गिल्स डेल्यूज़: जीवनी और रचनात्मकता। "अर्थ का तर्क": एक सारांश

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:42

गिल्स डेल्यूज़ महाद्वीपीय दर्शन के प्रतिनिधियों से संबंधित हैं, कभी-कभी उनके कार्यों को उत्तर-संरचनावाद के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। उनका दर्शन समाज, राजनीति, रचनात्मकता, व्यक्तिपरकता से संबंधित मामलों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। अपने जीवन के दौरान उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं और प्रकाशित कीं, जिनमें से कुछ सह-लेखक थीं, जिनमें मनोविश्लेषक गुआटारी भी शामिल थीं।

लघु जीवनी

फ्रांसीसी दार्शनिक का जन्म 18 जनवरी 1925 को पेरिस में हुआ था। गाइल्स डेल्यूज़ एक रूढ़िवादी मध्यम वर्गीय परिवार से थे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन अपने गृहनगर में बिताया।

पिता इंजीनियर थे और 1930 तक एक छोटे से व्यवसाय के मालिक थे। इसके बंद होने के बाद, उन्हें एक कारखाने में नौकरी मिल गई, जो हवाई जहाजों का उत्पादन करती थी। माँ एक गृहिणी थीं।

लड़के ने अपनी शिक्षा एक साधारण पब्लिक स्कूल में प्राप्त की। 1940 में, पिता बच्चों को नॉर्मंडी ले गए, लेकिन एक साल बाद वे घर लौट आए, और गाइल्स ने लीसी कार्नोट में प्रवेश किया। कब्जे वाले पेरिस में, गिल्स के भाई, जॉर्ज, प्रतिरोध में शामिल हो गए। उसे पकड़ लिया गया और जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। कई जीवनीकारों के अनुसार एक भाई की मृत्यु ने विश्वदृष्टि को प्रभावित कियाएक युवक जो अपने परिवार से दूर चला गया, दर्शनशास्त्र में खुद की तलाश कर रहा था। कुछ समय बाद मेरे पिता का भी देहांत हो गया।

युवा सार्त्र की "बीइंग एंड नथिंगनेस" से बहुत प्रभावित था, जो 1943 में रिलीज़ हुई थी। वह इसे दिल से जानता था और इसके लगभग किसी भी हिस्से को उद्धृत कर सकता था।

लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, गाइल्स ने हेनरी द फोर्थ और लुई द ग्रेट के गीतों में प्रारंभिक व्याख्यानों को सुना। हायर स्कूल के लिए अपर्याप्त अंक प्राप्त करने के बाद भी, उन्होंने सोरबोन में प्रवेश किया और छात्रवृत्ति प्राप्त की। 1945 से, छात्र ने अपने स्वयं के लेख प्रकाशित करना शुरू किया, जो सार्त्र की घटनाओं से प्रभावित थे।

1948 से, डेल्यूज़ ने अमीन्स, ऑरलियन्स, लुई द ग्रेट के गीतों में दर्शनशास्त्र के शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया। 1957 से उन्होंने सोरबोन में काम करना शुरू किया, और 1960 से उन्हें नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च से अपनी रचनाएँ लिखने के लिए चार साल की सवैतनिक छुट्टी मिली।

फिर उन्होंने ल्योन विश्वविद्यालय, विन्सेनेस, कॉलेज डी फ्रांस में पढ़ाया, अन्य दार्शनिकों के सहयोग से उनकी रचनाएँ प्रकाशित कीं।

डेल्यूज़ का पूरा जीवन स्वास्थ्य समस्याओं के साथ रहा। पहले उन्हें अस्थमा था, फिर तपेदिक, फिर एक फेफड़े को हटाने के लिए उनकी सर्जरी हुई और अपने जीवन के अंत में यह बीमारी फेफड़ों के कैंसर में बदल गई। दार्शनिक अपने कार्यों पर काम करने में असमर्थता को सहन नहीं कर सका। और यद्यपि वे मार्क्स के बारे में एक पुस्तक सहित और अधिक के बारे में लिखना चाहते थे, 4 नवंबर, 1995 को उन्होंने खिड़की से छलांग लगा दी। उन्हें लिमोसिन में कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

परिवार

1956 में एक दोस्त ने गिल्स को फैनी ग्रैंडजौन से मिलवाया। उसने अनुवादक के रूप में काम किया। युवकों ने की शादीदुल्हन के माता-पिता की संपत्ति, जो लिमोसिन में स्थित थी। इसके बाद वे पेरिस के एक अपार्टमेंट में चले गए जो ग्रैंडजौन परिवार की विरासत का हिस्सा था।

शादी से दो बच्चे पैदा हुए:

• 1960 में बेटा जूलियन;
• 1964 में बेटी एमिली।

दुनिया की एक नई दृष्टि की अवधारणा

दार्शनिक ने मनोविश्लेषक गुआतारी के साथ लंबे समय तक सहयोग किया। साथ में उन्होंने कई सफल पुस्तकें प्रकाशित कीं, और दुनिया को देखने की अपनी अवधारणा भी प्रस्तावित की। इसका नाम "घुमंतू" शब्द से मिला है, जिसका अर्थ है "खानाबदोश"।

