आधुनिक दर्शन उन अवधारणाओं पर आधारित है जो कई सहस्राब्दियों से बनी हैं। निस्संदेह, उनमें से कुछ को पुरातन के रूप में मान्यता दी गई थी और विज्ञान में घटना के संबंध में उपयोग करना बंद कर दिया गया था। अन्य लोग परिवर्तन और पुनर्विचार से गुजरे हैं, दार्शनिक शब्दकोष में फिर से प्रवेश कर रहे हैं।
इतिहास में ब्रह्मांड
यह निर्विवाद है कि प्राचीन काल से ही मानव अस्तित्व के कार्य-कारण, सूक्ष्मता और द्रव्य के जीवत्व के मुद्दों पर विचार करता रहा है। अपने तकनीकी अविकसितता के बावजूद, प्राचीन विचारक ब्रह्मांड की अनंतता और मानव प्रकृति की सीमाओं को अनुमान लगाने में सक्षम थे।
दार्शनिक शब्दावली में विभिन्न प्रकार के शब्द शामिल हैं जिनके विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग अर्थ थे। ब्रह्मांड की अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से माना गया है। बेशक, इस तरह की व्याख्या दार्शनिक अवधारणा में विचारक और शब्द के आवेदन के स्थान पर निर्भर करती है।
प्राचीन परमाणुवादियों का मानना था कि ब्रह्मांड दुनिया की एक श्रृंखला है जो निरंतर गति की प्रक्रिया में उत्पन्न और ढह जाती है। सुकरात के समान विचार थे। प्लेटो, परमाणुवादियों के विपरीत, यह मानता था कि ब्रह्मांड विचारों की दुनिया है, जिसे वास्तविक दुनिया के साथ पहचाना जा सकता है। लाइबनिज जैसे आधुनिक विज्ञान के संस्थापक भी थे। उन्होंने माना किब्रह्मांड दुनिया की बहुलता है, जिनमें से केवल एक ही वास्तविक है और हमारी दुनिया के साथ पहचाना जाता है।
आधुनिक दर्शन में ब्रह्मांड
फिलहाल दर्शनशास्त्र में एक स्थिर परिभाषा बनाई गई है, जो निम्नलिखित व्याख्या देती है: ब्रह्मांड एक अवधारणा है जो अपने अंतर्निहित गुणों, समय और स्थान के साथ संपूर्ण वास्तविकता को दर्शाती है। यह उपरोक्त सभी विशेषताओं का अनुपात है जो हमें वास्तविकता के अस्तित्व पर विश्वास करने की अनुमति देता है, लेकिन यह वह जगह है जहां मुख्य प्रश्न निहित है। वास्तविकता क्या है और यह कितनी व्यक्तिपरक है? क्या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता संभव है?
शायद दुनिया में "मैं" की अभिव्यक्ति का ब्रह्मांड से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन अन्य वास्तविकताओं के संबंध में केवल वृत्ति का एक समूह है जिसका व्यक्तियों को सामना करना पड़ता है।
अवधारणा की समस्या
आधुनिक दर्शन में "ब्रह्मांड" की अवधारणा की कई व्याख्याएं हैं। यह प्रवृत्ति सीधे शब्द के दायरे से संबंधित है। भौतिकवादी "ब्रह्मांड" की अवधारणा को ब्रह्मांड और सूक्ष्म जगत की पूर्ण एकता के रूप में मानते हैं, उनके बीच एक निश्चित अंतर को चित्रित किए बिना।
एक यथार्थवादी सबसे अधिक संभावना मानेगा कि यह शब्द तभी लागू किया जा सकता है जब किसी के अपने "मैं" और ब्रह्मांड के बीच संपर्क की प्रक्रिया का वर्णन किया जाता है। परिणामस्वरूप, कुछ परिणाम उत्पन्न होते हैं।
धर्मशास्त्री इस शब्द को केवल ब्रह्मांड की रचना के रूप में मानते हैं। अर्थात् ईश्वर जो समय के बाहर है,ब्रह्मांड के गुण बनाता है - समय, पदार्थ, स्थान। केवल एक चीज जो दर्शन के सभी प्रतिनिधियों को एकजुट करती है, वह है "ब्रह्मांड" की अवधारणा की धारणा, जो ब्रह्मांड, दुनिया, अंतरिक्ष, अस्तित्व की अवधारणाओं के करीब है।
नृविज्ञान और ब्रह्मांड
प्राचीन और आधुनिक दोनों प्रकार के दार्शनिकों की दृष्टि में, मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो स्थूल जगत और सूक्ष्म जगत के कणों को जोड़ता है। निस्संदेह, मनुष्य एक पूर्ण प्राणी है जिसके पास अपने अस्तित्व की सैद्धांतिक अखंडता है। यह समझाने के कई तरीके हैं कि मानव स्वभाव का उल्लंघन किया गया है। अब भी, व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया की अखंडता बनाने में असमर्थ है, जो अक्सर व्यक्ति के स्वभाव में निहित अंतर्विरोधों से फट जाता है।
