गैस्टन बेचलार्ड एक फ्रांसीसी कला समीक्षक और विचारक हैं जिन्होंने अपना पूरा जीवन प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक नींव का अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया। इतिहास ऐसे विविध हितों वाले बहुत कम लोगों को जानता है, और इसलिए अब वैज्ञानिक और उनके कार्यों दोनों पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है, जो निस्संदेह विज्ञान के लिए एक बड़ा योगदान बन गए हैं।
जीवनी
गैस्टन बैचलर का जन्म 27 जून, 1884 को बार-सुर-औबे में हुआ था। उनके पिता एक शिल्पकार थे, परिवार अच्छा नहीं रहता था, लेकिन फिर भी लड़के को शिक्षा देने में कामयाब रहे - 1895 से 1902 तक उन्होंने एक स्थानीय कॉलेज में पढ़ाई की।
स्नातक होने के बाद युवक ने तुरंत काम करना शुरू कर दिया। पूरे एक साल तक उन्होंने सीज़ेन कॉलेज में पढ़ाया। फिर, 1903 से 1905 तक, उन्होंने रेमिरमोंट शहर के डाकघर में काम किया। और फिर एक साल के लिए उन्हें टेलीग्राफ ऑपरेटर (पोंट-ए-मूसन, 12वीं ड्रैगून रेजिमेंट) के रूप में सैन्य सेवा करने के लिए भेजा गया था।
1907 से 1913 तक, गैस्टन बैचलर्ड ने पेरिस के एक जिले में डाकघर के आयुक्त के रूप में कार्य किया। वह एक डाक इंजीनियरिंग प्रतियोगिता भी आयोजित करना चाहता था1912 में संचार, लेकिन इस मामले में वह असफल रहा। लेकिन साथ ही वह गणितीय विज्ञान के क्षेत्र में एक लाइसेंसधारी बन गया।
बाद में, 8 जुलाई, 2914 को गैस्टन बैचलर्ड ने एक युवा शिक्षिका जीन रॉसी से शादी की। और उसके एक महीने से भी कम समय (2 अगस्त) के बाद, उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के लिए लामबंद किया गया। कुल मिलाकर, उन्होंने 38 महीने मोर्चे पर बिताए। उनकी वापसी पर, गैस्टन बेचलार्ड को सैन्य पुरस्कार "क्रॉइक्स डी ग्युरे" से सम्मानित किया गया।
शैक्षणिक गतिविधियां
1918 की शरद ऋतु के अंत में, युद्ध समाप्त हो गया। उसके बाद, गैस्टन बैचलर्ड ने अपने पैतृक कॉलेज बार-सुर-ओबा में भौतिकी और रसायन विज्ञान के प्रोफेसर के रूप में 11 साल (1930 तक) काम किया।
इस समय वह और उसकी पत्नी एक स्थानीय स्कूल में वोइग्ने के छोटे से कम्यून में रहते थे। यह दिलचस्प है कि जिस रास्ते से वैज्ञानिक बार-सुर-ओबा पहुंचे, उसे आज स्थानीय लोग "गैस्टन बैचलर्ड की सड़क" कहते हैं।
1919 में, 18 अक्टूबर को, दंपति की एक बेटी थी, सुज़ाना। और 1920 में, 20 जून को वैज्ञानिक की पत्नी की मृत्यु हो गई। विचारक ने अपने पालन-पोषण का मुकाबला किया - सुज़ाना उनके नक्शेकदम पर चली, एक दार्शनिक और इतिहासकार बन गई।
बश्लियार ने अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद अपनी गतिविधियों को बंद नहीं किया। 1920 में, वह दर्शनशास्त्र में एक लाइसेंसधारी बन गया, केवल एक वर्ष का अध्ययन करने के बाद। और 1922 में उन्होंने अग्रजे की उपाधि प्राप्त की। इसके तुरंत बाद, गैस्टन ने अपने कॉलेज में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। बश्लियार, यह कहा जाना चाहिए, प्राकृतिक विज्ञान में कक्षाएं पढ़ाना जारी रखा।