गिल्स डेल्यूज़ की खानाबदोशता की विशेषता उन विचारों की अस्वीकृति थी जो कठोर संरचना और नियतत्ववाद थे। नई अवधारणा का प्रमुख प्रतीक प्रकंद था, जो यूरोपीय संस्कृति की विशिष्ट अपरिवर्तनीय रैखिक संरचनाओं का विरोध करता है।

मुख्य कार्य

दार्शनिक 1945 से अपनी रचनाएँ प्रकाशित कर रहे हैं। सबसे पहले, ये लेख थे, और अपनी पत्नी के साथ अपने छोटे से अपार्टमेंट में जाने के बाद, उन्होंने अपनी पहली किताबें बनाने के बारे में बताया। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने पुस्तकों के अलावा, कई लेख, समीक्षाएं, व्याख्यान, सेमिनार, शोध प्रबंध, याचिकाएं प्रकाशित कीं।

महत्वपूर्ण कार्य:

• 1968 - ग्रंथ "भेद और दोहराव";
• 1969 - ग्रंथ "द लॉजिक ऑफ मीनिंग";
• 1972 एंटी-ओडिपस सहयोग;
• 1975 - संयुक्त कार्य "काफ्का";
• 1977 - "कांत की आलोचनात्मक दर्शन";
• 1980 - संयुक्त कार्य "हजार पठार";
• 1983, 1985 -"सिनेमा";
• 1988 - द फोल्ड: लाइबनिज़ एंड द बारोक;
• 1991 - संयुक्त कार्य "दर्शन क्या है?"।

यह केवल उन कार्यों का एक छोटा सा हिस्सा है जिसमें गाइल्स डेल्यूज़ ने अपने दर्शन को प्रकट किया है। "द लॉजिक ऑफ़ मीनिंग" विचारक के पहले महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था।

अर्थ का तर्क

पुस्तक दर्शन के लिए सबसे कठिन लेकिन पारंपरिक विषयों में से एक पर केंद्रित है: अर्थ क्या है? विचारक कैरोल, फ्रायड, नीत्शे के साथ-साथ स्टोइक्स के काम पर निर्भर करता है। वह अपनी मूल अवधारणा विकसित करता है। लेखक अर्थ को बकवास और घटनाओं से जोड़ता है जो पारंपरिक दर्शन की विशेषता वाले आध्यात्मिक तत्वों से अलग हैं।

गिल्स डेल्यूज़ दर्शन के मुख्य सिद्धांत को क्या समझते हैं? "अर्थ का तर्क", जिसका सारांश संक्षेप में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, इस प्रश्न का उत्तर देता है। कार्य से यह स्पष्ट हो जाता है कि मुख्य सिद्धांत इस बारे में अवधारणाएँ बनाना है कि क्या केवल एक वस्तु बननी चाहिए, अर्थात जो अभी तक मौजूद नहीं है। ऐसे में दार्शनिक "सभ्यता का चिकित्सक" बन सकता है।

उसी रूस और गाइल्स डेल्यूज़ के पाठक स्वयं कृति को कैसे समझते हैं? "अर्थ का तर्क", जिसकी समीक्षाएं विरोधाभासी हैं, बिल्कुल सभी द्वारा प्राथमिकता को स्वीकार नहीं किया जा सकता है। यह लुगदी कथा नहीं है, आसान उपन्यास नहीं है … निवासियों की समीक्षाएं हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि हर कोई विचारक के विचारों को समझने में सक्षम नहीं था और यात्रा की शुरुआत में अपने प्रयासों को छोड़ दिया। केवल एक चीज जो मैं सलाह देना चाहूंगा वह है धैर्य रखना और इससे ज्यादा कुछ नहीं।

रूस के आलोचकों के बीच दार्शनिक के बारे मेंडेल्यूज़ के काम का उल्लेख एल ए मार्कोव ने अपने काम "विज्ञान और डेल्यूज़ के तर्क के अर्थ" के साथ किया है। ए.एस. क्रावेट्स का लेख "डेल्यूज़ थ्योरी ऑफ़ मीनिंग: पेशेवरों और विपक्ष" शीर्षक से भी काफी दिलचस्प है।

एंटी-ओडिपस

जिस परियोजना को गाइल्स डेल्यूज़ और फ़ेलिक्स गुआटारी जीवन में लाने में सक्षम थे, वह पाठकों के बीच सफल रही। पुस्तक पूंजीवाद और सिज़ोफ्रेनिया नामक एक रचना का पहला खंड है। दूसरा खंड बाद में प्रकाशित हुआ और इसे ए थाउजेंड प्लेटोउस कहा जाता है।

पहला टुकड़ा शामिल:

• उत्पादन सिद्धांत;
• पूंजीवाद की वंशावली, जो नीत्शे, मार्क्स, फ्रायड पर निर्भर थी;
• फ्रायडो-मार्क्सवाद सहित सभी रूपों में मार्क्सवाद की आलोचना।

