आधुनिक दार्शनिक शिक्षाओं की मौजूदा विविधता एक बार फिर पुष्टि करती है कि मानवीय चरित्रों, प्रकार और गतिविधियों के रूपों की विविधता जितनी अधिक होगी, उभरती दार्शनिक प्रवृत्तियां उतनी ही दिलचस्प और कम समान होंगी। दार्शनिक के विचार सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करते हैं कि वह सांसारिक जीवन में क्या करता है। दर्शन में बहुलवाद उन दिशाओं में से एक है जो मानव गतिविधि के विभिन्न रूपों के कारण उत्पन्न हुई हैं।
दार्शनिकों के बीच अंतर
दार्शनिकों का सबसे पुराना और सबसे मौलिक विभाजन भौतिकवादियों और आदर्शवादियों में है। भौतिकवादी अपने अवलोकन की वस्तुओं को प्रकृति के "प्रिज्म" के माध्यम से देखते हैं। आदर्शवादियों के अवलोकन की मुख्य वस्तुएँ मानव आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन के उच्चतम रूप हैं। आदर्शवाद दो प्रकार का होता है: उद्देश्य - समाज के धार्मिक जीवन के अवलोकन पर आधारित; और व्यक्तिपरक - आधार व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन हैव्यक्ति। भौतिकवादी संसार से मानव मन में जाते हैं, जबकि आदर्शवादी मनुष्य से संसार में जाते हैं।
यदि भौतिकवादी निम्न के माध्यम से उच्च को समझाने की कोशिश करते हैं, तो आदर्शवादी विपरीत से जाते हैं और निम्न को उच्च के माध्यम से समझाते हैं।
चूंकि दर्शन में बहुलवाद एक ऐसी दुनिया के बारे में वैज्ञानिकों की दृष्टि है जिसमें विभिन्न प्रकार के मूल एक-दूसरे के विरोध में हैं, दार्शनिकों के अन्य समूहों के विश्वदृष्टि की अन्य किस्मों को पहचानने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। उनके बीच के अंतरों को बेहतर ढंग से समझने के लिए यह आवश्यक है। दार्शनिकों का एक और विभाजन है - तर्कहीन, तर्कवादी और अनुभववादियों में।
शब्द "तर्कवाद" का फ्रेंच से तर्कवाद के रूप में अनुवाद किया गया है, यह शब्द लैटिन तर्कशास्त्र से आया है, जो बदले में लैटिन अनुपात से आता है। अनुपात का अर्थ है मन। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि तर्कवाद की अवधारणा व्यक्ति के दैनिक जीवन में तर्क के महत्व के विचार का प्रचार करती है। और अतार्किकता, इसके विपरीत, मानव जीवन में तर्क के उच्च महत्व को अस्वीकार करती है।
तर्कवादी व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे ज्ञान की मदद से पूरी तरह से अज्ञात और अज्ञात हर चीज की व्याख्या करने के लिए तैयार हैं।
अतार्किक जीवन के बारे में एक अराजक दृष्टिकोण से प्यार करते हैं, कुछ भी स्वीकार करते हैं, सबसे अविश्वसनीय तक। ऐसे लोग विरोधाभास, पहेलियों और रहस्यवाद से प्यार करते हैं। अज्ञात और अज्ञान का क्षेत्र उनके लिए जीवन का एक मौलिक विचार है।
अनुभववाद एक अतिशयोक्ति है, मानव अनुभव का निरपेक्षता और सोचने का एक अल्टीमेटम तरीका है। यह एक मध्यवर्ती अवधारणा है, तर्कवाद और तर्कहीनता के बीच एक सेतु है।
दर्शन में बहुलवाद
दुर्भाग्य से, दर्शन में उत्तर खोजना हमेशा संभव नहीं होता है, क्योंकि यह विज्ञान भी सभी प्रकार के अंतर्विरोधों का सामना करता है। सबसे कठिन प्रश्नों में से एक जिसका स्पष्ट उत्तर दर्शन के लिए देना मुश्किल है: "दुनिया की कितनी गहरी नींव मौजूद है?" एक या दो, या शायद अधिक? इस शाश्वत प्रश्न का उत्तर खोजने की प्रक्रिया में, तीन प्रकार के दर्शन का निर्माण हुआ: अद्वैतवाद, द्वैतवाद, बहुलवाद।
