मनुष्य एक कठिन दुनिया में रहता है। हर दिन वह त्रासदियों, आतंकवादी हमलों, आपदाओं, हत्याओं, चोरी, युद्धों और अन्य नकारात्मक अभिव्यक्तियों के बारे में विभिन्न स्रोतों के माध्यम से सीधे सामना करता है या सीखता है। ये सभी उथल-पुथल समाज को उच्च मूल्यों के बारे में भूल जाते हैं। विश्वास कम हो गया है, माता-पिता और शिक्षक अब युवा पीढ़ी के अधिकार नहीं हैं, और उनकी जगह मीडिया ने ले ली है। व्यक्ति की व्यक्तिगत गरिमा पर प्रश्नचिह्न लगाया जाता है, परंपराओं को भुला दिया जाता है। यह सब मूल्यों के विचार के क्रमिक विनाश से प्रेरित है। हालाँकि, इस प्रक्रिया को रोकना होगा। ऐसा करने के लिए, किसी को मूल्यों के दार्शनिक सिद्धांत में तल्लीन करना चाहिए।
उठना
दर्शन के इतिहास में सबसे पहले इस समस्या को अरस्तू ने विकसित किया था। उनके अनुसार, मुख्य अवधारणा, जिसके लिए हमारे दिमाग में "वांछनीय" और "चाहिए" के बारे में विचार हैं, "अच्छा" है। वह इसे कैसे समझता है? अरस्तू की महान नैतिकता में, इसकी व्याख्या इस प्रकार की जाती है कि या तो प्रत्येक प्राणी के लिए सबसे अच्छा क्या माना जाता है, या जो इसे बनाता हैइससे जुड़ी अन्य बातें, यानी अच्छे का विचार।
उनके छात्र प्लेटो ने थोड़ा और आगे बढ़कर अस्तित्व के दो क्षेत्रों के अस्तित्व को उजागर किया: प्राकृतिक वास्तविकता और आदर्श या अलौकिक, जहां केवल ऐसे विचार हैं जिन्हें केवल मन ही जान सकता है।
प्लेटो की अवधारणा के अनुसार, अस्तित्व के ये दो क्षेत्र अच्छे से परस्पर जुड़े हुए हैं। इसके बाद, इसके बारे में विचार, साथ ही वास्तविक चीजों की दुनिया में इसे प्राप्त करने के तरीके, मूल्यों को समझने की यूरोपीय परंपरा को आधार देते हुए एक पूरी दिशा में विकसित हुए।
दार्शनिक स्वयंसिद्ध विज्ञान, जो विज्ञान की एक शाखा थी, समाज द्वारा मूल्यों की समस्या का सामना करने की तुलना में बहुत बाद में बनाई गई थी।
शब्द का अर्थ
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, दर्शन में मूल्यों के सिद्धांत को स्वयंसिद्ध कहा जाता है। इसकी व्याख्या शब्द के विचार से ही शुरू होनी चाहिए। इस शब्द के दो घटकों का ग्रीक से "मूल्य" और "शिक्षण" के रूप में अनुवाद किया गया है। इस सिद्धांत का उद्देश्य वस्तुओं, प्रक्रियाओं या घटनाओं के गुणों और गुणों को निर्धारित करना है जो हमारी आवश्यकताओं, अनुरोधों और इच्छाओं की संतुष्टि की ओर ले जाते हैं।
संस्थापकों में से एक
वे रूडोल्फ हरमन लोट्ज़ बन गए। उन्होंने इसके लिए श्रेणियों का उपयोग करते हुए, अपने सामने मौजूद मूल्यों की प्रकृति के सिद्धांत को बदल दिया। लोट्ज़ ने "अर्थ" को मुख्य के रूप में चुना। इसने एक दिलचस्प परिणाम दिया। अर्थात्, एक व्यक्ति के लिए जो कुछ भी मायने रखता है वह सामाजिक या व्यक्तिगत दृष्टि से महत्वपूर्ण है और एक मूल्य है। इस तरह के एक स्वयंसिद्ध सिद्धांत को विकसित करने वाले वैज्ञानिक सक्षम थेलोट्ज़ द्वारा उपयोग की जाने वाली श्रेणियों की सूची का विस्तार करें। इसमें शामिल हैं: "पसंद", "वांछनीय", "देय", "मूल्यांकन", "सफलता", "मूल्य", "बेहतर", "बदतर", आदि।
मूल्यों के दो अर्थ
