलिक आधार है। यह शब्द वास्तविकता को संदर्भित करता है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूद है। यह मानव चेतना, भावनाओं या इच्छा पर निर्भर नहीं करता है। अस्तित्व का अध्ययन ऑन्कोलॉजी जैसे विज्ञान द्वारा किया जाता है। यह आपको दुनिया की सतही धारणा बनाते हुए, इसकी निष्पक्ष रूप से विभेदित विविधता का एहसास करने की अनुमति देता है। अस्तित्व की समस्या के दार्शनिक अर्थ, उसके अर्थ, पहलुओं और उनके अर्थ पर आगे चर्चा की जाएगी।
शब्द "होना"
होने की समस्या के दार्शनिक अर्थ पर संक्षेप में विचार करना अत्यंत कठिन है। यह प्रस्तुत विज्ञान की मौलिक श्रेणी है।
इसका सतही अध्ययन आपको प्रस्तुत अवधारणा की पूरी तस्वीर का एहसास नहीं होने देगा। "होने" शब्द को समझने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। लोग अपने भाषण में इसका इस्तेमाल करते हैं, जिसका अर्थ है इसके तीन मुख्य अर्थों में से एक:
- यह उद्देश्य हैविद्यमान (हमारी चेतना की परवाह किए बिना) वास्तविकता।
- एक सामान्यीकृत कथन जो समग्र रूप से लोगों और समाज के जीवन की भौतिक स्थितियों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है।
- यह अस्तित्व का पर्याय है।
दार्शनिक नृविज्ञान में मानव अस्तित्व का अर्थ अस्पष्ट रूप से समझा जाता है। अन्य विज्ञानों की तरह, यह अवधारणा एक गहरी दार्शनिक समस्या है। एक व्यक्ति इस श्रेणी को अपने लिए विभिन्न पदों से समझ सकता है। विश्वदृष्टि स्थिति की पसंद के आधार पर, होने की परिभाषा होती है। एक व्यक्ति विज्ञान, आस्था, रहस्यवाद, धर्म, कल्पना या व्यावहारिक जीवन की इस श्रेणी की अपनी अवधारणा बनाने का विकल्प चुन सकता है।
होने की श्रेणी का दार्शनिक अर्थ इस विज्ञान द्वारा एक सामान्य या विशिष्ट विश्वदृष्टि की मुख्य समस्या माना जाता है। यह तत्वमीमांसा का मूल है।
व्यापक अर्थ में, इस शब्द को वह सब कुछ माना जाना चाहिए जो मौजूद है या उपलब्ध है। यह एक अत्यंत व्यापक, अनंत और विविध श्रेणी है। गैर-अस्तित्व होने का विरोध करता है। यह कुछ ऐसा है जो मौजूद नहीं है या बिल्कुल भी नहीं हो सकता है।
यदि हम इस शब्द पर अधिक विशेष रूप से विचार करें, तो इसका अर्थ है संपूर्ण भौतिक संसार। यह एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जो मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। भौतिक संसार के इस गुण को सिद्ध करने के लिए, अनुभवजन्य, प्रायोगिक विधियों का उपयोग करके पुष्टि की जाती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, मानव चेतना की परवाह किए बिना, सौंदर्य, अंतरिक्ष, प्रकृति या अन्य श्रेणियों के अस्तित्व को साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन स्वायत्तता को सही ठहराने के लिएचेतना से एक भौतिक व्यक्ति (जीव) का अस्तित्व कहीं अधिक कठिन है।
होने के सार का ऐतिहासिक शोध
