आज हम एक ऐसे व्यक्ति, एक विचारक के बारे में बात करेंगे, जो सही मायने में जर्मन शास्त्रीय दर्शन का शिखर है। हम द्वंद्वात्मकता के नियमों के प्रसिद्ध संस्थापक के बारे में बात करेंगे, जो दुनिया के अपने पूरी तरह से अद्वितीय दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध हुए, जो निश्चित रूप से, अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को विकसित करता है, लेकिन उन्हें एक अविश्वसनीय ऊंचाई तक ले जाता है। पूर्ण आत्मा की प्रणाली, पूर्ण आदर्शवाद इस विशेष दार्शनिक के दिमाग की उपज है। एक दार्शनिक जिसने 150 से अधिक मौलिक रूप से नई अवधारणाओं, प्रमुख श्रेणियों, व्यापक शब्दों का प्रस्ताव रखा जिसके साथ वह अपने आसपास की पूरी दुनिया को "गले लगा लेता है"। हमारी बातचीत का विषय जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल का काम होगा।
हेगेल का दर्शन
प्रसिद्ध दार्शनिक का जन्म जर्मनी के दक्षिणी क्षेत्रों में से एक स्टटगार्ट में हुआ था। हेगेल को महान फ्रांसीसी क्रांति काफी युवा लगती है। थोड़ी देर बाद, वह करिश्माई राजनीतिक नेता - नेपोलियन बोनापार्ट की प्रशंसा करता है। हेगेल के लिए, ये घटनाएँ वास्तव में महत्वपूर्ण हो गईं। और क्रांति, और महान का चिंतनकमांडर का उनके विश्वदृष्टि और उनके दर्शन पर बहुत प्रभाव पड़ा। बेशक, हेगेल अपने समय का बच्चा है। यही है, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो ज्ञान के युग की स्थिति में रहता है, जो विश्लेषण के हिस्से के रूप में अपना रचनात्मक कैरियर शुरू करता है, दो महान दार्शनिकों - कांट और फिचटे की तत्कालीन सबसे प्रसिद्ध अवधारणाओं का अध्ययन। हेगेल, निश्चित रूप से उस परंपरा से खुद को अलग नहीं कर सके जिसमें उनके पूर्ववर्ती रहते थे और कार्य करते थे।
असल विचार क्या है?
हेगेल के अनुसार, दुनिया एक अवैयक्तिक, आध्यात्मिक, यानी एक आदर्श, स्वायत्त शुरुआत पर आधारित है, जो समग्र रूप से दुनिया के विकास के लिए शर्त और आधार है, मनुष्य का विकास, प्रकृति का विकास। दूसरे शब्दों में, निरपेक्ष विचार, निरपेक्ष आत्मा दुनिया को विविधता में, पूरी तरह से अलग बारीकियों में "प्रकट" करने का आदर्श सिद्धांत है। स्वयं हेगेल के पाठ के और भी करीब होने के लिए, हम कह सकते हैं कि पूर्ण विचार आत्म-प्रकट श्रेणियों की एक प्रणाली है, जो सामान्य रूप से आसपास की दुनिया और विशेष रूप से मानव इतिहास के गठन की शर्तें हैं। हेगेल विभिन्न रूप से इसे अपना पहला सिद्धांत कहते हैं, जो कि मौजूद सभी का आधार है। यह एक निरपेक्ष विचार हो सकता है, यह एक विश्व मन हो सकता है, यह एक परम आत्मा हो सकता है - इस दिलचस्प तथ्य को समझाने के लिए पूरी तरह से अलग विकल्प। हेगेल का मानना है कि पूर्ण विचार का मुख्य कार्य आत्म-ज्ञान, आत्म-चेतना के विकास से ज्यादा कुछ नहीं है। एक दिलचस्प विचार है कि हेगेल अपने पूरे काम में, अपने पूरे रचनात्मक पथ का उच्चारण करता है।