मूल्यों के सिद्धांत का मुख्य कार्य उनकी प्रकृति का निर्धारण करना है। आज दर्शनशास्त्र में किसी वस्तु, घटना या प्रक्रिया की मानवीय जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने की क्षमता के बारे में विभिन्न मत प्रस्तुत किए गए हैं।
सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न अभी भी मूल्यों के दो अर्थों के बारे में हैं: वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक। पहले का तात्पर्य है कि सुंदरता, बड़प्पन, ईमानदारी केवल अपने आप में मौजूद है।
दूसरा अर्थ बताता है कि सामान स्वाद के साथ-साथ व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्राथमिकताओं के माध्यम से बनता है।
ऑन्टोलॉजिकल एक्सियोलॉजी मूल्यों की निष्पक्षता है। तो सोचा: लोट्ज़, कोहेन, रिकर्ट। एडलर, स्पेंगलर, सोरोकिन विपरीत राय में आए।
मूल्यों के आधुनिक सिद्धांत में एक व्यक्तिपरक-उद्देश्य प्रकृति है, जहां वे स्वयं व्यक्ति द्वारा बनाए जाते हैं। नतीजतन, वह भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से दुनिया को बदल देता है। विषय स्वयंसिद्ध महत्व का प्रतिनिधित्व करना शुरू कर देता है, यदि विषय उस पर ध्यान देता है, तो उसे एक फायदा होता है। एक मूल्य बनने के लिए, यह जानने की आवश्यकता नहीं है कि कोई घटना या प्रक्रिया अपने आप में क्या है, एक व्यक्ति के लिए केवल उसका मूल्य और उपयोगिता महत्वपूर्ण है।
मानों के प्रकार
स्वयंसिद्धांत (मूल्य सिद्धांत) में उनमें से काफी हैं। वे सौंदर्य और नैतिक, भौतिक और आध्यात्मिक, सामाजिक और राजनीतिक में विभाजित हैं। सरलीकृत वर्गीकरणउन्हें "उच्च" और "निम्न" सिद्धांत के अनुसार समूहित करता है।
यह विश्वास करना भूल है कि एक व्यक्ति केवल एक प्रकार के मूल्य से प्राप्त कर सकता है।
आध्यात्मिक लोग निस्संदेह इसे विकसित करते हैं, इसे और अधिक प्रबुद्ध बनाते हैं, लेकिन जैविक और महत्वपूर्ण शरीर के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करते हैं।
मूल्यों का सिद्धांत उन्हें वाहकों की संख्या के आधार पर भी विभाजित करता है। यहां व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वभौमिक प्रतिष्ठित हैं। उत्तरार्द्ध में शामिल हैं: अच्छाई, स्वतंत्रता, सच्चाई, सच्चाई, रचनात्मकता, विश्वास, आशा, प्रेम। व्यक्तिगत मूल्यों में शामिल हैं: जीवन, कल्याण, स्वास्थ्य, खुशी। सामूहिक में शामिल हैं: देशभक्ति, स्वतंत्रता, गरिमा, शांति।
आदर्श
हमारे जीवन में मूल्य, एक नियम के रूप में, आदर्शों के रूप में मौजूद हैं। वे कुछ काल्पनिक, अवास्तविक, वांछनीय हैं। आदर्शों के रूप में, हम जो चाहते हैं उसकी अपेक्षा, आशा के रूप में मूल्यों की ऐसी विशेषताओं का निरीक्षण कर सकते हैं। वे सभी जरूरतों को पूरा करने वाले व्यक्ति में मौजूद हैं।
आदर्श मानव गतिविधि को सक्रिय करने वाले एक प्रकार के आध्यात्मिक और सामाजिक स्थलों के रूप में भी कार्य करते हैं, जिसका उद्देश्य एक बेहतर भविष्य लाना है।
उसी अपेक्षित दिन पर किसी के कार्यों का मूल्य-आधारित डिजाइन, निर्माण योजनाओं के तरीकों और विशेषताओं का अध्ययन स्वयंसिद्ध के मुख्य कार्यों में से एक है।
अतीत से लिंक
