उपसंस्कृति के तहत अस्तित्व का एक विशेष विशिष्ट तरीका समझा जाता है, जो व्यक्तिगत विकास, आत्म-अभिव्यक्ति, अपने स्वयं के भाग्य को समझने के लिए प्राकृतिक मानव आवश्यकता की प्राप्ति पर आधारित है।
प्रत्येक उपसंस्कृति अर्थव्यवस्था या राजनीति की सामाजिक व्यवस्था के ढांचे के बाहर मौजूद है। इसलिए, यह केवल कुछ हद तक भौतिक कारणों और अस्तित्व के उद्देश्य कारकों द्वारा निर्धारित होता है। लैटिन से, इस शब्द का अनुवाद "उपसंस्कृति" के रूप में किया गया है। यह निहित है कि यह प्रमुख से अलग है।
उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति के लक्षण
उनके वाहक भी एक अलग सामाजिक समूह को आवंटित किए जाते हैं। अंतर को वैकल्पिक मूल्य प्रणाली, एक विशेष भाषा, व्यवहार आदि में व्यक्त किया जा सकता है। विभिन्न उपसंस्कृतियों का गठन जातीय, राष्ट्रीय, पेशेवर या किसी अन्य समुदाय के आधार पर किया जा सकता है।
और प्रतिसंस्कृति की अवधारणा में क्या शामिल है? पहले से ही परिभाषा से, कोई अनुमान लगा सकता है कि यह एक सामान्य उपसंस्कृति नहीं है, बल्कि प्रमुख, परस्पर विरोधी से बहुत अलग हैपारंपरिक मूल्यों के साथ। साहित्य और जीवन में प्रतिसंस्कृति अपने स्वयं के मानदंडों और अपने प्रतिनिधियों की नैतिक नींव पर आधारित है, जो समाज में प्रचलित दृष्टिकोण को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे हैं। प्रतिसंस्कृति के ज्वलंत उदाहरणों को 20वीं सदी के 60 के दशक की युवा क्रांति, गुंडा और हिप्पी आंदोलनों के रूप में माना जा सकता है।
क्लासिक में से एक, सबसे पुराना, अंडरवर्ल्ड के प्रतिसंस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसका उद्भव आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों से कटे हुए समय की सेवा करने वाले कैदियों के प्राकृतिक अलगाव के कारण है। नतीजतन, एक स्पष्ट पदानुक्रम और अच्छी तरह से परिभाषित कानूनों के साथ एक प्रमुख प्रतिसंस्कृति स्वाभाविक रूप से अपनी बहुत कठोर विविधता में उत्पन्न हुई।
समानता और शब्दों के अंतर के बारे में
पिछली शताब्दी के साठ के दशक से शुरू होकर, "जन संस्कृति", "प्रतिसंस्कृति" और "उपसंस्कृति" की अवधारणाएं अभिसरण होने लगीं। युवा लोग एक सामान्य "दुश्मन" के खिलाफ रैली करने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे पूरे समाज या व्यक्तिगत सामाजिक घटनाओं के रूप में देखा जा रहा है। हालाँकि, इन परिभाषाओं में अंतर है। आइए युवा उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति के बीच मुख्य अंतरों को इस तरह देखें।
उनमें से पहला, एक नियम के रूप में, खेल के माहौल में, "हम" और "वे" की अवधारणाओं का विरोध करता है। युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि काफी रचनात्मक गतिविधियों में व्यस्त हैं। उनका लक्ष्य अपनी विशेष दुनिया बनाना है। वे दुश्मन से लड़ने की कोशिश नहीं करते हैं और अक्सर एक निष्क्रिय रुख अपनाते हैं।