आगे की गतिविधियां
1927 में, 23 मई को, बैचलर को सोरबोन से डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया। मेरा पहलाउन्होंने लियोन ब्रंसविक और एबेल रे के मार्गदर्शन में वैज्ञानिक अनुसंधान किया, और इतने बड़े पैमाने पर काम का परिणाम अनुमानित अनुभूति पर निबंध था।
पहले से ही उसी वर्ष अक्टूबर में, गैस्टन बैचलर्ड ने डिजॉन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। पहले से ही 1930 में, उन्होंने एक प्रोफेसर का दर्जा प्राप्त किया। विश्वविद्यालय में काम करते हुए, दार्शनिक एक मध्ययुगीन इतिहासकार गैस्टन रूपनेल के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए।
1937 में, दार्शनिक नाइट ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर बन गए, लेकिन यह उनकी अंतिम उपलब्धि नहीं बन गई। 1940 में, वह सोरबोन में स्थानांतरित हो गए, जहाँ 1954 तक उन्होंने इतिहास और दर्शन विभाग के प्रमुख का पद संभाला। और 1951 में उन्हें कुख्यात आदेश की अधिकारी की उपाधि से भी नवाजा गया। 1954 में, गैस्टन बेचलार्ड ने सोरबोन में मानद प्रोफेसर की उपाधि प्राप्त की।
प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक नींव
यह कुछ ऐसा है जो जीवन भर बैचलर की रुचि का विषय रहा है। इस विषय पर पहली रचनाएँ 1920-1930 की अवधि में दिखाई देने लगीं।
कुख्यात "अनुमानित ज्ञान पर निबंध" पहला काम बन गया। फिर द न्यू साइंटिफिक स्पिरिट नामक एक काम आया, और फिर उद्देश्य अनुभूति के मनोविश्लेषण पर एक और नोट्स।
मुझे कहना होगा कि युद्ध पूर्व लेखन में भी, वैज्ञानिक रचनावाद और मनोविश्लेषण के साथ मिलकर हेनरी बर्गसन के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।
बैचलार्ड द्वारा लिखित निम्नलिखित कृतियों को अनुप्रयुक्त तर्कवाद और तर्कसंगत भौतिकवाद कहा जाता है। इन कार्यों में दार्शनिक ने कौन से विचार प्रस्तुत किए? संक्षेप में, दोनों कार्यों में उन्होंने व्यवस्थित रूप से दार्शनिक विश्लेषण कियाप्राकृतिक विज्ञान की समस्याएं। वैज्ञानिक ने आधुनिक विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं और रचनात्मक पहलू पर भी विशेष ध्यान दिया।
टेक्नोसाइंस
बैचलार्ड के दर्शन के बारे में बताते हुए, यह आरक्षण करना आवश्यक है कि यह वह था जिसने तकनीकी विज्ञान की अवधारणा तैयार की थी। आज, इस शब्द का व्यापक रूप से इंजीनियरिंग और विज्ञान अनुसंधान के अंतःविषय समुदाय में उपयोग किया जाता है। यह अवधारणा ही इस क्षेत्र में उपलब्ध सामाजिक और तकनीकी संदर्भ को दर्शाती है।
यह क्या करता है? स्पष्ट तथ्य के लिए: वैज्ञानिक ज्ञान न केवल ऐतिहासिक रूप से स्थित और सामाजिक रूप से परिभाषित है - यह गैर-मानवीय, भौतिक नेटवर्क द्वारा समर्थित और अमर भी है।
यह शब्द 70 के दशक के अंत / 80 के दशक की शुरुआत में ही लोकप्रिय हुआ था। इसे बेल्जियम के दार्शनिक गिल्बर्ट ओटॉय ने वितरित किया था। आजकल, अन्य अंतःविषय नवाचार क्षेत्रों के साथ तकनीकी विज्ञान की सक्रिय रूप से तुलना की जाती है। इनमें तकनीकी आलोचना, तकनीकी नैतिकता आदि शामिल हैं।
