एक कर्म एक निश्चित क्रिया है जो उस समय गठित व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से प्रेरित होती है। कर्म नैतिक या अनैतिक हो सकते हैं। वे कर्तव्य, विश्वास, पालन-पोषण, प्रेम, घृणा, सहानुभूति की भावना के प्रभाव में प्रतिबद्ध हैं। हर समाज के अपने नायक होते हैं। एक निश्चित पैमाना भी होता है जिसके द्वारा मानवीय क्रियाओं का मूल्यांकन किया जाता है। इसके अनुसार, आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि क्या यह एक नायक का कार्य है, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा।
प्राचीन दार्शनिकों ने उपलब्धि की अवधारणा के बारे में सोचा। इस विषय पर विचार आधुनिक विचारकों से नहीं बचे हैं। सभी मानव जीवन में क्रियाओं की एक सतत श्रृंखला होती है, अर्थात क्रियाएं। अक्सर ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार और विचार अलग-अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा अपने माता-पिता के लिए केवल सर्वश्रेष्ठ चाहता है। हालांकि, उनकी हरकतें उन्हें अक्सर परेशान करती हैं। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि हमारा कल आज की कार्रवाई पर निर्भर करता है। विशेष रूप से, हमारा पूरा जीवन।
सुकरात के जीवन के अर्थ की खोज
सुकरात इस अवधारणा के अर्थ के सक्रिय साधकों में से एक थे। वह यह पता लगाने की कोशिश कर रहा था कि एक वास्तविक वीर कार्य क्या होना चाहिए। पुण्य और बुराई क्या है, एक व्यक्ति कैसे चुनाव करता है - यह सब प्राचीन दार्शनिक को चिंतित करता है। वह इस या उस व्यक्तित्व, उसके सार की आंतरिक दुनिया में प्रवेश कर गया। मैं कार्यों के एक उच्च उद्देश्य की तलाश में था। उनकी राय में, उन्हें मुख्य गुण - दया से प्रेरित होना चाहिए।
कार्यों के केंद्र में अच्छाई और बुराई के बीच अंतर करना सीखना है। जब कोई व्यक्ति इन अवधारणाओं के सार में प्रवेश कर सकता है, तो वह सुकरात के अनुसार, हमेशा साहसपूर्वक कार्य करने में सक्षम होगा। ऐसा व्यक्ति अधिक से अधिक अच्छे के लिए एक वीर कार्य करना सुनिश्चित करता है। सुकरात के दार्शनिक प्रतिबिंबों का उद्देश्य ऐसे प्रोत्साहन की खोज करना था, एक ऐसा बल जिसे पहचानने की आवश्यकता नहीं होगी। दूसरे शब्दों में, दार्शनिक आत्म-ज्ञान की बात करता है, जब एक व्यक्ति में आंतरिक प्रेरणाएँ होंगी जो सदियों पुरानी परंपराओं को प्रतिस्थापित करती हैं।
सुकरात के खिलाफ सोफिस्ट
सुकरात के दर्शन ने "कार्य" की अवधारणा का सार समझाने की कोशिश की: यह क्या है? उनकी कार्रवाई का प्रेरक घटक परिष्कारों की स्थिति के विपरीत है, जो अपने छिपे हुए उद्देश्यों का पता लगाना सिखाते हैं, उन्हें सचेत लोगों का दर्जा देते हैं। प्रोटागोरस के अनुसार, जो सुकरात के समकालीन थे, एक व्यक्ति के रूप में मानव जीवन का अर्थ व्यक्तिगत इच्छाओं और जरूरतों की अंतिम संतुष्टि के साथ एक स्पष्ट और सफल अभिव्यक्ति है।
सोफिस्टों का मानना था कि स्वार्थी मकसद की हर कार्रवाई रिश्तेदारों और अन्य लोगों की नजर में उचित होनी चाहिए, क्योंकि वे उसी का हिस्सा हैं।समाज। इसलिए, परिष्कृत भाषण निर्माण प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके पर्यावरण को आश्वस्त होना चाहिए कि उसे इसकी आवश्यकता है। अर्थात्, परिष्कृत विचारों को अपनाने वाले एक युवक ने न केवल खुद को जानना सीखा, बल्कि एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित करके, इसे प्राप्त करना और किसी भी परिस्थिति में अपना मामला साबित करना सीखा।