प्रतिसंस्कृति की अवधारणा का तात्पर्य रैली के रूप में अस्तित्व से है। इसका तात्पर्य एक सामान्य शत्रु के अस्तित्व से है,जिसके खिलाफ लड़ना है। प्रतिसंस्कृति के अस्तित्व का आधार एक विनाशकारी प्रकृति की गतिविधि है, जिसका उद्देश्य दुश्मन पर विजय प्राप्त करना है। यह खुले टकराव और समाज के शत्रुतापूर्ण मूल्यों के खिलाफ युद्ध की एक बहुत ही वास्तविक घोषणा की बात आती है।
एक नियम के रूप में, ये अंतर प्रतिसंस्कृति और युवा उपसंस्कृति के शुद्ध रूपों की विशेषता है। व्यवहार में, कई मध्यवर्ती विकल्प हैं जो दोनों रूपों के तत्वों को जोड़ते हैं। हम नीचे उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति के सबसे आकर्षक उदाहरण देंगे।
युवा उपसंस्कृतियों के मुख्य कारण
पश्चिमी समाजशास्त्री, सामाजिक जीवन के इन रूपों के उद्भव का अध्ययन करते हुए, अपने मूल को आधुनिक कठिनाइयों के अनुरूप व्यवहार के मौलिक रूप से नए मानदंडों को विकसित करने की आवश्यकता में देखते हैं। सामाजिक और पारिवारिक संगठन के पारंपरिक रूप युवा लोगों की आकांक्षाओं को पूरा करने में सक्षम नहीं हैं। इसके प्रतिनिधि, असामान्य जीवन शैली, उपस्थिति और व्यवहार के साथ चौंकाने वाले समाज, मौजूदा वास्तविकता की स्थितियों में पर्याप्त आत्म-अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं कर सकते।
किसी भी उपसंस्कृति में कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जिनमें से एक सेट इसके लिए अनिवार्य है। उनमें से प्रत्येक के केंद्र में, एक पहल ब्लॉक निश्चित रूप से पाया जाता है जो वैचारिक समर्थन प्रदान करता है और नए विचारों को उत्पन्न करता है। यह विशेषता है कि एक या दूसरे युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधि, एक नियम के रूप में, केवल महानगरीय क्षेत्रों और बड़े शहरों में पाए जा सकते हैं। छोटे शहरों में, अनौपचारिक एक विदेशी घटना है। वे आमतौर पर केवल विशेषता सामग्री की नकल करते हैं, जो नकल करता हैसशर्त और बल्कि सतही।
युवा उपसंस्कृति क्या देता है
जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी घटना के घटित होने के हमेशा बहुत विशिष्ट कारण होते हैं और इसे कई सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस दृष्टिकोण से, युवा अनौपचारिक संघों का क्या अर्थ है? प्रतिसंस्कृति के मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक हैं। यह उसकी अपनी नज़र में एक विद्रोही किशोर की स्थिति का उत्थान और माता-पिता के नियंत्रण से बाहर निकलने का प्रयास है।
इस प्रकार, एक किशोरी के लिए युवा उपसंस्कृति के ढांचे के भीतर और परिस्थितियों में रहने की अवधि एक बच्चे से एक वयस्क के लिए एक संक्रमण बन जाती है, जीवन की सार्थक धारणा। युवा आंदोलनों की दुनिया में विसर्जन की प्रक्रिया में जो एक महत्वपूर्ण सबक सीखा जाता है, वह है आवश्यक सामाजिक नियमों और कौशल का विकास।
जब कुछ व्यवहारों का सामना करना पड़ता है, तो किशोर या तो उन्हें स्वीकार करते हैं या अस्वीकार करते हैं। एक नियम के रूप में, अनौपचारिक लोगों के बीच एक किशोर के घूमने की औसत अवधि तीन वर्ष से अधिक नहीं होती है।