जब हेगेल इस अवैयक्तिक प्रथम सिद्धांत के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो उनका कहना है कि प्रकृति हर चीज का आधार नहीं हो सकती है, क्योंकि प्रकृति, दार्शनिक के अनुसार, एक प्रकार का निष्क्रिय पदार्थ है। इसमें अपने आप में किसी प्रकार की सक्रिय गतिविधि, एक सक्रिय आवेग नहीं होता है। अर्थात्, यदि यह निरपेक्ष विचार न होता, तो प्रकृति वैसी ही रहती जैसी वह अनंत काल से थी। किसी भी बदलाव और विकास के लिए एक निश्चित रचनात्मक लकीर की जरूरत होती है। और यहां हेगेल मानव मन को एक आधार के रूप में लेता है - एक व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण चीज, जो उसे एक आदमी के रूप में परिभाषित करती है - उसकी सोच। हम जो सोचते हैं, उसके आधार पर हम वही हैं जो हम हैं। इसलिए विश्व के विकास के लिए एक प्रकार की प्रेरणा एक आदर्श शुरुआत होनी चाहिए।
एक निरपेक्ष विचार क्या है, इस पर चर्चा करते हुए हेगेल कहेंगे कि यह संपूर्ण आध्यात्मिक मानव संस्कृति की समग्रता भी है। यानी वह सारा अनुभव जो मानव द्वारा पहले ही संचित किया जा चुका है। हेगेल का मानना है कि यह मानव संस्कृति के स्तर पर है कि इसके बारे में हमारे ज्ञान की वस्तुओं की दुनिया का एक अनूठा संयोग होता है। संस्कृति, एक निरपेक्ष आत्मा या एक निरपेक्ष विचार का अवतार होने के नाते, वास्तव में न केवल हमारी सोच की संभावनाओं के मूर्त रूप को प्रदर्शित करती है, बल्कि दुनिया को देखने का एक तरीका, इसे समझने का एक तरीका भी दर्शाती है।
परम विचार का विकास
हेगेल ने तीन प्रसिद्ध कृतियों की रचना की, जिन्हें बाद में एक नाम "इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफीकल साइंसेज" के तहत एकजुट किया जाएगा। पहला काम "तर्क का विज्ञान" है, दूसरा "प्रकृति का दर्शन" है और तीसरा "आत्मा का दर्शन" है। प्रत्येक मेंइन कार्यों से, हेगेल लगातार यह दिखाने की कोशिश करेगा कि यह निरपेक्ष विचार कैसे विकसित होता है, यह अंततः दुनिया को कैसे बनाता है।
तर्क का विज्ञान
"तर्क का विज्ञान" सबसे मौलिक कार्यों में से एक है, क्योंकि यह इस काम में है कि हेगेल एक पूर्ण विचार क्या है, तर्क क्या है, कारण की भूमिका क्या है और क्या पर अपने विचारों को प्रमाणित करेगा। मानव जीवन में और समग्र रूप से इतिहास में सोच की भूमिका ऐसी ही है। इस कार्य के ढांचे के भीतर ही अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ाई के प्रसिद्ध सिद्धांत का निर्माण होगा। यह क्या है?
परम विचार को जानने में, प्रकट करने में यह पहला कदम है। यहां प्रमुख अवधारणाएं "होना", "कुछ नहीं", "बनना", "मात्रा", "गुणवत्ता", "माप" और "कूदना" हैं। हेगेल का कहना है कि निरपेक्ष आत्मा के सिद्धांत का विकास अत्यंत खाली, अमूर्त अवधारणाओं से शुरू होता है जो किसी ठोस सामग्री से भरे नहीं होते हैं। ऐसी अवधारणा शुद्ध "होना" है। बस एक शब्द, कोई निश्चितता नहीं है, कोई विशिष्टता नहीं हो सकती है। यह इतना अपरिभाषित है कि कहीं न कहीं यह "कुछ नहीं" की अवधारणा के बराबर हो जाता है। ठीक इस तथ्य के कारण कि इसमें कोई गुणात्मक विशेषताएं नहीं हैं। इन दो शब्दों - "होने" और "कुछ नहीं" को जोड़ने वाला तंत्र "बनने" की अवधारणा है। इस "बनने" का परिणाम, इस तरह का संश्लेषण मौजूदा "होने" है।
सार का सिद्धांत