दर्शन में बहुलवाद दुनिया में बड़ी संख्या में परस्पर क्रिया करने वाले सिद्धांतों और कारकों के अस्तित्व को पहचानने का दर्शन है। शब्द "बहुलवाद" (लैटिन बहुवचन - बहुवचन से) आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्रों का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है। बहुलवाद रोजमर्रा की जिंदगी में भी पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक राज्य में, विभिन्न राजनीतिक विचारों और दलों के अस्तित्व की अनुमति है। बहुलवाद द्वारा एक साथ परस्पर अनन्य विचारों के अस्तित्व की भी अनुमति है। यही "बहुलवाद" है। बहुलवाद की परिभाषा अत्यंत सरल है, कई विचारों, सिद्धांतों और कारकों का अस्तित्व एक व्यक्ति के लिए स्वाभाविक है और यह कोई असाधारण बात नहीं है।
रोजमर्रा की जिंदगी में बहुलवाद
यदि आप पीछे मुड़कर देखें तो साधारण दैनिक जीवन में भी बहुलवाद पाया जा सकता है। मैं क्या कह सकता हूं, यह हर जगह है। उदाहरण के लिए, राज्य की समझ में बहुलवाद पहले से ही सभी के लिए परिचित है। लगभग हर देश में एक संसद होती है, जो एक से लेकर कई दलों तक हो सकती है। उनके अलग-अलग कार्य हैं, और सरकार और सुधार की योजनाएँ एक दूसरे से मौलिक रूप से भिन्न हो सकती हैं। इस तरह की विभिन्न राजनीतिक ताकतें और उनकी प्रतिस्पर्धा बिल्कुल कानूनी है, औरहितों का टकराव, विभिन्न दलों के समर्थकों के बीच चर्चा असामान्य नहीं है। संसद में विभिन्न शक्तियों के अस्तित्व के तथ्य को बहुदलीय व्यवस्था कहा जाता है। यह राज्य की समझ में बहुलवाद है।
द्वैतवाद
द्वैतवाद एक दार्शनिक विश्वदृष्टि है जो दुनिया में दो विपरीत सिद्धांतों की अभिव्यक्ति को देखता है, जिसके बीच संघर्ष वह बनाता है जो हम अपने आसपास देखते हैं, और यह वास्तविकता भी बनाता है। इस परस्पर विरोधी सिद्धांत के कई अवतार हैं: अच्छाई और बुराई, यिन और यांग, रात और दिन, अल्फा और ओमेगा, मर्दाना और स्त्री, भगवान और शैतान, सफेद और काले, आत्मा और पदार्थ, प्रकाश और अंधेरा, पदार्थ और एंटीमैटर, आदि। कई दार्शनिकों और दार्शनिक स्कूलों ने द्वैतवाद के विश्वदृष्टि को आधार के रूप में अपनाया है। डेसकार्टेस और स्पिनोज़ा के अनुसार, द्वैतवाद जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यहां तक कि प्लेटो और हेगेल में, मार्क्सवाद ("श्रम", "पूंजी") में कोई भी दो विपरीतताओं के ऐसे विश्वदृष्टि से मिल सकता है। इस प्रकार, बहुलवाद की अवधारणा स्पष्ट मतभेदों के कारण द्वैतवाद से थोड़ी भिन्न है।
संस्कृति में बहुलवाद
राजनीति के अलावा, बहुलवाद मानव जीवन के कई अन्य क्षेत्रों को प्रभावित कर सकता है, जैसे संस्कृति। सांस्कृतिक बहुलवाद विभिन्न सामाजिक संस्थाओं और आध्यात्मिक विषयों के अस्तित्व की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद में विभाजित है। चर्च की इस तरह की अस्थिरता मनुष्य के सांस्कृतिक क्षेत्र में बहुलवाद की उपस्थिति की पुष्टि करती है। बहुलवाद मानता है कि जनसंख्या के विभिन्न समूहों को स्वयं को और अपने को महसूस करने का अधिकार हैसांस्कृतिक जरूरतें। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से खुद को व्यक्त कर सकता है और उन घटनाओं के संबंध में अपने मूल्य अभिविन्यास का बचाव कर सकता है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं। वैचारिक बहुलवाद कानूनी रूप से पुष्टि करता है कि राज्य में वैचारिक विविधता को मान्यता है, लेकिन एक भी विचारधारा नहीं है।
अद्वैतवाद