मूल्यों का कार्य केवल योजनाएँ बनाना नहीं है। इसके अलावा, वे के रूप में मौजूद हो सकते हैंस्वीकृत मानदंड और सांस्कृतिक परंपराएं, जिसके माध्यम से वर्तमान पीढ़ी अतीत की विरासत के साथ संबंध बनाए रखती है। देशभक्ति की शिक्षा, पारिवारिक दायित्वों के प्रति जागरुकता के नैतिक पक्ष से इस तरह के समारोह का विशेष महत्व है।
यह मूल्यों का विचार है जो आधुनिक वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए लोगों के व्यवहार को सही और निर्देशित करता है। अपने आगे के कार्यों का निर्धारण, राजनीतिक रणनीतियों का अध्ययन और मूल्यांकन, प्रत्येक नागरिक अपनी कार्य योजना विकसित करता है, साथ ही अधिकारियों और अन्य लोगों के प्रति उनका दृष्टिकोण विकसित करता है।
व्याख्या
पॉल-फर्डिनेंड लिंके स्वयंसिद्धता के लिए कुछ नया लेकर आए। उनका मानना था कि अच्छा व्याख्या का विषय है। इसे एक व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करते हुए, दार्शनिक ने साबित किया कि यह उसके लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति कई में से एक चीज चुनता है या ऐसे परिदृश्य के अनुसार कार्य करता है, न कि दूसरे के अनुसार। मूल्यों की व्याख्या करने, सर्वोत्तम का चयन करने, मूल्य विचारों को व्यक्तिगत विचारों और निर्णयों के अनुकूल बनाने की समस्या एक बहुत ही कठिन और जटिल बौद्धिक-वाष्पशील प्रक्रिया है। यह कई आंतरिक अंतर्विरोधों से भरा हुआ है।
सिद्धांत के अनुयायी दार्शनिक तर्क देते हैं कि मूल्यों को तर्कसंगत ज्ञान के तर्क से सत्यापित नहीं किया जाता है और एक नियम के रूप में, अच्छे और बुरे, प्रेम और घृणा, सहानुभूति की व्यक्तिगत समझ में खुद को प्रकट करते हैं। और दुश्मनी, दोस्ती और दुश्मनी। अपनी दुनिया बनाकर इंसान उस पर निर्भर होने लगता है।
यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि सत्य, सौंदर्य और अच्छाई ही वरदान हैंजिसे इंसान अपने लिए पाना चाहता है। हालांकि, वे कला, धर्म, विज्ञान, कानून में बदलकर खुद को प्रकट करते हैं। यह इन मूल्यों की सामग्री को नियंत्रित करता है। वे एक व्यक्ति के पास कुछ मानदंडों और व्यवहार के नियमों के रूप में लौटते हैं।
मूल्यों की समस्या
कई लोग सोच रहे हैं कि हाल ही में समाज में मूल्यों की समस्या को इतनी बार क्यों उठाया गया है। इसका उत्तर दार्शनिक जानते हैं। तथ्य यह है कि जीवन में गंभीर परिवर्तन और मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के दौरान, यह सबसे अधिक बढ़ जाता है। एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के लिए व्यवहार और दृष्टिकोण के आवश्यक मॉडल को अपने लिए फिर से परिभाषित करने की कोशिश कर रहा है।
ऐसे क्षणों में शाश्वत मूल्य सामने आते हैं, जिन्हें धर्म, नैतिकता और सांस्कृतिक अध्ययन में माना जाता है। यह मनुष्य की समस्या, इस संसार में उसके उद्देश्य को समझने का कारण बन जाता है, क्योंकि उसकी गतिविधि से माल का निर्माण और विनाश दोनों हो सकता है।
Axiology एक दार्शनिक अवधारणा है जिसने हमेशा लोगों को उनके जीवन पथ को निर्धारित करने में मदद की है। मूल्यों की अपील भले ही सचेतन हो या न हो, लेकिन हर दिन एक व्यक्ति अपने लिए उनसे जुड़े ढेर सारे सवालों का फैसला करता है। व्यक्ति और पूरे समाज का जीवन इसी पर निर्भर करता है।
