दर्शन चिंतन के लिए समृद्ध आधार प्रदान करता है। किसी न किसी रूप में, हम सभी दार्शनिक हैं। आखिरकार, हम में से प्रत्येक ने कम से कम एक बार जीवन के अर्थ और जीवन के अन्य मुद्दों के बारे में सोचा। यह विज्ञान मानसिक गतिविधि के लिए एक प्रभावी उपकरण है। जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि का सीधा संबंध विचार और आत्मा की गतिविधि से होता है। दर्शन का पूरा इतिहास आदर्शवादी और भौतिकवादी विचारों के बीच एक तरह का टकराव है। चेतना और अस्तित्व के बीच के संबंध पर विभिन्न दार्शनिकों के अलग-अलग विचार हैं। लेख आदर्शवाद और उसकी अभिव्यक्तियों को व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ अर्थों में मानता है।
आदर्शवाद की सामान्य अवधारणाएँ
विशेष रूप से आध्यात्मिक सिद्धांत की दुनिया में सक्रिय रचनात्मक भूमिका पर जोर देते हुए, आदर्शवाद सामग्री से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसे निम्न स्तर के होने के रूप में बोलता है, एक रचनात्मक घटक के बिना एक माध्यमिक सिद्धांत। इस दर्शन का सिद्धांत व्यक्ति को क्षमता के विचार में लाता हैआत्म-विकास।
आदर्शवाद के दर्शन में, दिशाओं का गठन किया गया है: उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद, तर्कवाद और तर्कवाद।
आदर्शवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो एक रचनात्मक घटक के साथ संपन्न आदर्श शुरुआत को एक सक्रिय भूमिका प्रदान करता है। सामग्री आदर्श पर निर्भर है। आदर्शवाद और भौतिकवाद में सजातीय ठोस अभिव्यक्तियाँ नहीं हैं।
उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद जैसी दिशाओं की भी अपनी अभिव्यक्तियाँ होती हैं, जिन्हें अलग-अलग दिशाओं में भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तिपरक आदर्शवाद में चरम रूप एकांतवाद है, जिसके अनुसार कोई व्यक्ति केवल एक व्यक्तिगत "मैं" और अपनी स्वयं की संवेदनाओं के अस्तित्व के बारे में मज़बूती से बोल सकता है।
यथार्थवाद और तर्कहीनता
आदर्शवादी तर्कवाद कहता है कि सभी चीजों और ज्ञान का आधार मन है। इसकी शाखा - पैनलोगिज्म, का दावा है कि वास्तविक सब कुछ कारण से सन्निहित है, और अस्तित्व के नियम तर्क के नियमों के अधीन हैं।
अतार्किकता, जिसका अर्थ है अचेतन, वास्तविकता को जानने के लिए एक उपकरण के रूप में तर्क और तर्क का खंडन है। इस दार्शनिक सिद्धांत का दावा है कि जानने का मुख्य तरीका वृत्ति, रहस्योद्घाटन, विश्वास और मानव अस्तित्व की इसी तरह की अभिव्यक्तियाँ हैं। स्वयं का होना भी अतार्किकता की दृष्टि से माना गया है।
आदर्शवाद के दो मुख्य रूप: उनका सार और वे कैसे भिन्न हैं
वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक आदर्शवाद में हर चीज की शुरुआत के विचार में सामान्य विशेषताएं हैंप्राणी। हालांकि, वे एक दूसरे से काफी भिन्न हैं।
विषयपरक - इसका अर्थ है किसी व्यक्ति (विषय) से संबंधित और उसकी चेतना पर निर्भर।
उद्देश्य - मानव चेतना और स्वयं व्यक्ति से किसी भी घटना की स्वतंत्रता को इंगित करता है।
बुर्जुआ दर्शन के विपरीत, जिसमें आदर्शवाद के कई अलग-अलग रूप हैं, समाजवादी मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने इसे केवल दो समूहों में विभाजित किया: व्यक्तिपरक और उद्देश्य आदर्शवाद। उनकी व्याख्या में उनके बीच के अंतर इस प्रकार हैं:
- उद्देश्य वास्तविकता के आधार के रूप में सार्वभौमिक भावना (व्यक्तिगत या अवैयक्तिक) को एक प्रकार की अति-व्यक्तिगत चेतना के रूप में लेता है;
- व्यक्तिपरक आदर्शवाद दुनिया और व्यक्तिगत चेतना के बारे में ज्ञान को कम करता है।
यह ध्यान देने योग्य है कि आदर्शवाद के इन रूपों के बीच का अंतर निरपेक्ष नहीं है।
एक वर्ग समाज में आदर्शवाद पौराणिक, धार्मिक और शानदार विचारों की वैज्ञानिक निरंतरता बन गया है। भौतिकवादियों के अनुसार, आदर्शवाद मानव ज्ञान के विकास और वैज्ञानिक प्रगति को पूरी तरह से बाधित करता है। उसी समय, आदर्शवादी दर्शन के कुछ प्रतिनिधि नए ज्ञानमीमांसा संबंधी मुद्दों के बारे में सोचते हैं और अनुभूति की प्रक्रिया के रूपों का पता लगाते हैं, जो दर्शन की कई महत्वपूर्ण समस्याओं के उद्भव को गंभीरता से उत्तेजित करता है।
दर्शन में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक आदर्शवाद का विकास कैसे हुआ?