अस्तित्व की समस्या के दार्शनिक अर्थ का वर्णन करने के लिए ज्ञान के इस क्षेत्र में ऐतिहासिक शोध पर विचार करना आवश्यक है। पहली बार प्रस्तुत शब्द का प्रयोग परमेनाइड्स (5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दार्शनिक) द्वारा किया गया था। इस विचारक के अस्तित्व के दौरान, ओलिंप के देवताओं में लोगों की आस्था काफ़ी कम होने लगी। मिथकों को कल्पना के रूप में माना जाने लगा, जिसने बुनियादी विश्व मानदंडों को नष्ट कर दिया। दुनिया, ब्रह्मांड को कुछ आकारहीन और अविश्वसनीय के रूप में माना जाने लगा, जैसे कि लोगों के पैरों के नीचे से एक समर्थन खटखटाया गया हो। व्यक्ति को भय, चिंता का अनुभव होने लगा, जिससे उनका जीवन भयानक हो गया।
अवचेतन में लोग मायूस हो गए, हर बात पर शक करने लगे, गतिरोध से निकलने का रास्ता नहीं खोज पाए। उन्हें एक नई ताकत में एक ठोस, विश्वसनीय समर्थन, विश्वास खोजने की जरूरत थी। परमेनाइड्स के व्यक्ति में, दर्शन वर्तमान समस्या को पहचानने में सक्षम था। देवताओं की शक्ति के बारे में संदेह के स्थान पर मन की शक्ति, विचार का बोध हुआ। लेकिन ये केवल विचार नहीं थे। यह एक "शुद्ध", पूर्ण विचार है, जो संवेदी अनुभव से जुड़ा नहीं था। परमेनाइड्स ने मानव जाति को उसके द्वारा खोजी गई एक नई शक्ति के बारे में सूचित किया। वह दुनिया को पकड़ती है, उसे अराजकता में नहीं पड़ने देती। इस दृष्टिकोण ने लोगों की समझ में वैश्विक प्रक्रियाओं को सुव्यवस्थित करना संभव बना दिया।
होने का नया दार्शनिक अर्थ परमेनाइड्स द्वारा प्रोविडेंस, देवता, शाश्वत के रूप में माना जाता था। उन्होंने तर्क दिया कि सभी प्रक्रियाएं ऐसे ही नहीं होती हैं, बल्कि "आवश्यकता से" होती हैं। चीजों का पाठ्यक्रम संयोग से नहीं बदल सकता। सूरजअचानक बाहर नहीं जाएगा, और लोग एक दिन में गायब नहीं होंगे। वस्तु-संवेदी दुनिया के पीछे, दार्शनिक ने कुछ ऐसा देखा जो मौजूद हर चीज के लिए एक गारंटर के रूप में कार्य करेगा। परमेनाइड्स ने इसे देवता कहा, जिसका अर्थ था लोगों के लिए नया समर्थन और समर्थन।
दार्शनिक ने "बीइंग" शब्द ग्रीक भाषा से लिया है। लेकिन इस शब्द के अर्थ को एक नई सामग्री मिली है। होना वास्तविकता में मौजूद होना है, उपलब्ध होना है। यह श्रेणी उस युग की आवश्यकताओं की वस्तुनिष्ठ प्रतिक्रिया बन गई है। परमेनाइड्स निम्नलिखित विशेषताओं से संपन्न हैं:
- इन्द्रिय जगत के पीछे यही है, यही विचार है।
- यह एक है, निरपेक्ष और अपरिवर्तनीय है।
- वस्तु और विषय में कोई विभाजन नहीं है।
- पूर्णताओं का हर संभव समुदाय है, जिनमें से मुख्य हैं अच्छा, सत्य, अच्छा।
अस्तित्व एक सच्चा अस्तित्व है जिसका न आदि है और न अंत। यह अविभाज्य, अविनाशी, कभी न खत्म होने वाला है। होने के लिए किसी चीज की जरूरत नहीं है, भावनाओं से रहित है। इसलिए इसे मन, विचार से ही समझा जा सकता है। Parmenides, होने की श्रेणी के दार्शनिक अर्थ का संक्षेप में वर्णन करने के लिए, इसे एक क्षेत्र के रूप में लोगों के सामने प्रस्तुत किया जिसकी अंतरिक्ष में कोई सीमा नहीं है। इस तरह का वर्णन इस विचार से हुआ कि गेंद सबसे सुंदर, उत्तम रूप है।
विचार के तहत जो हो रहा है, दार्शनिक के अनुसार उसका मतलब लोगो से था। यह ब्रह्मांडीय मन है, जिसके माध्यम से व्यक्ति अपने लिए होने के सत्य को प्रकट करता है। यह सीधे लोगों के लिए खुलता है।
होने का सार
होने की अवधारणा पर विचार करते हुए प्रस्तुत शब्द के सार को समझना आवश्यक है। होने की समस्या का दार्शनिक अर्थ साकार होता हैचीजों की बातचीत के माध्यम से। उनके बीच कुछ रिश्ते हैं। चीजें एक दूसरे को प्रभावित करती हैं, एक दूसरे को बदलती हैं।