इस विश्वदृष्टि का आधार यह विचार है कि एक ही शुरुआत है। अद्वैतवाद भौतिकवादी या आदर्शवादी हो सकता है। एक संकीर्ण अर्थ में, दर्शन में बहुलवाद अद्वैतवाद के विपरीत एक दार्शनिक अवधारणा है, जिसमें कई समान स्वतंत्र संस्थाएं हैं जो एक निश्चित शुरुआत के लिए बिल्कुल कम नहीं हैं, कोई कह सकता है, सीधे एक दूसरे के विपरीत, मौलिक रूप से भिन्न। पहले रूप में वह केवल पदार्थ को मानता है, और दूसरे में, एक ही आधार पर, वह विचार, भावना, आत्मा की पुष्टि करता है। दूसरी ओर, अद्वैतवाद, एकता का सिद्धांत है, जो इसे "दार्शनिक बहुलवाद" जैसी चीज़ से मौलिक रूप से दूर करता है।
व्यावहारिक दर्शन
व्यावहारिक दर्शन विचार और संचार के माध्यम से अच्छे इरादों का पीछा करता है, लोगों को सही कार्यों और कर्मों के लिए प्रेरित करता है और उन्हें गलत, नकारात्मक रंग, गलत कार्यों से दूर करता है। सरल शब्दों में, व्यावहारिक दर्शन सरल संचार की प्रक्रिया में लोगों के दिमाग को सीधे प्रभावित करने के लिए विचार की शक्ति का उपयोग करने में सक्षम है।
बहुलवाद की विशेषताएं
यह दिलचस्प है कि "बहुलवाद" शब्द की शुरुआत एच. वुल्फ ने 1712 में की थी। दर्शन के इतिहास में, यह अक्सर संभव नहीं होता हैलगातार बहुलवाद को पूरा करने के लिए, जैसे कि निरंतर अद्वैतवाद। सार्वजनिक क्षेत्र में बहुलवाद बहुत आम है, जैसा कि कई बार पहले ही उल्लेख किया जा चुका है। वैचारिक बहुलवाद कानून में मान्यता और प्रतिष्ठा में योगदान देता है, विशेष रूप से संविधान में, वैचारिक शिक्षाओं की विविधता, निश्चित रूप से, अगर वे हिंसा का आह्वान नहीं करते हैं, तो जातीय या अन्य घृणा को उकसाते नहीं हैं। एक स्पष्ट राज्य संरचना, अपने अस्तित्व से, बहुलवाद के सिद्धांत की पुष्टि करती है। कई लोग विश्वदृष्टि के इस प्रसार को इस तथ्य से जोड़ते हैं कि बहुत से लोग हैं, साथ ही उनकी राय भी, और वे सभी सांस्कृतिक, मूल्य और ऐतिहासिक मतभेदों के कारण काफी विविध हैं।
हठधर्मिता और संशयवादी
दार्शनिक भी हठधर्मी और संशयवादी में विभाजित हैं। हठधर्मी दार्शनिक अच्छे हैं क्योंकि वे दोनों अपने स्वयं के विचारों को विकसित कर सकते हैं और अन्य लोगों के विचारों को व्यक्त कर सकते हैं, न कि अपने विचार। वे सकारात्मक, सकारात्मक, रचनात्मक दर्शन की भावना से, एक नियम के रूप में, उनका बचाव और चर्चा करते हैं। लेकिन दार्शनिक-संशयवादी दार्शनिक-हठधर्मिता के सीधे विपरीत हैं। उनका दर्शन आलोचनात्मक, विनाशकारी है। वे विचारों को विकसित नहीं करते हैं, बल्कि केवल दूसरों की आलोचना करते हैं। दार्शनिक-हठधर्मी दार्शनिक-आविष्कारक या प्रतिपादक हैं। संशयवादी दार्शनिक मैला ढोने वाले, सफाई करने वाले होते हैं, उनकी कोई और परिभाषा नहीं है।
सब्जेक्टिविस्ट, ऑब्जेक्टिविस्ट, मेथोडोलॉजिस्ट
विषयवादी, वस्तुपरक और कार्यप्रणाली विशेषज्ञ विशेष ध्यान देने योग्य हैं। उद्देश्यवादी दार्शनिक मुख्य रूप से समस्याओं और अपूर्णताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैंशांति और समाज। ऐसे दार्शनिकों की श्रेणी में भौतिकवादी, ऑन्कोलॉजिस्ट, प्राकृतिक दार्शनिक शामिल हैं। दार्शनिक-व्यक्तिवादी अधिक संकीर्ण रूप से केंद्रित हैं और विशेष रूप से समाज, समाज और मनुष्य की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अधिकांश आदर्शवादी, जीवन के दार्शनिक, अस्तित्ववादी, उत्तर आधुनिकतावादी ऐसे दार्शनिकों से सीधे जुड़े हुए हैं। दार्शनिक-पद्धतिविद मानव गतिविधि के परिणामों के रूप के लाभों को समझते हैं। मनुष्य ने जो कुछ भी आविष्कार किया है, पीछे छोड़ दिया है और पीछे छोड़ देगा वह गतिविधि का क्षेत्र है और दार्शनिकों-पद्धतिविदों की चर्चा का आधार है। इनमें नव-प्रत्यक्षवादी, व्यावहारिकतावादी, प्रत्यक्षवादी, साथ ही भाषाई दर्शन, विज्ञान के दर्शन के प्रतिनिधि शामिल हैं।
