सोवियत इतिहास और सौंदर्यशास्त्र में राष्ट्रीयता नाम का एक शब्द है। यह एक स्पष्ट शब्द से बहुत दूर है जिसके लिए स्पष्टीकरण और परिभाषा की आवश्यकता होती है। हम इस बारे में बात करेंगे कि राष्ट्रीयताएं क्या हैं और इस शब्द की समझ नीचे अकादमिक मंडलियों में कैसे विकसित हुई है।
पहले उल्लेख किया गया
ऐसा माना जाता है कि पहली बार "राष्ट्रीयता" शब्द का इस्तेमाल पी. व्यज़ेम्स्की के एक पत्र में किया गया था, जिसे उन्होंने वारसॉ में ए. तुर्गनेव को लिखा था। तब साल 1819 था। उस समय से, राष्ट्रीयता क्या है, इस बारे में बहस थम नहीं रही है। सबसे पहले, यह संबंधित इतिहास है, लेकिन साहित्य और मानव गतिविधि और विज्ञान के अन्य क्षेत्रों को भी दृढ़ता से प्रभावित करता है। 1832 में, प्रसिद्ध सूत्र "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" दिखाई दिया। यह एस। उवरोव के हल्के हाथ से हुआ, जिन्होंने हमारे लिए रुचि के शब्द में दर्शन की मुख्य श्रेणियों में से एक को मान्यता दी।
सामाजिक यथार्थवाद
एक ही समय में सौंदर्य कार्यों से संपन्न एक वैचारिक अवधारणा के रूप में, यह शब्द समाजवादी यथार्थवाद के सूत्र में प्रवेश कर गया। यह इस तरह लग रहा था: "वैचारिक, पार्टी भावना, राष्ट्रीयता।" लेकिन यह पहले से ही महत्वपूर्ण था।बाद में, और उस पर और नीचे। मोटे तौर पर, उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, राष्ट्रीयता क्या है, इस सवाल का जवाब देने की कोशिश करने वाले विचारकों की परिभाषा अक्सर राष्ट्रीय श्रेणियों में पाई जाती थी। इस प्रकार, "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं को अक्सर पर्यायवाची और विनिमेय माना जाता था।
पोलिश परंपरा
लेकिन ऊपर वर्णित लोगों के अलावा, रूस और विदेशों दोनों में अन्य व्याख्याएं थीं। इस प्रकार, व्यंजन पोलिश शब्द नरोडोवोल का प्रयोग दो वैचारिक अर्थों में किया गया था। पहला ज्ञानोदय की भावना में कायम था और लोगों-राज्य की पहचान को निहित करता था। दूसरा अधिक स्वच्छंदतावाद से जुड़ा था और इसमें लोक-संस्कृति की पहचान की अवधारणा शामिल थी।
रूसी विकल्प
रूस में भी, इस सवाल के दुर्लभ, वैकल्पिक जवाब थे: "राष्ट्रीयताएं क्या हैं?" उदाहरण के लिए, इस शब्द को आम लोगों के व्यक्तित्व के रूप में समझा जा सकता है, निम्न वर्ग के लोगों के व्यक्तित्व के रूप में, बुद्धिजीवियों और कुलीनता के विपरीत, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के अनुरूप लाया गया।
क्रांति से पहले और विकास
धीरे-धीरे, राष्ट्रीयताएं क्या हैं इसकी परिभाषा तेजी से राष्ट्रवादी और यहां तक कि अराजकवादी हो गई है। यदि उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में और थोड़ी देर बाद भी इस शब्द को राष्ट्रीयता के संदर्भ के बिना एक मूल संस्कृति की परिभाषा के रूप में समझा जा सकता है, तो 1917 के तख्तापलट से ठीक पहले के वर्षों में, प्रत्यक्षवादी विचारों के प्रभाव में, उपयोग इस शब्द का थाखराब स्वाद और पिछड़ेपन का संकेत। और मन में इसे राष्ट्रवादी विचारों के साथ अधिकाधिक निकटता से पहचाना जाने लगा।
सोवियत काल