तत्वों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण
यह शायद फ्रांसीसी दार्शनिक की सबसे दिलचस्प दिशाओं में से एक है। वैज्ञानिक ने मनोविश्लेषणात्मक अर्थ के लिए समर्पित पांच-खंड का काम बनाया, जो किसी व्यक्ति के लिए सामान्य "भौतिक तत्वों" की छवियां हैं। यही वह काम है जो एक विचारक को बाकियों से अलग बनाता है।
और अध्ययन की शुरुआत "साइकोएनालिसिस ऑफ फायर" नामक एक छोटे से काम से हुई। इसे 1938 में गैस्टन बेचलार्ड ने लिखा था। हालांकि काम छोटा है, यह निश्चित रूप से विशेष ध्यान देने योग्य है।
"आग का मनोविश्लेषण" का अर्थ
स्नातक की मांगपहली पंक्ति से इस पुस्तक का विचारशील, चौकस पठन। आखिरकार, यह पूरी तरह से अनोखे विषय के बारे में है।
यह पुस्तक मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से वस्तुनिष्ठ अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन करने का एक प्रयास है, जिसका उद्देश्य कल्पना और मन के बीच एक निश्चित संघर्ष की पहचान करना है। आग के साथ क्या है? इस तथ्य के बावजूद कि यह काव्यात्मक कल्पना और संज्ञानात्मक विचार दोनों के लिए समान रूप से आकर्षक है।
हालांकि, कल्पना की हार के कारण आग दिमाग के लिए एक ठोकर बन गई। बेचलार्ड पाठक को यह विचार बताने की कोशिश कर रहा है: कल्पना की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए, विचार को यह महसूस करना चाहिए कि कल्पना इसे किस हद तक प्रभावित करती है।
वैज्ञानिक इस बात से इनकार नहीं करते कि कविता और विज्ञान के रास्ते विपरीत हैं। लेकिन उनका यह भी मानना है कि वे एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं, जुड़ सकते हैं। और यही दर्शनशास्त्र का कार्य है। अग्नि के तत्व की अनूठी, उभयलिंगी घटना के लिए धन्यवाद है कि दार्शनिक दुनिया विपरीत, पूरक सिद्धांतों के संतुलन के बिना अभिन्न और असत्य बन गई है।
श्रम "पानी और सपने"
इस कार्य में उपरोक्त "आग के मनोविश्लेषण" का अनुसरण किया गया। उनके विद्वान ने 1942 में लिखा था।
गैस्टन बैचलर्ड वाटर एंड ड्रीम्स में क्या विचार व्यक्त करते हैं? आग के मनोविश्लेषण के समान ही। वैज्ञानिक इस तथ्य के बारे में बात करना जारी रखता है कि कल्पना वास्तविकता की छवियों को बनाने की क्षमता नहीं है (शब्द की व्युत्पत्ति के बावजूद)। उनकी राय में, यह उन्हें बनाने की क्षमता है। यानी कल्पना उन छवियों को देखने की क्षमता है जो वास्तविकता से परे हैं।
इसमें पहले से हीकाम एक और अवधारणा का पता लगाता है जिसे बैचलर ने परिभाषित किया - अंतरिक्ष की कविताएं। इसकी चर्चा बाद में की जाएगी। "वाटर एंड ड्रीम्स" पुस्तक में, वैज्ञानिक का कहना है कि प्रत्येक काव्य छवि की अपनी गतिशीलता होती है, और यह प्रत्यक्ष ऑन्कोलॉजी में भी प्रकट होती है।
जैसा कि प्रसिद्ध फ्रांसीसी गद्य लेखक जॉर्जेस-इमैनुएल क्लैन्सियर ने कहा, बैचलर ने यह पता लगाने में कामयाबी हासिल की कि कल्पना इच्छा से अधिक कुछ है। और अक्सर यह किसी व्यक्ति के लिए किसी भी महत्वपूर्ण आवेग की तुलना में मानसिक रूप से अधिक मजबूत साबित होता है।