ब्रह्मांड और एक व्यक्ति की अवधारणा का अर्थ है अखंडता की स्थिति, वास्तविकता में अपने स्वयं के होने की अभिव्यक्ति, संभावित अनंत में अपने स्वयं के "मैं" की प्राप्ति।
दुनिया और ब्रह्मांड
शब्द "शांति" एक मौलिक दार्शनिक अवधारणा है जिसका काफी व्यापक दायरा है। दार्शनिक अवधारणा के आधार पर, कभी-कभी इसके बिल्कुल विपरीत अर्थ होते हैं। उदाहरण के लिए, नास्तिकता की अवधारणा और दुनिया के निर्माण की धार्मिक तस्वीर पर विचार करें।
"दुनिया" की अवधारणा का उपयोग वास्तविकता में दो पूरी तरह से विपरीत घटनाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है। वास्तविकता का निर्माण एक उच्च चेतना का एक कार्य है जिसमें मन और इच्छा होती है, जबकि उद्भव और विकास की प्रक्रिया एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो एक सुखद दुर्घटना से जुड़ी होती है।
एक स्पष्ट कठिनाई उत्पन्न होती है, जिसमें "विश्व" शब्द और "ब्रह्मांड" की अवधारणा की तुलना करना शामिल है, जिसकी विभिन्न व्याख्याएं हैं जो दार्शनिक द्वारा डाले गए शब्दार्थ भार पर निर्भर करती हैं।
इसलिए, "दुनिया", "ब्रह्मांड" की अवधारणाओं के बीच संपर्क का सबसे वास्तविक रूप विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों के अस्तित्व के कारण उत्पन्न होने वाली दुनिया की बहुलता के साथ ब्रह्मांड की पहचान करने की संभावना है। यह व्यक्तित्वों की बहुलता है जो दुनिया की बहुलता को जन्म देती है, जो व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति से आगे बढ़ते हुए, एक वास्तविकता के संबंध में बहुलता बनाती है।
ब्रह्मांड का केंद्र
जगत की बहुलता किसी व्यक्ति की दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा के साथ वास्तविकता के सहसंबंध की संभावना के कारण उत्पन्न होती है। ब्रह्मांड, व्यक्तिगत विषयों की एक सीमित संख्या के संपर्क में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ विभिन्न संबंधों के उद्भव की ओर जाता है, वास्तविकताओं की एक निश्चित सीमित संख्या का निर्माण करता है। यदि हम मान लें कि ब्रह्मांड का केंद्र वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से जुड़ा हुआ है और स्थूल जगत और सूक्ष्म जगत की बातचीत के दौरान उत्पन्न होता है, तो यह निर्विवाद है कि यह तभी संभव है जब कोई व्यक्ति मौजूदा वास्तविकता को अपने आप में आने देता है और फिर बदल देता है स्थूल जगत में वास्तविकता। यह मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच कुछ तालमेल के बारे में बात करने लायक है।
अनंत अंग
प्रश्न काफी दिलचस्प है, क्योंकि "ब्रह्मांड" की अवधारणा का अस्तित्व केवल व्यक्तिगत होने की अवधारणा के संयोजन में ही संभव है। ब्रह्मांड एक सेट है जो सीधे अनंत पर निर्भर करता हैब्रह्मांड में मनुष्य। दूसरे शब्दों में, क्या दुनिया चेतना से परे मौजूद है? बेशक, यह माना जा सकता है कि अंततः दुनिया स्वयं नष्ट हो जाएगी या सीधे मनुष्य द्वारा नष्ट कर दी जाएगी, तो परिणाम स्पष्ट है: ब्रह्मांड एक सीमित अवधारणा है।
हालांकि, अगर हम ईश्वर के अस्तित्व को मानते हैं, तो यह उनके व्यक्तित्व और ब्रह्मांड के संपर्क में है कि ब्रह्मांड की अवधारणा की कोई सीमा नहीं होगी, क्योंकि उनके अस्तित्व को सिद्धांत रूप में अनंत के रूप में मान्यता प्राप्त है। इस स्थिति में, उन अवधारणाओं का उपयोग न करने का प्रयास करना आवश्यक है जो मानवरूपी हैं और देवता पर लागू नहीं होती हैं। वास्तव में, उन संबंधों की संभावना को मानते हुए जो वास्तविकता के लिए ईश्वर की व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति और यहां से वास्तविकता के उद्भव में फिट होते हैं, यह संभव हो जाता है कि सुपरनेचर को केवल सर्वेश्वरवाद के स्तर पर ले जाया जाए, जिसे अधिकांश दार्शनिकों ने नकार दिया है।
