सौंदर्यशास्त्र की अवधारणा ही प्राचीन ग्रीस से हमारे पास आई थी। जब प्राचीन दार्शनिकों ने पहली बार मानव गतिविधि की विभिन्न श्रेणियों और परिभाषाओं के बारे में सोचा, तो उन्होंने यह नाम सुंदर और बदसूरत पर प्रतिबिंबों के साथ-साथ इंद्रियों द्वारा इस घटना की धारणा को दिया। बाद में वे यह मानने लगे कि सौंदर्य क्या है, इसके बारे में सौंदर्यशास्त्र एक विशेष सिद्धांत है। उन्होंने यह भी सोचा कि यह क्या रूप ले सकता है, चाहे वह प्रकृति में मौजूद हो या केवल रचनात्मकता में। हम कह सकते हैं कि एक अनुशासन के रूप में यह सिद्धांत दर्शन के साथ-साथ उत्पन्न हुआ और इसका हिस्सा है। पाइथागोरस, "बीजगणित और सद्भाव का संयोजन", सौंदर्य और संख्याओं की अवधारणाओं को मिलाता है।
सौंदर्यशास्त्र एक मूल्य है। मिथक से लेकर वर्गीकरण तक प्राचीन दुनिया का प्रतिनिधित्व
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने अराजकता से संसार की उत्पत्ति के विचार और उसके सामंजस्य के लिए प्रयास को विशेष महत्व दिया। इसलिए, सौंदर्यशास्त्र ऑन्कोलॉजी की श्रेणियों से संबंधित था। इसलिए,स्थूल- और सूक्ष्म जगत, अर्थात् मनुष्य और ब्रह्मांड को सौंदर्य सहित, एक दूसरे के समान होना था। पुरातनता की पौराणिक कथा भी दुनिया की इस तस्वीर से मेल खाती है। सोफिस्टों ने देखा कि सौंदर्य संबंधी विचार अक्सर स्वयं व्यक्ति और उसकी धारणा पर निर्भर करते हैं। इसलिए, वे सौंदर्यशास्त्र को कई मूल्य श्रेणियों में रखते हैं जो व्यक्तित्व की नींव बनाते हैं। इसके विपरीत, सुकरात ने सुझाव दिया कि सौंदर्यशास्त्र एक नैतिक अवधारणा है, और अनैतिकता कुरूप है। उनके विचारों को बड़े पैमाने पर प्लेटो द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने नोट किया कि हम सुंदर के बारे में विचार प्राप्त करते हैं "ऊपर से, जैसे कि याद कर रहे हों।" वे देवताओं की दुनिया से आते हैं। और, अंत में, अरस्तू में हम एक संपूर्ण सिद्धांत पाते हैं कि सौंदर्य और रचनात्मकता के लिए दार्शनिक प्रतिबिंब और वैज्ञानिक परिभाषा की आवश्यकता होती है। उन्होंने पहले इस तरह के शब्द को "सौंदर्यशास्त्र की श्रेणियां" के रूप में प्रस्तावित किया, और उन्हें वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया। अरस्तू मुख्य शब्दों को अलग करता है जिसमें रचनात्मकता का विचार व्यक्त किया जा सकता है: "सुंदर", "उदात्त", "बदसूरत", "आधार", "हास्य", "दुखद"। उन्होंने इन श्रेणियों और उनकी अन्योन्याश्रयता के बीच संबंध स्थापित करने का भी प्रयास किया।
यूरोप में आधुनिक काल तक सौंदर्य शिक्षाओं का विकास
मध्य युग के दौरान, विशेष रूप से प्रारंभिक एक, प्लेटो की ईसाईकृत शिक्षा इस बात पर हावी थी कि सौंदर्यशास्त्र ईश्वर से आता है, और इसलिए इसे धर्मशास्त्र में "अंकित" किया जाना चाहिए और उसके अधीन होना चाहिए। थॉमस एक्विनास ने अरस्तू के संदर्भ में सौंदर्य और समीचीनता के सिद्धांत को विकसित किया। वह दर्शाता है कि कैसे सौंदर्यशास्त्र की श्रेणियों को एक व्यक्ति को भगवान की ओर ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, औरयह भी कि कैसे वे स्वयं को उसके द्वारा रचित प्रकृति में प्रकट करते हैं। पुनर्जागरण के दौरान, बाद के सिद्धांत ने बहुत लोकप्रियता हासिल की, क्योंकि गणित की मदद से प्रकृति में सामंजस्य की खोज और छवियों और शब्दों के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति सौंदर्य के दर्शन की मुख्य विधि बन गई। इस प्रकार प्रतिभाशाली लियोनार्डो दा विंची की परिभाषा में कला के सौंदर्यशास्त्र का उदय हुआ। 19वीं सदी में तीन सिद्धांतों का बोलबाला था जो तत्कालीन बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रियता के लिए आपस में लड़े थे। सबसे पहले, यह एक रोमांटिक अवधारणा है, जिसमें तर्क दिया गया था कि सौंदर्यशास्त्र मनुष्य को प्रकृति का एक उपहार है, और आपको इसे अपने काम में शामिल करने के लिए बस उसकी आवाज सुनने में सक्षम होने की आवश्यकता है। तब - हेगेलियन दर्शन, जिसने तर्क दिया कि सौंदर्य का सिद्धांत पूर्ण विचार के विकास के रूपों में से एक है, और इसके गठन के कुछ ऐतिहासिक चरण हैं, जैसे नैतिकता। और, अंत में, कांट के विचार कि सौंदर्यशास्त्र प्रकृति का हमारा विचार है जिसका उद्देश्य कुछ है। यह तस्वीर हमारे दिमाग में बनती है, और हम खुद इसे अपने आसपास की दुनिया में लाते हैं। वास्तव में, सौंदर्यशास्त्र "स्वतंत्रता के दायरे" से आता है, न कि प्रकृति से। 19वीं सदी के अंत में, सौंदर्य के सिद्धांत की पारंपरिक दिशाओं में एक संकट शुरू हुआ, लेकिन यह पूरी तरह से अलग बातचीत का विषय है।