श्रम "पृथ्वी और इच्छा के सपने"
यह विचारक द्वारा रचित पंचविद्या के चौथे भाग का नाम है। गैस्टन बैचलर्ड ने "अर्थ एंड ड्रीम्स ऑफ द विल" पुस्तक को तत्वों की कविताओं के लिए भी समर्पित किया। हालांकि यह काम भी अनोखा है। आखिरकार, यह द्वंद्व का पहला भाग है, जो पृथ्वी जैसे तत्व की बात करता है।
पुस्तक उन लेखकों और कवियों के काम के बारे में बताती है जिन्होंने खुद को उनके लिए समर्पित कर दिया। मेलविल और ह्यूसमैन की गतिविधियों पर भी ध्यान दिया जाता है। दिलचस्प बात यह है कि फ्रांसीसी दार्शनिक ने भी यसिनिन, ब्लोक, आंद्रेई बेली को पृथ्वी के कवियों के लिए जिम्मेदार ठहराया।
कार्य में भी आत्म-मनोविश्लेषण के विषय और तत्वों की कल्पना के पाठों पर ध्यान दिया जाता है।
एयर ड्रीमिंग बुक
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, गैस्टन बैचलर्ड ने प्रत्येक तत्व पर ध्यान दिया। और "ड्रीम्स ऑफ़ एयर" एक ऐसी किताब है जो पेंटोलॉजी के एक और हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे उन्होंने प्राकृतिक शक्तियों की कविताओं को समर्पित किया है।
इसमें, फ्रांसीसी विचारक, अन्य कार्यों की तरह, विश्लेषण करता हैजिसे वे स्वयं भौतिक और गतिशील कल्पना कहते हैं, उसकी प्रभावोत्पादकता। नीत्शे और शेली के काम पर विशेष ध्यान दिया जाता है। कुंवारा उन्हें वायु के तत्व के रूप में संदर्भित करता है।
द पोएटिक्स ऑफ़ स्पेस बुक
स्नातक वास्तव में एक अद्वितीय विचारक हैं। आखिरकार, उनके सभी विचारों की प्रणाली पारंपरिक दर्शन के मौलिक विषयों के प्रभाव में बनी, लेकिन फिर भी, उन्होंने काव्य कल्पना से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करने की इच्छा रखते हुए, वैज्ञानिक नींव को एक तरफ रख दिया।
यह काम रिक्त स्थान की छवियों के साथ-साथ साहित्य और कला में किस स्थान पर कब्जा करता है, और वे कैसे कार्य करते हैं, पर विचार करने के लिए समर्पित है। कई तरह के उदाहरण दिए गए हैं - विक्टर ह्यूगो के उपन्यास, बौडेलेयर के निबंध, एंब्लिचस के ग्रंथ, वैन गॉग की पेंटिंग।
गैस्टन बैचलर्ड "द पोएटिक्स ऑफ स्पेस" का काम सही मायने में घर की घटना पर सबसे गेय अध्ययनों में से एक माना जाता है। यह तहखाने से अटारी तक केवल "चलना" नहीं है - यह एक यात्रा है जो दर्शाती है कि आवास और अन्य आश्रयों की धारणा हमारे विचारों, सपनों और यादों के निर्माण में कैसे परिलक्षित होती है।
नए तर्कवाद के बारे में
इस घटना के रचयिता भी बैचलर हैं। उनका मानना था कि विज्ञान की आलोचना को मजबूत करना, एक नए तर्कवाद को जन्म देना आवश्यक है। दार्शनिक ने सैद्धांतिक और पद्धतिगत हठधर्मिता को खारिज कर दिया, लेकिन इनकार नहीं किया कि प्रत्यक्षवाद, यथार्थवाद, ऊर्जावाद और परमाणुवाद की अवधारणाएं हैं।
बैचलर्ड का नया तर्कवाद क्या है? वैज्ञानिक इस बात पर बल देते हैं कि विज्ञान का दर्शन ज्ञान के दो ध्रुवों की ओर प्रवृत्त होता है, वास्तविक की ओरचरम। इसे कैसे दिखाया जाता है? दार्शनिकों के लिए यह सामान्य सिद्धांतों का अध्ययन है। और वैज्ञानिकों के लिए - केवल आंशिक परिणाम।