आदर्शवाद का गठन कई शताब्दियों में एक दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में हुआ था। इसका इतिहास जटिल है औरबहुआयामी। विभिन्न चरणों में, यह सामाजिक चेतना के विकास के विभिन्न प्रकारों और रूपों में व्यक्त किया गया था। वे समाज के बदलते स्वरूपों, वैज्ञानिक खोजों की प्रकृति से प्रभावित थे।
प्राचीन ग्रीस में पहले से ही आदर्शवाद की उसके मुख्य रूपों में निंदा की गई थी। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक आदर्शवाद दोनों ने धीरे-धीरे अपने अनुयायियों को प्राप्त किया। वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का शास्त्रीय रूप प्लेटोनिक दर्शन है, जिसकी विशेषता धर्म और पौराणिक कथाओं के साथ घनिष्ठ संबंध है। प्लेटो का मानना था कि वे भौतिक वस्तुओं के विपरीत अपरिवर्तनीय और शाश्वत हैं, जो परिवर्तन और विनाश के अधीन हैं।
प्राचीन संकट काल में यह संबंध और मजबूत होता है। नियोप्लाटोनिज्म विकसित होने लगता है, जिसमें पौराणिक कथाओं और रहस्यवाद को आपस में जोड़ा जाता है।
मध्य युग में, वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद की विशेषताएं और भी अधिक स्पष्ट हो जाती हैं। इस समय, दर्शन पूरी तरह से धर्मशास्त्र के अधीन है। थॉमस एक्विनास ने वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के पुनर्गठन में बड़ी भूमिका निभाई। वह विकृत अरस्तूवाद पर निर्भर था। थॉमस के बाद, उद्देश्य-आदर्शवादी शैक्षिक दर्शन की मुख्य अवधारणा गैर-भौतिक रूप थी, जिसे ईश्वर की इच्छा के लक्ष्य सिद्धांत के रूप में व्याख्या किया गया था, जिसने बुद्धिमानी से अंतरिक्ष और समय में सीमित दुनिया की योजना बनाई थी।
भौतिकवाद की अभिव्यक्ति क्या है?
आदर्शवाद, व्यक्तिपरक और उद्देश्य, भौतिकवाद के ठीक विपरीत है, जो दावा करता है:
- भौतिक जगत किसी की भी चेतना से स्वतंत्र है और वस्तुपरक रूप से मौजूद है;
- चेतना गौण है, पदार्थ प्राथमिक है,इसलिए चेतना पदार्थ का गुण है;
- वस्तुनिष्ठ वास्तविकता ज्ञान का विषय है।
दर्शनशास्त्र में भौतिकवाद के संस्थापक डेमोक्रिटस हैं। उनकी शिक्षा का सार यह है कि किसी भी पदार्थ का आधार एक परमाणु (भौतिक कण) होता है।
संवेदनाएं और होने का सवाल
दर्शनशास्त्र में उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद दोनों सहित कोई भी शिक्षण, तर्क और मानव जीवन के अर्थ की खोज का परिणाम है।
बेशक, दार्शनिक ज्ञान का प्रत्येक नया रूप मानव अस्तित्व और ज्ञान के किसी महत्वपूर्ण मुद्दे को हल करने के प्रयास के बाद उत्पन्न होता है। केवल अपनी संवेदनाओं के माध्यम से ही हम अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। गठित छवि हमारी इंद्रियों की संरचना पर निर्भर करती है। यह संभव है कि अगर उन्हें अलग तरह से व्यवस्थित किया जाता, तो बाहरी दुनिया भी हमें अलग तरह से दिखाई देती।