"एंटी-ओडिपस" (गिल्स डेल्यूज़ और फेलिक्स गुआटारी) ने शक्ति की अवधारणा और व्यक्तिपरकता के सिद्धांत के साथ बात की। काम के लेखक कांट, मार्क्स, नीत्शे से प्रेरित थे।

वैचारिक संबंध

गिल्स डेल्यूज़ एक दर्शन को संदर्भित करता है जिसे महाद्वीपीय कहा जाता है। यह विश्लेषणात्मक से अलग है क्योंकि यह अधिक सिंथेटिक शब्दावली का उपयोग करते हुए मुद्दों को इतिहास के संदर्भ में रखता है।

कई शोधकर्ताओं ने डेल्यूज़ के दर्शन के कुछ पहलुओं पर विचार किया:

• बी. बर्गन ने रचनात्मकता का अध्ययन किया।
• एफ. ज़ुराबिश्विली, डी. विलियम्स - घटना, समय और शक्ति।
• डी. ओल्कोव्स्की - प्रतिनिधित्व।
• टी. मेई - व्यक्तित्व और नैतिकता।

विचारक ने कुछ समस्याओं पर विवाद के माध्यम से नहीं, बल्कि अपने स्वयं के दर्शन का निर्माण करके चर्चा की। दर्शनशास्त्र की अपनी समझ में उनकी रुचि थीअतीत के विचारकों की अवधारणाएं, लेकिन उनकी दार्शनिक प्रणाली नहीं।

प्रसिद्ध पंडितों के बारे में डेल्यूज़ को कैसा लगा?

पहचान के विचारक माने जाने वाले हेगेल गिल्स अपने शब्दों में हमेशा मार्क्सवादी रहे। मार्क्स के साथ, उन्हें विशेष रूप से बाहरी सीमा और सीमा के विचार पसंद थे। हालांकि, उनके अनुसार, उन्होंने मार्क्स को सतही और चुनिंदा रूप से पढ़ा।

आधुनिकता पर प्रभाव

गिल्स डेल्यूज़, जिनकी किताबें उनके जीवनकाल में एक बड़ी सफलता थीं, नई सदी में दुनिया के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक बन गए हैं। डेल्यूज़ न केवल दर्शन के मामलों में, बल्कि सामाजिक और मानव विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा भी भरोसा किया जाता है। उन्हें समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, शहरी अध्ययन, फिल्म अध्ययन, साहित्यिक आलोचना, भूगोल और कई अन्य क्षेत्रों में उद्धृत किया गया है।

उनके कार्यों को दुनिया भर में जाना जाता है। इसलिए, जापान में, "हजार पठारों" के निर्माण ने विशेष रूप से वास्तुकारों और समाजशास्त्रियों के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की। ऊपर वर्णित एंटी-ओडिपस पुस्तक ब्राजील और इटली में लोकप्रिय हो गई। ब्रिटेन में, डेल्यूज़ का दर्शन बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशक में लोकप्रिय हो गया। दार्शनिक को रूस में भी जाना जाता है।

आज डेल्यूज़ को सट्टा यथार्थवाद के अग्रदूतों में से एक माना जाता है। उनके द्वारा कई क्षेत्रों को प्रभावित किया गया है, जैसे अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत, उत्तर-उपनिवेशवाद, विचित्र सिद्धांत और कई अन्य।

दिलचस्प तथ्य

उसके सेलिसेयुम में पढ़ाते हुए, डेल्यूज़ एक क्लासिक शैली में कपड़े पहनते थे। उन्होंने हमेशा एक टोपी पहनी थी, जो उनकी छवि का हिस्सा बन गई। कुछ तस्वीरों में आप उन्हें उनके पसंदीदा अंदाज में देख सकते हैं.

विश्व समुदाय के बीच अलग-अलग वर्षों में किसी न किसी दर्शन ने लोकप्रियता हासिल की। गाइल्स डेल्यूज़ और उनकी अवधारणा भी छाया में नहीं रहे। 2007 में, उन्हें मानविकी और सामाजिक विज्ञान में सबसे अधिक उद्धृत लेखकों की सूची में बारहवें स्थान पर रखा गया था। उन्होंने कांट, मार्क्स, हाइडेगर जैसे प्रसिद्ध विचारकों को भी पीछे छोड़ दिया।

देलुज़ को सिनेमा पसंद था। अपने परिवार के साथ, वह अक्सर फेलिनी, गोडार्ड और अन्य निर्देशकों की फिल्मों में जाते थे। 1974 से, दार्शनिक ने सिनेमा के बारे में लेख लिखना शुरू किया। उसी समय, वह हर साल एक अनौपचारिक फिल्म समारोह में भाग लेने लगे। साथ ही उन्हें दर्शनशास्त्र पर एक सम्मेलन में भाग लेना पसंद नहीं था।

फेलिक्स गुआटारी के साथ सह-लेखन का फल मिला है। दोनों ने मिलकर महत्वपूर्ण रचनाएँ लिखीं। लेकिन लेखकों ने पूरी तरह से अलग लय में काम किया। डेल्यूज़ अनुशासित हैं, और इस संबंध में गुआटारी एक अराजकतावादी थे।