यह माहौल इतना आकर्षक क्यों है
इसके अलावा, इस या उस अनौपचारिक आंदोलन का हिस्सा होने से किशोरों का समय लगता है, उन्हें अपने ख़ाली समय की संरचना करना सिखाता है और अंततः, अधिक से अधिक संगठन की ओर ले जाता है।
ध्यान दें कि बहुत बड़ी संख्या में युवाओं को स्पष्ट रूप से चिह्नित व्यक्तिगत आत्म-पहचान की अनुपस्थिति की विशेषता है। उनमें से अधिकांश व्यवहारिक रूढ़ियों का प्रभुत्व रखते हैं, जो अंततः किशोरों को अनौपचारिकों की श्रेणी में ले जाते हैं। कोई भी युवा प्रतिसंस्कृति 80-90% शौकिया हैनकल करना, अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने में असमर्थ।
किशोरों के किसी विशेष उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होने का सबसे सरल कारण उन लोगों की खोज है जो उनकी मान्यताओं के करीब हैं। अपमानजनक, साथ ही बाहरी सामग्री, इसकी तुलना में गौण हैं।
प्रतिसंस्कृति: वास्तविक जीवन के उदाहरण
युवा आंदोलनों का एक हिस्सा पहले ही अतीत में डूब चुका है। सबसे उल्लेखनीय उदाहरण हिप्पी आंदोलन है जो पिछली शताब्दी के 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में मौजूद था। इसका पैमाना इतना बड़ा था कि हिप्पी कम्यून्स में हजारों युवा एक साथ रहते थे। बाद में किसी अन्य उपसंस्कृति को इस तरह के सहवास का सामना नहीं करना पड़ा। उन वर्षों की यौन क्रांति मुक्त प्रेम के हिप्पी विचारों पर आधारित थी।
वर्तमान के जीवन के वैकल्पिक तरीके का आधार जिस पर हम विचार कर रहे हैं, वह अपार्टमेंट ("फ्लैट") के एक नेटवर्क का उदय था, जहां हर कोई रात या अस्थायी निवास ("फिट इन") के लिए प्राप्त कर सकता था। हिप्पी की सामाजिक संस्था को आसपास के समाज के पारंपरिक मूल्यों के खंडन, एक सैद्धांतिक अवलोकन स्थिति, शांतिवाद, यौन स्वतंत्रता और रोजमर्रा की जिंदगी में अत्यधिक तपस्या की विशेषता है।
रूस के उदाहरण पर उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति
हमारे देश में लुप्त उपसंस्कृति का एक और उदाहरण लुबर्स है। एक आपराधिक प्रकृति के युवा गिरोहों के तथाकथित प्रतिनिधि। वे मूल रूप से उपनगरों में, ल्यूबर्ट्सी शहर में दिखाई दिए।
ऐसे समूहों की एक विशिष्ट विशेषता एक स्वस्थ जीवन शैली पर उनका ध्यान केंद्रित है, जो पेरेस्त्रोइका के वर्षों में सामाजिक वास्तविकता के "समायोजन" के साथ संयुक्त है। उसने खुद को व्यक्त किया"समाज की गंदगी" (बेघर लोगों, शराबियों, वेश्याओं) का उत्पीड़न - उन्हें हर तरह से पीटा गया और उनके साथ व्यवहार किया गया।
लुबेर की उपस्थिति ने लड़ाई में शामिल होने के लिए तत्काल तत्परता की बात कही। अक्सर संगठित समूह मास्को और अन्य शहरों की यात्रा करते थे और नरसंहार करते थे, जिन्हें पुलिस को शांत करना पड़ता था।
खतरनाक प्रतिसंस्कृति
उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति के अन्य उदाहरण और भी "अधिक गंभीर" हैं। चरमपंथी प्रकृति के आधुनिक कट्टरपंथी समूह, जिनके पास पहले से ही संगठन और विचारधारा का एक मौलिक रूप से भिन्न स्तर है (उदाहरण के लिए, स्किनहेड्स), लुबर्स के साथ समानताएं हैं। स्किनहेड्स को सामाजिक रूप से खतरनाक उपसंस्कृतियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उनके पहले प्रतिनिधि 1968 में इंग्लैंड में दिखाई दिए, उन्होंने हिप्पी और नशीली दवाओं के आदी लोगों को "दिमाग सिखाया"।
स्किनहेड कपड़ों की शैली को क्रूर सड़क लड़ाई के अनुकूल होने की आवश्यकता के साथ विकसित किया गया था: काले तंग पैंट, लड़ाई में मदद करने के लिए मोटे तलवों वाले सेना के जूते, बिना कॉलर के छोटे जैकेट। स्किनहेड कपड़ों को किसी भी विवरण से मुक्त किया गया था जो दुश्मन को पकड़ने की अनुमति देता है (बैज, बैग या चश्मा)। इसी उद्देश्य से उन्होंने अपना सिर मुंडवा लिया।
उनके अनुयायी - रूसी स्किनहेड्स - 20वीं सदी के 90 के दशक में दिखाई दिए। बाहरी सामग्री को उनके पश्चिमी "सहयोगियों" से कॉपी किया गया था, विचारधारा और बलों का दायरा राष्ट्रीय रूसी समस्याओं पर आधारित था। इस उपसंस्कृति को सबसे आक्रामक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। स्किनहेड्स ठेठ नाजी विचारों को मानते हैं, असंतुष्टों के लिए कोई मौका नहीं छोड़ते। स्किनहेड विचारधारा विचार पर आधारित हैनस्लीय शुद्धता। वे अक्सर उन लोगों के बीच नरसंहार का आयोजन करते हैं जो दिखने में भिन्न होते हैं (उदाहरण के लिए, लंबे बाल, त्वचा का रंग), या अन्य यौन अभिविन्यास के प्रतिनिधि।
शैतान के उपासक
प्रतिसंस्कृति के उदाहरण विविध हैं। एक और खतरनाक घटना तथाकथित शैतानवादी हैं। वे हमारे देश में नब्बे के दशक की शुरुआत में चर्च ऑफ शैतान के उपासकों के साथ एकजुट होकर धातुकर्मियों के आंदोलन से एक अलग आंदोलन में अलग हो गए। शैतानी उपसंस्कृति में अब कई स्वतंत्र दिशाएँ हैं। इनमें ईसाई विरोधी शामिल हैं जो बाइबिल को विकृत करते हैं और ऐसे कार्यों का अभ्यास करते हैं जो सीधे बाइबिल की आज्ञाओं (अक्सर बदमाशी और बर्बरता) के विपरीत होते हैं।
एक और दिशा है रूढ़िवादी शैतानवादी। उनका दावा है कि शैतान की शक्ति ईश्वर की शक्ति के बराबर है। उनके अपने संस्कार और अनुष्ठान होते हैं, हालांकि आमतौर पर इस माहौल में बलिदान नहीं किया जाता है। प्रोटेस्टेंट देशों में एक दिशा विकसित होती है।
शैतानवादी दार्शनिक हैं - वे केवल वही हैं जिनके पास आधिकारिक रूप से पंजीकृत एक संगठन है। उनके मूल मूल्यों में नीत्शे के सुपरमैन के विचार पर आधारित आत्म-भोग शामिल है। इस सिद्धांत के अन्य अनुयायी मुख्य रूप से केवल बाहरी सामग्री का पालन करते हैं (वे एक उल्टे क्रॉस के साथ गहने पहनते हैं, अपने बालों को काला करते हैं)।
अन्य युवा आंदोलन
20वीं सदी के 80 के दशक में हमारे देश में "गोपनिकों" का एक आंदोलन खड़ा हुआ। मध्य वोल्गा क्षेत्र में उनमें से कई विशेष रूप से थे। गोपनिक ने खुद को दुश्मन घोषित कियाअधिकांश अन्य युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के प्रति रवैया - रैपर्स, बाइकर्स, हिप्पी, और इसी तरह। उपरोक्त में से किसी को भी उनके द्वारा पीटा और लूटा जा सकता था।