दुनिया के अस्तित्व को "समय", "पदार्थ", "गति" और "अंतरिक्ष" के संदर्भ में प्रकट किया जा सकता है। समय के साथ, लोग संचार में बदलते हैं। वे परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। मांग आपूर्ति को प्रभावित करती है, और उत्पादन खपत को प्रभावित करता है। इस तरह की पारस्परिक प्रक्रियाएं इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि वस्तुएं वैसी ही रह जाती हैं जैसी वे पहले थीं। एक निश्चित रूप का अस्तित्व गैर-अस्तित्व में चला जाता है। यह अंतःक्रिया है जो इन दो अवधारणाओं को रेखांकित करती है। यह अस्तित्व की सूक्ष्मता, साथ ही भौतिक वास्तविकता के विखंडन को निर्धारित करता है।
अगर एक वस्तु गुमनामी में चली गई, तो दूसरी वास्तविकता में मौजूद होने लगी। यह एक पूर्वापेक्षा है। गैर-अस्तित्व और अस्तित्व एक दूसरे के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। ये दो विरोधी हैं, जो एकता में अनंत को प्राप्त करते हैं।
सीमितता, परिमितता, अस्तित्व का एक अंश मात्र है। इस स्थिति से होने की समस्या की महत्वपूर्ण जड़ों और दार्शनिक अर्थ पर विचार किया जाना चाहिए। यदि आप अस्तित्व के सभी अंशों को दोनों पक्षों से जोड़ दें, तो आपको असीमितता प्राप्त होती है। यह मात्रात्मक और गुणात्मक अनंत है।
यह विशेषता सामान्य अर्थों में होने में निहित है, लेकिन पूरी दुनिया या किसी विशेष वस्तु के रूप में नहीं। उसी समय, किसी विशेष वस्तु के लिए अमरता सिद्धांत रूप में असंभव है, क्योंकि यह केवल अन्य वस्तुओं के सीमित चक्र के साथ बातचीत करती है। वे केवल सीमित संख्या में संपत्तियों को प्रकट करते हैं।
इसलिए होने का आधार हैइंटरैक्शन। इसके बिना, अस्तित्व स्वयं को प्रकट नहीं कर पाएगा। शायद केवल वही जो परस्पर क्रिया करता है। एक व्यक्ति के लिए, यह विशेष रूप से सच है। हमारे लिए, कुछ ऐसा जो इंद्रियों द्वारा निर्धारित नहीं है, चेतना मौजूद नहीं हो सकती। इसका यह अर्थ कतई नहीं है कि जो हम नहीं जानते उसका अस्तित्व ही नहीं है। यह किसी और चीज के साथ इंटरैक्ट कर सकता है। यह मौजूद है, लेकिन हमारे लिए मौजूद नहीं है।
इंसान होने का सार
होने की अवधारणा के दार्शनिक अर्थ को भी मानव समाज के दृष्टिकोण से माना जाना चाहिए। किसी विशेष व्यक्ति के लिए इस अवधारणा का सार भी मायने रखता है। मनुष्य एक भौतिक, भौतिक प्राणी है। इसे दर्शनशास्त्र में एक वस्तु के रूप में माना जाता है। यह अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत करता है, उन्हें बदलता है। यह, उदाहरण के लिए, पोषण की प्रक्रिया हो सकती है। हम खाना संसाधित करके खाते हैं।
लेकिन अन्य सभी चीजों के विपरीत, मनुष्य के मन में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता होती है। इसलिए, विषय पर हमारा प्रभाव उद्देश्यपूर्ण है। यह चेतना द्वारा वातानुकूलित है। बातचीत का यह तरीका विशिष्ट है। एक व्यक्ति की यह क्षमता मौलिक रूप से एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को दूसरे लोगों के साथ-साथ उसके स्वयं के व्यक्तित्व में भी बदल देती है।