यूएसएसआर के इतिहास में राष्ट्रीयता क्या है, यह निश्चित रूप से असंभव है, क्योंकि सोवियत विचारधारा में इस शब्द की सामग्री को कई बार मौलिक रूप से बदल दिया गया था। प्रारंभ में, वे राजशाही के अवशेष के रूप में, उसे पूरी तरह से अस्वीकार करना चाहते थे। यह शब्द 1934 के बाद फिर से प्रासंगिक हो गया, जब बोल्शेविकों की 17 वीं कांग्रेस में वर्ग संघर्ष की समाप्ति की घोषणा की गई और "वर्ग" श्रेणी ने अधिक सामान्य - "सोवियत लोगों" को रास्ता दिया। तदनुसार, वे वर्ग के बजाय राष्ट्रीयता के बारे में बात करने लगे। 1930 के दशक के अंत तक, यह शब्द सोवियत रोजमर्रा की जिंदगी में मजबूती से स्थापित हो गया था और इतना शक्तिशाली वैचारिक महत्व हासिल कर लिया था कि इसे चुनौती देने या अस्वीकार करने के किसी भी प्रयास को सोवियत विरोधी गतिविधि के रूप में माना जाता था। दूसरी ओर, ऐसी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं थी जिससे यह स्पष्ट रूप से इंगित किया जा सके कि राष्ट्रीयता क्या है। साहित्य में, उदाहरण के लिए, अन्य बातों के अलावा, यह संकेत दिया गया था कि पुश्किन और टॉल्स्टॉय जैसे लेखक "लोगों द्वारा बनाए गए" थे और यह लोगों की अभिव्यक्ति थी। किसी ने कहा कि लेखक अपने वर्ग चरित्र के बावजूद राष्ट्रीयता व्यक्त करते हैं। फिर भी दूसरों का मानना था कि इस शब्द के तहत सैद्धांतिक लोकतंत्र छिपा है। राष्ट्रवाद के संकेत के साथ परिभाषाएँ फिर से सुनाई दीं। उदाहरण के लिए, जी. पोस्पेलोव ने यह पता लगाने की कोशिश की कि राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ क्या हैं। उन्होंने लिखा है कि इस शब्द को "सामग्री की एक उद्देश्य राष्ट्रव्यापी प्रगतिशीलता" के रूप में समझा जाना चाहिए। परिभाषा का दूसरा संस्करण एक प्रयास पर आधारित हैराष्ट्रीयता और पार्टी भावना की पहचान। लेकिन स्टालिन के बाद, यूएसएसआर में राष्ट्रीयता के संबंध में सटीक राष्ट्रीय पहचान के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से जागरूकता बन गई।
सोवियत काल के बाद रूस
रूस के सोवियत काल के बाद के विचारकों द्वारा राष्ट्रीयता की श्रेणी को भी स्वीकार किया गया था। लेकिन, जैसा कि सोवियत काल में था, उनमें एकमत नहीं है। एक ओर, लोग राजशाही की बहाली की इच्छा रखते हुए, प्रसिद्ध सूत्र के मूल्यों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे रूढ़िवादी के साथ बराबरी कर रहे हैं। दूसरी ओर, राष्ट्रीयता भी राष्ट्रीय पहचान के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, जो उनके बीच एक समान चिन्ह बनाती है। ये दोनों प्रवृत्तियां एक चीज में समान हैं, अर्थात्, वे समाज की श्रेष्ठता, व्यक्ति पर सामूहिकता, व्यक्ति पर सामूहिक रूप से विचार करती हैं। यह सोवियत और शाही दोनों प्रणालियों का अवशेष है, और आज तक यह अटूट है।
एन. लिसेंको, राय व्यक्त की गई थी कि भविष्य में राष्ट्रीयता क्या है, इसका एक अधिक उद्देश्यपूर्ण विवरण दिया जाएगा, क्योंकि यह शब्द निश्चित रूप से एक मानसिक श्रेणी और भविष्य के एक अभिन्न अंग के रूप में संरक्षित किया जाएगा, बस की विचारधारा बनाने के लिए शुरुआत राज्य। आज, उनकी राय में, खुद को अखिल रूसी के रूप में राष्ट्रीयता की एक बहुत ही सशर्त और अस्पष्ट परिभाषा तक सीमित रखना संभव और आवश्यक है। लेकिन फिर भी, राष्ट्रीयता और राष्ट्रीयता का सहज सहसम्बन्ध मुख्य धारा बना हुआ है, जिसमें सामूहिकतावादी "हम" व्यक्ति "मैं" पर हावी है।