ईश्वरीय संवाद
सुकरात पृथ्वी से विदा हो जाते हैं। वह एक अधिनियम के रूप में इस तरह की अवधारणा के विचार में ऊंचा उठता है। यह क्या है, इसका सार क्या है? विचारक यही समझना चाहता है। वह शारीरिक और स्वार्थी से शुरू होकर, सभी मानव अस्तित्व के अर्थ की तलाश कर रहा है। इस प्रकार, तकनीकों की एक जटिल प्रणाली विकसित की जाती है, जिसे "सुकराती संवाद" कहा जाता है। ये विधियां व्यक्ति को सत्य जानने के मार्ग पर ले जाती हैं। दार्शनिक पुरुषत्व, अच्छाई, वीरता, संयम, सदाचार के गहरे अर्थ की समझ के लिए वार्ताकार को लाता है। ऐसे गुणों के बिना कोई व्यक्ति स्वयं को पुरुष नहीं मान सकता। सदाचार हमेशा अच्छे के लिए प्रयास करने की एक विकसित आदत है, जो इसी अच्छे कर्मों का निर्माण करेगी।
उपाध्यक्ष और प्रेरक शक्ति
पुण्य का विपरीत दोष है। यह एक व्यक्ति के कार्यों को आकार देता है, उन्हें बुराई की ओर निर्देशित करता है। सद्गुण में स्थापित होने के लिए, एक व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और विवेक प्राप्त करना चाहिए। सुकरात ने मानव जीवन में सुख की उपस्थिति से इंकार नहीं किया। लेकिन उसने उस पर अपनी निर्णायक शक्ति से इनकार किया। बुरे कर्मों का आधार अज्ञान है, जबकि नैतिक कर्म ज्ञान पर आधारित हैं। अपने शोध में, उन्होंने विश्लेषण कियामानव कार्य: इसकी प्रेरक शक्ति, मकसद, आवेग क्या है। विचारक बाद में बने ईसाई विचारों के करीब आता है। हम कह सकते हैं कि उन्होंने एक व्यक्ति के मानवीय सार में गहराई से प्रवेश किया, पसंद की स्वतंत्रता, ज्ञान, विवेक और उपाध्यक्ष की उत्पत्ति के सार की अवधारणा में।
अरस्तू का विचार
सुकरात की अरस्तू ने आलोचना की है। वह व्यक्ति को हमेशा अच्छे कर्म करने के लिए ज्ञान के महत्व को नकारता नहीं है। उनका कहना है कि कर्म जुनून के प्रभाव से निर्धारित होते हैं। इसे इस तथ्य से समझाते हुए कि अक्सर ज्ञान रखने वाला व्यक्ति बुरी तरह से कार्य करता है, क्योंकि ज्ञान पर भावना प्रबल होती है। अरस्तू के अनुसार, व्यक्ति का स्वयं पर कोई अधिकार नहीं है। और, तदनुसार, ज्ञान उसके कार्यों को निर्धारित नहीं करता है। अच्छे कर्म करने के लिए, एक व्यक्ति को नैतिक रूप से स्थिर स्थिति, उसकी दृढ़-इच्छाशक्ति अभिविन्यास की आवश्यकता होती है, कुछ अनुभव प्राप्त होता है जब वह दुःख का अनुभव करता है और आनंद लेता है। अरस्तु के अनुसार यह दु:ख और आनंद ही मानवीय क्रियाओं का मापक है। मार्गदर्शक शक्ति इच्छा है, जो व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता से बनती है।
कार्रवाई का उपाय
वह क्रियाओं के माप की अवधारणा का परिचय देता है: कमी, अधिकता और बीच में क्या है। दार्शनिक का मानना है कि मध्य कड़ी के पैटर्न के अनुसार कार्य करने से ही व्यक्ति सही चुनाव करता है। इस तरह के उपाय का एक उदाहरण पुरुषत्व है, जो लापरवाह साहस और कायरता जैसे गुणों के बीच है। वह क्रियाओं को मनमानी में भी विभाजित करता है, जब स्रोत स्वयं व्यक्ति के भीतर होता है, और अनैच्छिक, बाहरी द्वारा मजबूर होता हैपरिस्थितियाँ। अधिनियम, अवधारणा का सार, किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में संबंधित भूमिका को ध्यान में रखते हुए, हम कुछ निष्कर्ष निकालते हैं। हम कह सकते हैं कि दोनों दार्शनिक एक हद तक सही हैं। वे सतही निर्णयों से बचते हुए और सत्य की खोज में रहते हुए, आंतरिक मनुष्य को काफी गहराई से मानते थे।