एक व्यक्ति जिस रिश्ते में प्रवेश करता है वह काम के आधार पर होता है। इस मामले में, यह एक सामाजिक संपर्क है जिसमें आध्यात्मिक आधार भी शामिल है।
अस्तित्व की समस्या के महत्वपूर्ण और दार्शनिक अर्थ को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि प्रस्तुत अवधारणाएं न केवल एक शारीरिक या वस्तुनिष्ठ घटना के रूप में कार्य करती हैं। यह अस्तित्वआध्यात्मिक भी। इस प्रकार एक व्यक्ति सामाजिक और प्राकृतिक वास्तविकता से संबंधित होता है।
होने की विषय समझ आपको समग्र रूप से व्यक्ति के आंतरिक मूल्य को देखने की अनुमति देती है। यह आपको मनुष्यों के लिए प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। इस मामले में, उसे एक वस्तु-शारीरिक प्राणी माना जाता है। इस मामले में, इसे एक सूचना परिसर या अंतःक्रियाओं के एक सेट में कम नहीं किया जा सकता है।
मनुष्य को एक विशेष शारीरिक-आध्यात्मिक सूक्ष्म जगत के रूप में समझा जाता है। वह वस्तुनिष्ठ-भौतिक प्रकृति को बनाए रखते हुए अपने स्वयं के आध्यात्मिक क्षेत्र को विकसित करने के हितों का पीछा करता है। इसे अपने अस्तित्व के लिए प्राकृतिक वातावरण बनाए रखने की आवश्यकता है। मानव अस्तित्व के संरक्षण के लिए यही मुख्य शर्त है। इसलिए, मानवतावाद के सैद्धांतिक आधार में "आधारशिलाओं" में से एक चीजों, उनकी बातचीत और गुणों की एक अमूर्त दार्शनिक समझ है।
आकार
अस्तित्व की समस्या के दार्शनिक अर्थ की परिभाषा के दो दृष्टिकोण हैं। अस्तित्व के प्रकार के अनुसार होने के मुख्य रूपों को दो समूहों में बांटा गया है:
- सामग्री।
- बिल्कुल सही।
पहले मामले में, इस रूप का अर्थ है, उदाहरण के लिए, सौर मंडल। आदर्श प्राणी अपने मूल का विचार है।
स्वभाव से, प्रस्तुत श्रेणी हो सकती है:
- अस्तित्व वस्तुनिष्ठ है। इसकी विशेषता विशेषता मानव चेतना से स्वतंत्रता है।
- होना व्यक्तिपरक है। यह मानव चेतना का एक अभिन्न अंग है।
तोयह समझने के लिए कि दांव पर क्या है, आपको दार्शनिक अर्थ और अस्तित्व के मूल रूपों पर विचार करने की आवश्यकता है। तो, इसके भौतिक रूप हो सकते हैं:
- स्वाभाविक रूप से जैविक पदार्थ, जैसे जैविक प्रजातियां।
- प्राकृतिक-अकार्बनिक वस्तुएं। इस श्रेणी में ग्रह, तारे, समुद्र, पर्वत आदि शामिल हैं।
- सामाजिक।
- अनुकूलित।
- कृत्रिम। ये मानव निर्मित तंत्र हैं।
अस्तित्व के आदर्श प्रकार हैं:
- आदर्श उद्देश्य है (सोच, कानून)।
- आदर्श व्यक्तिपरक है (जैसे सपने)।
होने के निम्नलिखित रूपों पर प्रकाश डालना भी उचित है:
- मनुष्य का अस्तित्व।
- आध्यात्मिक होना। यह अचेतन और चेतन शुरुआत की एकता है, ज्ञान जो भाषण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।
- सामाजिक का अस्तित्व। यह मानव गतिविधि की किस्मों की एकता है। इस श्रेणी का एक सबसेट व्यक्तिगत और सामाजिक अस्तित्व है।
- अस्तित्व, शरीर, प्रक्रियाएं।
विभिन्न प्रकार के होते हैं:
- प्रकृति की स्थिति (जैसे प्राकृतिक आपदा)।
- प्राथमिक प्राकृतिक वातावरण जो मनुष्य और उसकी चेतना के सामने उत्पन्न हुआ। यह प्राथमिक और उद्देश्यपूर्ण है। इसका तात्पर्य मनुष्य के जन्म और प्रकृति के बाद उसकी आत्मा की उपस्थिति से है। हम पर्यावरण से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।