फुटबॉल प्रशंसकों को युवा उपसंस्कृतियों के अन्य, कम खतरनाक प्रतिनिधि माना जा सकता है। उनमें से, कुछ स्पोर्ट्स क्लबों के प्रशंसकों में विभाजित करने की प्रथा है।
एक और प्रवृत्ति के प्रतिनिधि - बदमाश। उनकी विशिष्ट उपस्थिति से उन्हें पहचानना आसान है: चमड़े की जैकेट, पियर्सिंग, विदेशी केशविन्यास। अक्सर, एक क्लासिक मोहाक सिर पर फहराता है, या यह मुंडा गंजा होता है।
पंक अपने पसंदीदा रॉक संगीतकारों की नकल करते हैं, गुंडे, शराब पीते हैं, धूम्रपान करते हैं, शायद ही कभी धोते हैं, अराजकता के विचारों की वकालत करते हैं। उनका मुख्य नारा है: "कोई भविष्य नहीं है।" गुंडा विचारधारा का निराशावाद उन्हें हिंसा, शराब और नशीली दवाओं के दुरुपयोग से जुड़े चरम रूपों में खुद को व्यक्त करने की अनुमति देता है। अनौपचारिक युवा आंदोलनों में गुंडा प्रतिसंस्कृति के उदाहरण शायद सबसे अधिक विशेषता हैं।
हितों का संघ
अन्य उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि जीवन के एक निश्चित तरीके के पालन के आधार पर एकजुट होते हैं। इसका एक ज्वलंत उदाहरण बाइकर्स (मोटरसाइकिल चालक) हैं। वे अपनी विशेष दुनिया में मौजूद हैं - गति की दुनिया बड़ी गति से।
लेकिन प्रतिसंस्कृति के और भी उदाहरण हैं, जैसे हिप-हॉप। यह प्रवृत्ति जटिल सांस्कृतिक संरचनाओं को संदर्भित करती है। इसमें एक विशेष शैली में नृत्य (ब्रेकडांस या रैप), भित्तिचित्र, स्ट्रीटबॉल (स्ट्रीट फुटबॉल), रोलिंग (रोलर स्केटिंग) शामिल हैं।कुछ तकनीक)।
हिप-हॉप संस्कृति के प्रशंसकों की वृद्धि ने युवा वातावरण में सुधार किया है। किशोर ड्रग्स और शराब से विचलित हो गए और स्ट्रीट डांस और खेल में प्रतिस्पर्धा करने लगे। इन सभी गतिविधियों के लिए काफी शारीरिक फिटनेस की आवश्यकता होती है, जो खराब स्वास्थ्य और बुरी आदतों के साथ असंगत है।
खोजने वालों का प्रवाह भी उल्लेखनीय है। यह उन लोगों का नाम है जो भूमिगत संचार का पता लगाते हैं। "सिटी केव डवेलर्स" अपना समय रहस्यमय, जटिल लेबिरिंथ में बिताते हैं, जो गोपनीयता की आभा से घिरा हुआ है, और अपने स्वयं के रैंक की प्रसिद्धि या विस्तार की तलाश नहीं करते हैं।
खेलना और रचनात्मकता
क्या कोई सकारात्मक प्रतिसंस्कृति उदाहरण हैं? शायद सबसे मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ, रचनात्मक और सामाजिक रूप से समृद्ध इसके प्रतिनिधियों में से एक को रोल प्लेयर माना जा सकता है। वे कौन हैं? इनमें वे लोग शामिल हैं जो अपना सारा खाली समय एक निश्चित ऐतिहासिक या साहित्यिक युग को फिर से बनाने में लगाते हैं। ये रीनेक्टर, एनीमे लोग और अन्य समान समुदाय हैं।
उनकी गतिविधियाँ प्रकृति की गोद में खेले जाने वाले नाट्य प्रदर्शनों के साथ-साथ घर या शहर के रोल-प्लेइंग गेम्स के रूप में होती हैं। इस प्रवृत्ति के अनुयायी नियमित रूप से ऐतिहासिक या पुनर्मिलन उत्सवों का आयोजन करते हैं, घुड़सवारी के खेल, तलवारबाजी और सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण के लिए जाते हैं।