लेकिन अंत में विज्ञान का दर्शन इन विरोधों को एक कर देता है। और कोई भी विचार (तत्काल और सामान्य दोनों) सीमित हैं।
दार्शनिक इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति के विचार अनुभव और तर्क के संश्लेषण से आने चाहिए। और इसके लिए सोच की सीमित गतिहीनता को दूर करना आवश्यक है। इस दृष्टिकोण की प्रभावशीलता के उदाहरण चारों ओर हैं: एक समझ तक पहुंचने की कोशिश कर रहे दो लोग शुरू में एक-दूसरे का खंडन करते हैं। बैचलर ने आश्वासन दिया कि सच्चाई चर्चा का परिणाम है, सहानुभूति नहीं।
साथ ही वैज्ञानिक प्रत्यक्षवादी घटनावाद को स्वीकार नहीं करते। उसे यकीन है कि मन को किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त अनुभव को बढ़ा-चढ़ा कर नहीं बोलना चाहिए। इसके विपरीत, उसे उच्च स्तर पर "उठना" चाहिए। दूसरे शब्दों में, तत्काल निर्माण के लिए उपज होना चाहिए। इस कहावत का क्या अर्थ है? वह विज्ञान जो बनाता है, उसके द्वारा उसका परीक्षण, शिक्षण और सत्यापन किया जाता है।
इसके अलावा, बैचलर्ड इस राय से इनकार करते हैं कि ज्ञान का उद्देश्य किसी वस्तु के रूप में होने को समझना है। यह वास्तव में पर्याप्त नहीं है। विज्ञान का लक्ष्य नई संभावनाओं ("क्यों नहीं?") की खोज करना है, और दिए गए ("कैसे?", "क्या?") को समझना नहीं है। आखिरकार, वास्तव में महत्वपूर्ण सब कुछ के बावजूद पैदा होता है। और न केवल गतिविधि की दुनिया के लिए, बल्कि सोच की दुनिया के लिए भी यही सच है।
संक्षेप में, गैस्टन बैचलर्ड के मुख्य विचारों में से एक को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: “हर नया सत्य साक्ष्य के बावजूद प्रकट होता है। बिल्कुल वैसा हीकिसी भी नए अनुभव की तरह - पुराने के सबूत के बावजूद।”
लेकिन सामान्य तौर पर, गैस्टन बेचलार्ड ने मानव मन के अध्ययन, वैज्ञानिक विचार की घटना, इसका अर्थ, कला के लिए कई कार्य समर्पित किए। और ऐसे विषयों में रुचि रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उनकी रचनाएँ अवश्य पढ़नी चाहिए।
विज्ञान में दार्शनिक का योगदान
उसे कम आंकना मुश्किल है। गैस्टन बैचलर्ड के विज्ञान के दर्शन को पूरी दुनिया में सराहा गया। यह दोहराने लायक है कि दुनिया में बहुत कम लोग हैं जिनके पास उनके जैसे विविध हित हैं। जिस तरह से फ्रांसीसी विचारक प्रसिद्ध व्यक्तित्वों के कार्यों और काव्य ग्रंथों की व्याख्या करते हैं, उन्होंने महाद्वीप और मानविकी के बाद के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।
यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि फ्रांसीसी दार्शनिक का काम रोलैंड बार्थेस, जीन स्टारोबिंस्की, लुई अल्थुसर और मिशेल फौकॉल्ट के लिए एक संदर्भ बिंदु बन गया - कला और विज्ञान के प्रमुख शोधकर्ता।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बैचलर के सभी मुख्य कार्यों का पहले ही रूसी में अनुवाद किया जा चुका है। हालांकि यह प्रक्रिया पेरेस्त्रोइका के बाद ही शुरू हुई थी।