- प्रक्रियाएं, चीजें जो लोगों द्वारा बनाई गई हैं। यह द्वितीयक प्रकृति है।
अस्तित्व की दार्शनिक समझ की समस्या
"होने" श्रेणी का दार्शनिक अर्थ क्या है, यह देखते हुए यह कहने योग्य है किइस अवधारणा में कई प्रमुख समस्याएं हैं:
- अस्तित्व का निर्धारण;
- इसके रूपों और प्रकारों का औचित्य;
- अस्तित्व की एकता और विशिष्टता;
- अस्तित्व की अमरता और उसके व्यक्तिगत तत्वों के विनाश के बीच का अनुपात;
- इस श्रेणी की एकता के साथ इसकी सामग्री के तत्वों की स्वतंत्रता और विविधता का संयोजन;
- किसी व्यक्ति से वास्तविकता की स्वतंत्रता, लेकिन साथ ही समग्र प्रक्रिया में उसकी उद्देश्यपूर्ण भागीदारी।
दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक वास्तविक और संभावित अस्तित्व के बीच तुलना है।
प्रस्तुत दिशा में दार्शनिक विज्ञान की एक और शाश्वत समस्या आदर्श और सामग्री का अनुपात है। इसे मार्क्सवाद के दर्शन में मुख्य के रूप में नामित किया गया था। उसी समय, होने और सोचने, आत्मा और प्रकृति की तुलना की गई। इस शिक्षण में अस्तित्व का अर्थ विशेष रूप से भौतिक संसार से था।
ऐसे अनुपातों को दो मुख्य श्रेणियों के संदर्भ में माना जाता था। उनमें से पहला आदर्श या सामग्री की प्रधानता निर्धारित करता है। दूसरी श्रेणी मानव जाति के अस्तित्व के सार को जानने की संभावना के लिए तर्क देती है।
इस पर निर्भर करते हुए कि कौन सी शुरुआत प्राथमिकता होगी, दार्शनिक विश्वदृष्टि को आदर्शवादी और भौतिकवादी स्कूलों में विभाजित किया गया है। इस सिद्धांत के दूसरे निर्देशों का डेमोक्रिटस द्वारा लगातार बचाव किया गया था। उन्होंने यह धारणा बनाई कि सभी अस्तित्व का आधार एक अविभाज्य कण है - एक परमाणु। यह कण विकसित नहीं होता है और अभेद्य है। यहदार्शनिक का मानना था कि हर चीज में परमाणुओं का एक अलग संयोजन होता है। डेमोक्रिटस का मत था कि आत्मा और चेतना भौतिक के लिए गौण हैं। होने की समस्या के दार्शनिक अर्थ पर विचार करते हुए कई वैज्ञानिक इस कथन का पालन करते हैं। अस्तित्व की श्रेणी को भौतिक और गैर-भौतिक सिद्धांतों के एक निश्चित संयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है। लेकिन सभी दार्शनिक इस संयोजन, अनुक्रम को अलग तरह से देखते हैं।
मामला
अस्तित्व की श्रेणी, उसके दार्शनिक अर्थ और विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए, पदार्थ और चेतना के साथ उसके संबंध पर ध्यान देने योग्य है। इस तरह की बातचीत अस्तित्व का संक्षिप्तीकरण है। इसके मुख्य प्रकार चेतना और पदार्थ हैं। मनुष्य मुख्य रूप से एक भौतिक और भौतिक इकाई है जो बाहरी दुनिया के साथ विभिन्न संबंध स्थापित करता है।
जीवन के लिए क्षेत्र और स्थिति भौतिक दुनिया है। इसलिए ऐसे वातावरण की जानकारी प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक है। लोग अपने जीवन का निर्माण होशपूर्वक करते हैं, क्योंकि वे अपने लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करते हैं, खुद को और दूसरों को समझते हैं। हम इसके लिए उपयुक्त साधन चुनकर आदर्शों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। चेतना के आधार पर, हम रचनात्मक रूप से उभरती समस्याओं का समाधान करते हैं।