उन्होंने संवाद करने और समान विचारधारा वाले लोगों को खोजने के लिए अपने स्वयं के हैंगआउट को अपनाया है। रोल-प्लेइंग गेम्स का सबसे बड़ा आकर्षण रोजमर्रा की वास्तविकता से बचने और रचनात्मकता की प्राप्ति की संभावना है। रोल-प्लेयर्स के माहौल में, इसे पहनना आसान हैचुनी हुई शैली के कपड़े (ऐतिहासिक, मध्यकालीन, जंगली पश्चिम शैली)। लड़कियों के पास विंटेज या रोमांटिक पोशाक चुनने का अवसर होता है।
भूमिका निभाने वालों के बीच, कुछ सामग्री अत्यंत विकसित है, विशेष रूप से टॉल्किन के काम के प्रशंसकों के बीच। फैंटेसी फिक्शन साहित्य में एक तरह का प्रतिसंस्कृति है जो अपने समर्थकों को खेलने के लिए एक विशाल गुंजाइश प्रदान करता है।
संगीत और बहुत कुछ
डकैतों (फ्लैश डकैत) के आंदोलन का उल्लेख करना भी समझ में आता है। वे अल्पकालिक प्रचार की व्यवस्था करते हैं, इंटरनेट का उपयोग करके एक प्रक्रिया का आयोजन करते हैं, जिसके माध्यम से किसी विशेष साइट पर पंजीकृत उपयोगकर्ताओं को अगली फ्लैश भीड़ के समय, स्थान और प्रकृति के बारे में सटीक निर्देश भेजे जाते हैं।
कई उपसंस्कृति विशिष्ट संगीत स्वाद पर आधारित हैं। अलीसा समूह, विक्टर त्सोई (किनो समूह) के प्रशंसक हैं। प्रशंसक अपने पसंदीदा एकल कलाकारों की उपस्थिति के छोटे विवरण में उनकी नकल करने का प्रयास करते हैं।
एक अलग आंदोलन - मेटलहेड्स, एक व्यापक अनौपचारिक उपसंस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं। "भारी" संगीत अब कई, बहुत से लोगों द्वारा सुना जाता है। इन दिनों किसी भी सामान्य आधार पर "भारी धातु" के प्रशंसकों को एकजुट करना मुश्किल है, वे इतने अलग हैं।
इमो और जाहिल
इमो जैसे युवा आंदोलन के प्रतिनिधि भी कुछ संगीत पसंद करते हैं। यह माना जाता है कि अस्थिर मानस और बढ़ी हुई भावुकता वाले किशोर अपनी संख्या के साथ जुड़ते हैं, जिस पर कुछ कपड़ों और विशेषताओं पर जोर दिया जाता है।पूरा करना। एक और संस्कृति जो इमो से अलग है वह है जाहिल। ये मृत्यु, पतन के प्रशंसक हैं, उनका अपना विशेष संगीत, विशिष्ट सौंदर्यशास्त्र है, जिसमें एक स्पष्ट नाटकीयता है।
"डार्क रोमांस" के परिणामस्वरूप अस्तित्व के एक विशिष्ट अवसादग्रस्तता-रोमांटिक दृष्टिकोण के साथ एक पूरी तरह से अलग सांस्कृतिक प्रवाह हुआ। क्लासिक जाहिल बंद है, उदासी से ग्रस्त है, अवसाद के मुकाबलों। यह एक ऐसा प्राणी है जो व्यवहार की आम तौर पर स्वीकृत रूढ़ियों से अलग है। अधिकांश प्रतिनिधि विशेष रूप से काले रंग के कपड़े पहनते हैं, उसी रंग के वे अपने बालों, होंठों और नाखूनों को रंगते हैं।
आज मौजूद सभी प्रकार की उपसंस्कृतियों को विस्तार से सूचीबद्ध करना संभव नहीं है। प्रतिसंस्कृति और उपसंस्कृति एक पूरे के दो पहलू हैं। उनके पास बहुत कुछ है और वे परस्पर एक दूसरे में बदल सकते हैं। किसी भी प्रतिसंस्कृति और उपसंस्कृति का वर्गीकरण बल्कि सशर्त है, क्योंकि यहां एक सामान्य दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। किसी भी प्रतिसंस्कृति का आधार उसके वाहकों के व्यक्तित्व का रखरखाव है।