कांत की राय
कांट ने उस सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान दिया जो एक अधिनियम की अवधारणा और उसकी प्रेरणा को मानता है। वह कहता है कि इस तरह से कार्य करना आवश्यक है कि आप कह सकें: "जैसा मैं करता हूं वैसा करो …"। इसके द्वारा, वह इस बात पर जोर देते हैं कि एक कार्य को वास्तव में नैतिक माना जा सकता है जब प्रेरणा मुक्त नैतिकता हो, जो किसी व्यक्ति की आत्मा में अलार्म की तरह बजती हो। दर्शनशास्त्र के इतिहासकारों का मानना है: मानव कर्म, उनके उद्देश्य कांट द्वारा कठोरता की दृष्टि से निर्धारित किए जाते हैं।
उदाहरण के लिए, डूबने वाले व्यक्ति के साथ स्थिति को देखते हुए, कांत तर्क देते हैं: यदि माता-पिता अपने बच्चे को बचाते हैं, तो यह कार्य नैतिक नहीं होगा। आखिरकार, वह अपने ही उत्तराधिकारी के लिए प्राकृतिक प्रेम की भावना से तय होता है। एक नैतिक कार्य यह होगा कि यदि कोई व्यक्ति अपने अज्ञात डूबते हुए व्यक्ति को इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित करता है: "मानव जीवन सर्वोच्च मूल्य है।" एक और विकल्प है। यदि दुश्मन को बचा लिया गया था, तो यह वास्तव में उच्च मान्यता के योग्य नैतिक वीरतापूर्ण कार्य है। बाद में, कांट ने इन अवधारणाओं को नरम किया और उनमें प्रेम और कर्तव्य जैसे मानवीय आवेगों को जोड़ा।
एक अधिनियम की अवधारणा की प्रासंगिकता
अच्छे कर्मों की चर्चा आज भी जारी है। कैसेअक्सर समाज महान लोगों के कार्यों को नैतिक मानता है, जिनके उद्देश्य वास्तव में अच्छे लक्ष्य नहीं थे। आज क्या है वीरता, साहस? बेशक, किसी व्यक्ति या जानवर को मौत से बचाना, भूखे को खाना खिलाना, जरूरतमंदों को कपड़े पहनाना। दयालुता के वास्तविक कार्य को सबसे सरल क्रिया भी कहा जा सकता है: किसी मित्र को सलाह देना, किसी सहकर्मी की मदद करना, अपने माता-पिता को बुलाना। एक बूढ़ी औरत को सड़क पर ले जाना, एक गरीब आदमी को भिक्षा देना, गली में कागज का एक टुकड़ा उठाना ऐसे कार्य हैं जो इस श्रेणी में आते हैं। जहां तक वीरता का सवाल है, यह दूसरों की भलाई के लिए अपने जीवन का बलिदान देने पर आधारित है। यह मुख्य रूप से दुश्मनों से मातृभूमि की रक्षा, अग्निशामकों, पुलिस और बचाव दल का काम है। एक साधारण व्यक्ति भी नायक बन सकता है, अगर उसने एक बच्चे को आग से बाहर निकाला, एक डाकू को बेअसर कर दिया, उसकी छाती से ढका हुआ एक राहगीर जिसे मशीन गन के थूथन से निशाना बनाया गया था।
कई मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के अनुसार सात साल की उम्र तक बच्चा अच्छे और बुरे में पूरी तरह से अंतर नहीं कर पाता है। इसलिए, अंतरात्मा से अपील करना बेकार है, क्योंकि इसके लिए अवधारणा की सीमाएँ बहुत धुंधली हैं। हालांकि, सात साल की उम्र से, यह एक पूरी तरह से गठित व्यक्तित्व है, जो पहले से ही सचेत रूप से एक दिशा या किसी अन्य में चुनाव कर सकता है। इस समय बच्चों के कार्यों को माता-पिता द्वारा कुशलता से सही दिशा में निर्देशित किया जाना चाहिए।