क्लासिक बहुलवाद
एम्पेडोकल्स को एक शास्त्रीय बहुलवादी माना जाता है जो दो स्वतंत्र शुरुआतओं को मान्यता देता है। उनकी शिक्षाओं में, दुनिया स्पष्ट रूप से चार तत्वों द्वारा चिह्नित और बनाई गई है - जल, पृथ्वी, वायु और अग्नि। वे शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं, और इसलिए एक दूसरे को प्रभावित नहीं करते हैं, और वे एक दूसरे में संक्रमण की विशेषता नहीं रखते हैं। यह सिद्धांत बताता है कि दुनिया में सब कुछ चार तत्वों के मिश्रण से होता है। सामान्य तौर पर, दार्शनिक बहुलवाद सिद्धांत का सामान्य दुर्भाग्य है, और इसका सहारा तभी लिया जाता है जब सामान्य तार्किक तरीके से कुछ समझाना असंभव हो।
समाज में बहुलवाद
अजीब लग सकता है, लेकिन समाज के लिए बहुलवाद आवश्यक है, जैसे व्यक्ति के लिए हवा। समाज को सामान्य स्थिति में रहने और सही ढंग से कार्य करने के लिए, इसमें लोगों के कई समूहों का होना आवश्यक है।विभिन्न विचार, वैचारिक सिद्धांत और धर्म। यह भी महत्वपूर्ण है कि असंतुष्टों की स्वतंत्र आलोचना की संभावना भी कम आवश्यक नहीं है - जैसा कि वे कहते हैं, विवाद में सत्य का जन्म होता है। विभिन्न समूहों का यह अस्तित्व दुनिया भर में प्रगति, दर्शन, विज्ञान और अन्य विषयों के विकास में योगदान देता है।
दार्शनिकों का एक और छोटा समूह है जिसे किसी विशेष दिशा के लिए श्रेय देना मुश्किल है। उन्हें शुद्ध दार्शनिक या व्यवस्थावादी, व्यापक दार्शनिक प्रणालियों के निर्माता भी कहा जाता है। वे शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में सर्वाहारी हैं। उनकी पसंद और नापसंद काफी संतुलित हैं, और उनके विचार और रुचियां अलग-अलग दिशाओं में निर्देशित हैं। इस सभी मोटली कंपनी के बीच, यह वे हैं जो दार्शनिकों की उपाधि के पात्र हैं - ज्ञान और ज्ञान के लिए प्रयास करने वाले लोग। जीवन को जानना, उसे वैसा ही महसूस करना जैसा वह है, और एक क्षण भी न चूकना - यही उनका मुख्य लक्ष्य है। न तो बहुलवाद और न ही अद्वैतवाद उनके लिए एक स्वयंसिद्ध है। वे खंडन नहीं करना चाहते, बल्कि सब कुछ और सभी को समझना चाहते हैं। वे तथाकथित दार्शनिक शिष्टता हैं।
परिणाम
बहुलवाद और इससे जुड़ी सहिष्णुता, जो एक सत्तावादी विश्वदृष्टि और वैचारिक कट्टरवाद के प्रशंसकों के लिए एक बहुत बड़ी आंख है, समाज के लोकतंत्रीकरण की आवश्यकता के कारण अधिनायकवाद के बाद की दुनिया में बस बहुत बड़ा महत्व प्राप्त कर लेती है। बाद में जर्मनीकरण। इस स्थिति में, लोकतांत्रिक बहुलवाद गति प्राप्त कर रहा है और यह कहा जा सकता है कि राज्य औरऔर समाज। वैसे, यह इस बात का सीधा जवाब है कि क्यों कई तानाशाह बहुलवाद से इतना डरते थे। केवल यह विचार कि राज्य का एक बहुलवाद, एक अन्य विचार जो उनके स्वयं के विपरीत है, अस्तित्व में हो सकता है, बस संपूर्ण अधिनायकवादी, तानाशाही व्यवस्था को नष्ट कर दिया।
बहुलवाद को अधिक अच्छी तरह से समझने के लिए, टार्टू विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक, दार्शनिक लियोनिद नौमोविच स्टोलोविच के काम को पढ़ने की सिफारिश की जाती है। उनकी पुस्तक दर्शन पर अन्य समान शिक्षाओं की तुलना में सबसे पूर्ण, बहुमुखी और अधिक व्यवस्थित है। पुस्तक में तीन खंड शामिल हैं:
- बहुलवाद का दर्शन।
- दर्शन में बहुलवाद।
- बहुलवादी दर्शन।
बहुलवाद क्या है, इसमें रुचि रखने वाले सभी लोगों की परिभाषा इस पुस्तक में मिल सकती है। यह दार्शनिक विचारों की रचनात्मक, रचनात्मक धारणा के लिए बहुलवादी पद्धति की संभावनाओं को भी काफी व्यापक रूप से दिखाता है।