हेगेल के "साइंस ऑफ़ लॉजिक" के दूसरे भाग को "द डॉक्ट्रिन ऑफ़ एसेन्स" कहा जाता है। यहाँ हेगेल ने बहुत विस्तार से विश्लेषण किया है कि सार क्या है। यह संसार का आधार है, जोहमारे द्वारा देखी जाने वाली घटनाओं के माध्यम से लगातार चमकता है। इसकी संरचना में सार, इसके सार में, इसकी विशेषताओं में प्रवेश है, जैसा कि हेगेल कहते हैं, वस्तुओं के आंतरिक नियमों में। हेगेल का कहना है कि यह पैठ एक व्यक्ति के लिए एक पूरी तरह से अनूठी तस्वीर खोलती है। हम देखते हैं कि कोई भी स्थिति, कोई भी प्रक्रिया, कोई भी घटना स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी होती है, यानी इसमें परस्पर अनन्य विपरीत होते हैं।
"साइंस ऑफ़ लॉजिक" का तीसरा भाग "कॉन्सेप्ट" है। हेगेल के अनुसार, यह एक श्रेणी है जो अस्तित्व और सोच के विकास की पूरी प्रक्रिया को पुन: पेश करती है। यानी "अवधारणा" हमेशा ऐतिहासिक होती है। नतीजतन, हेगेल को ज्ञान के विकास में एक प्रकार का त्रय मिला: "होना" - "सार" - "अवधारणा"। ऐसा कनेक्शन क्यों? क्योंकि हमारी अनुभूति हमेशा अस्तित्व की उपस्थिति से शुरू होती है, यानी हम अपने अनुभव में जो देखते हैं, देखते हैं और खोज सकते हैं।
प्रकृति का दर्शन
परम विचार के विकास में आवश्यक दूसरे चरण का हेगेल के प्रकृति दर्शन में बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। दार्शनिक लिखते हैं कि निरपेक्ष आत्मा की अवधारणा, जो मूल रूप से तर्क है, अर्थात शुद्ध विचार का क्षेत्र, स्वयं को जानने में सक्षम नहीं है। निरपेक्ष विचार का अपना विरोध है, अपना निषेध है, अपनी अलगता है। वह इसे अन्यता प्रकृति कहते हैं।
आत्मा का दर्शन
हेगेल में निरपेक्ष आत्मा के विचार के विकास में तीसरे चरण को "आत्मा का दर्शन" कहा जाता है। यहाँ लेखक विभिन्न रूपों का विश्लेषण करता हैज्ञान विकास। प्रत्यक्ष इन्द्रिय बोध से वह अपने लिए और अपने लिए पूर्ण ज्ञान, सत्य की संभावना की ओर बढ़ता है। हेगेल आधुनिक दर्शन के शुरुआती बिंदु, सहज ज्ञान युक्त धारणा के संकाय से शुरू होता है। वह मानव आत्म-चेतना के गठन के क्षेत्र का अध्ययन करता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें हेगेल ज्ञान के चरणों की पहचान को विशेष महत्व देता है। अंतत: उसे चेतना के बाहर चेतना का विचार आता है। उसके लिए, मानव व्यक्तित्व, एक ही ज्ञान की सभी वस्तुएं अनंत निरपेक्ष के घटक अंग हैं।
दार्शनिक की पूरी किताब को सशर्त दो भागों में बांटा जा सकता है। अध्याय 6 से 8 हेगेल की पूर्ण आत्मा के अस्तित्व के पहलुओं पर विचार करते हैं, पिछले अध्याय मानव चेतना के प्रश्न के लिए समर्पित हैं। इस काम के एक प्रसिद्ध शोधकर्ता ग्योर्गी लुकाक ने तर्क दिया कि हेगेल ऐतिहासिक प्रक्रिया को 3 पदों से मानता है। अध्याय 1 से 5 तक कथा व्यक्ति पर केंद्रित है। अध्याय 6 में, हेगेल ने प्राचीन ग्रीस से लेकर फ्रांसीसी क्रांति तक, दुनिया के पूरे इतिहास को जैसा वह समझता है, सेट करता है। अध्याय 7 और 8 में - "इतिहास की अधिरचना।" हेगेल विस्तार से चेतना के विकास के चरणों की जांच करता है - कामुक निश्चितता से पूर्ण ज्ञान तक, जो स्वयं विचार में निहित है और पूर्ण आत्मा के विकास का उच्चतम रूप है जो स्वयं को जानता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हम सभी ईश्वर की तंत्रिका कोशिकाएँ हैं। किसी भी घटना की तरह, प्रत्येक कथन संबंधों और संबंध के एक निश्चित संदर्भ में बनता है। कुछ भी स्थायी नहीं है।