मामले को समझना वैज्ञानिक तरीकों से समझाया गया है। इसके लिए, कुछ विज्ञान विकसित किए जाते हैं, वास्तविकता की घटनाओं की व्याख्या की जाती है। सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान भौतिक पर्यावरण की अवधारणा और विकास के लिए समर्पित है। पुरातनता के लगभग सभी दार्शनिक विचारों में, भौतिक संसार के बारे में विचार हैं।
होने की श्रेणी के दार्शनिक अर्थ का अध्ययन करने की प्रक्रिया में भौतिक दुनिया का वर्णन करने के लिए विभिन्न अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है। यह "प्रकृति", "पदार्थ", "ब्रह्मांड" आदि भी हो सकता है।
19वीं शताब्दी के मध्य तक, पदार्थ का वर्णन करने वाली यांत्रिक अवधारणाएं प्रबल थीं। यांत्रिक गति, परमाणु की अविभाज्यता, जड़ता, अंतरिक्ष के गुणों से स्वतंत्रता आदि को हमेशा इसके अभिन्न गुण माना जाता था। केवल पदार्थ को ही वास्तविकता का एक भौतिक घटक माना जाता था।
इसलिए, उदाहरण के लिए, डी.आई. मेंडेलीव का मानना था कि पदार्थ एक ऐसा पदार्थ है जो अंतरिक्ष को भरता है और इसमें वजन, द्रव्यमान होता है। समय के साथ, पदार्थ की समझ में भौतिक क्षेत्र और उनके परिवर्तनशील तत्वों को भी परिभाषा में शामिल किया गया। अभी तक कोई अन्य प्रजाति नहीं मिली है।
मामले के तहत, आपको चीजों की समग्रता, भौतिक क्षेत्रों, अन्य संरचनाओं को समझने की जरूरत है जिनमें एक सब्सट्रेट होता है जिससे वे शामिल होते हैं।
चेतना
होने का दार्शनिक अर्थ क्या है, यह ध्यान देने योग्य है कि इसकी एक श्रेणी चेतना है। इसे समझने की समस्या न केवल दर्शनशास्त्र में बल्कि अन्य विज्ञानों में भी सबसे कठिन है। इस श्रेणी की प्रकृति के बारे में आधुनिक विज्ञान पहले से ही बहुत कुछ जानता है।
न केवल चेतना के बारे में, बल्कि विश्वदृष्टि के बारे में भी, आध्यात्मिकता आत्म-सुधार के नए तरीके खोजने में मदद करती है। यह दर्शन की मूलभूत श्रेणियों में से एक है। "पदार्थ" के साथ-साथ "चेतना" होने का अंतिम आधार है। इसकी विशेषता वाली व्यापक अवधारणाएं नहीं मिल सकतीं।
क्या चेतना मनुष्य के बाहर मौजूद है, इसका उत्तर केवल कुछ के द्वारा ही दिया जा सकता हैधारणाएं भौतिक संसार का अस्तित्व संदेह से परे है। उसकी चेतना के साथ दुनिया और मनुष्य आत्मनिर्भर अवधारणाएं हैं। वे भौतिकवाद के आधार हैं। आदर्शवाद एक उत्कृष्ट अस्तित्व है जिसका उद्देश्य समझदार दुनिया के अस्तित्व से उद्भव दिखाना है।
अस्तित्व की श्रेणी, इसका दार्शनिक अर्थ और विशिष्टता चेतना और पदार्थ की व्यापक अवधारणाओं पर बनी है। पहला रूप आसपास की वास्तविकता का मानसिक प्रतिबिंब है। चेतना के माध्यम से व्यक्ति स्वयं को समझता है। यह लोगों को कुछ गतिविधियों, व्यवहार के लिए प्रेरित करता है। चेतना मानव मस्तिष्क की एक आदर्श संपत्ति है। इस श्रेणी को छुआ या तौला, मापा नहीं जा सकता। ऐसा कोई भी कार्य केवल भौतिक जगत के संबंध में ही किया जा सकता है।
मानव मस्तिष्क चेतना का वाहक है, क्योंकि यह एक उच्च संगठित संरचना है जिसमें कई गुण होते हैं। इसकी सहायता से आत्मसंयम होता है, व्यवहारिक क्रियाकलाप एवं प्रबंधन किया जाता है।
चेतना के अध्ययन में मुख्य कठिनाई शोध की परोक्षता है। यह केवल सोच, व्यवहार और संचार, और अन्य गतिविधियों की प्रक्रियाओं में इसकी अभिव्यक्तियों के माध्यम से किया जा सकता है। आदर्श वर्ग का अध्ययन अत्यंत कठिन है। लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि यह चेतना की मदद से था कि एक व्यक्ति को जानकारी को समझने, समझने, अपनी गतिविधियों में इसका उपयोग करने की क्षमता प्राप्त हुई।
मानव अस्तित्व का अर्थ
अस्तित्व की समस्याओं के दार्शनिक अर्थ को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह प्रश्न "अस्तित्व क्यों है?"। लेकिन दिलचस्प दिशाओं में से एक है अध्ययनप्रश्न "यह क्यों मौजूद है?"। पदार्थ और चेतना जैसी श्रेणियां क्यों दिखाई दीं, अस्तित्व क्यों है। इन सवालों के जवाब के लिए मानवता सदियों से प्रयास कर रही है।
होने के दार्शनिक अर्थ को समझने के लिए, आपको व्यक्ति की परिभाषा से शुरुआत करनी होगी। यह ई. कैसिरर द्वारा दिया गया था। उनकी राय में, मनुष्य मुख्य रूप से एक प्रतीकात्मक जानवर है। वह अपने द्वारा बनाई गई एक नई वास्तविकता में रहता है। यह एक प्रतीकात्मक ब्रह्मांड है, जिसमें अनगिनत संख्या में कनेक्शन शामिल हैं। ऐसा प्रत्येक धागा उस प्रतीक द्वारा समर्थित होता है जो इसे बनाता है। इस तरह के पदनाम बहु-मूल्यवान हैं। प्रतीक अथाह हैं, अंतहीन हैं। वे ज्ञान के इतने केन्द्रित नहीं हैं जितना कि वे एक विशिष्ट दिशा का संकेत देते हैं। यह एक निश्चित योजना है, जीवन का एक कार्यक्रम है।
अस्तित्व की समस्याओं के दार्शनिक अर्थ पर विचार करते समय उत्तर की तलाश में यह ध्यान देने योग्य है कि मानव अस्तित्व के उद्देश्य का प्रश्न ऐसे अर्थ की संभावना के बारे में संदेह से उत्पन्न होता है। हमारे पास अपनी नियुक्ति के बारे में जानकारी तक पहुंच नहीं है। संदेह बताता है कि वास्तविकता असंगत और टूटी हुई हो सकती है, यह बेतुका है।
अस्तित्व के अर्थ की समस्या को हल करने के लिए तीन दृष्टिकोण हैं, जिन्हें परिभाषित किया जा सकता है:
- अस्तित्व से परे।
- जीवन में अपनी गहनतम अभिव्यक्तियों में निहित।
- मनुष्य ने स्वयं बनाया है।
जीवन के अर्थ के दृष्टिकोण में आम
अस्तित्व की समस्याओं का दार्शनिक अर्थ प्रस्तुत तीन दृष्टिकोणों की स्थिति से माना जाता है। उनमें कुछ समानता है। यह एक जटिल रचना है, जिसका स्पष्ट रूप से आकलन नहीं किया जा सकता।
एक सेदूसरी ओर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि सभी लोगों के लिए होने के अर्थ के बारे में प्रश्न का उत्तर खोजना असंभव है, जिससे अंतिम वांछित परिणाम का पता चलता है। यह सबके लिए समान नहीं हो सकता। एक मॉडल के अनुसार निर्मित होने का अर्थ, एक व्यक्ति को गुलाम बना देगा। सामान्य विचार सभी पर लागू नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह बाहर से आता है।
जीवन के अर्थ की खोज के लिए लागू होने वाले सभी दृष्टिकोण एक व्यक्ति में मानव को काम करने में एकजुटता और रुचि में निहित हैं। इस प्रकार, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक ए। एडलर का तर्क है कि सार, होने का उद्देश्य, एक अलग व्यक्ति के लिए निर्धारित नहीं किया जा सकता है। जीवन का अर्थ बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करके ही निर्धारित किया जा सकता है। यह सामान्य कारण के लिए एक निश्चित योगदान है।
