अज्ञेय एक ऐसा व्यक्ति है जो मानता है कि दुनिया का ज्ञान सिद्धांत रूप में असंभव है। प्रकृति के नियम, अस्तित्व के क्षितिज की तरह, हमारे विश्वदृष्टि, स्वीकृत वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं से अस्पष्ट हैं, और इसलिए दुनिया और लोग एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हैं। इस दृष्टिकोण में विज्ञान और धर्म को केवल संस्कृति का एक तत्व, सभ्यता का एक आवश्यक गुण माना जाता है, न कि आत्म-सुधार की तकनीक के रूप में, जो अन्य दार्शनिक आंदोलनों में निहित है।
इसलिए, पूछना: "अज्ञेयवादी - यह कौन है?" - हमें इस मानसिकता के लोगों को संशयवादी के रूप में देखना चाहिए, जिन्होंने जीवन के एक तरीके के रूप में पूर्ण संदेह को एक सामाजिक आदत के रूप में चुना है। यह विश्वदृष्टि उन्हें सार्वभौमिक विश्वास और वैज्ञानिक सत्य की बिना शर्त स्वीकृति की दुनिया में जीवित रहने में मदद करती है।
प्रश्न के उत्तर की तलाश में "अज्ञेयवादी - यह कौन है?" किसी कारण से, पंथ फिल्म "बवेयर ऑफ द कार" दिमाग में आती है। कार में बातचीत याद रखें: कुछ लोग सोचते हैं कि कोई भगवान नहीं है। दूसरे मानते हैं कि एक ईश्वर है। ये दोनों अप्राप्य हैं। अज्ञेयवादी ऐसा सोचते हैं। इस तरह की सोच के विपरीत ज्ञानवाद है। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना हैकि हमारी दुनिया में सब कुछ, मानवीय कार्यों सहित, कुछ निश्चित पैटर्न पर आता है। कोई दुर्घटना नहीं है, और सभी घटनाएं 100 प्रतिशत संभावना के साथ होती हैं। एक और बात यह है कि हम प्रकृति के कुछ नियमों को नहीं जान सकते हैं, लेकिन यह केवल समय और धैर्य की बात है। हालांकि, मेरी राय में, ज्ञानशास्त्र और अज्ञेय एक चीज में समान हैं: वे सीमित संख्या में चीजों और घटनाओं को "शुरुआती बिंदु" मानते हैं, जिस सामग्री से वे अपने सिद्धांत का निर्माण करते हैं। एक गूढ़ज्ञानवादी के लिए, यह एक बिंदु, एक रेखा, स्थान है। एक अज्ञेय के लिए, यह उनका अपना विश्वदृष्टि है, चीजों का एक व्यक्तिगत विचार है। दूसरे शब्दों में, सभी दार्शनिक एक चीज में समान हैं: आपको विश्वास पर कुछ (एक प्रकार का अरिस्टोटेलियन प्राइम मूवर) लेने की जरूरत है, और फिर अपनी बात को सही साबित करें।
"अज्ञेयवादी - यह कौन है?" विषय पर बहस करते हुए, नास्तिकता की समस्या को छूना असंभव है। यदि धर्म में हम उच्चतम निरपेक्ष के सार के माध्यम से दुनिया के स्पष्ट डिजाइन के बारे में बात कर रहे हैं, तो नास्तिक को एक समस्या का सामना करना पड़ता है: विश्वास को वास्तव में क्या लेना चाहिए। वैज्ञानिक सत्य या प्रकृति के नियम मायने नहीं रखते। उनके अनुसार ये केवल ज्ञान के साधन हैं। अभिगृहीत बनाने के लिए (उपरोक्त बिंदु और स्थान की तरह), शुरुआती बिंदुओं की भी आवश्यकता होती है, और इस तक भी पहुँचा जाना चाहिए। और जरूरी नहीं कि संदेह के माध्यम से। सबसे अधिक संभावना है, फिर से, विश्वास के माध्यम से। कोई आश्चर्य नहीं कि अल्बर्ट आइंस्टीन अपने जीवन के अंत में एक गहरे धार्मिक व्यक्ति बन गए। इसके अलावा, संदेह भी एक संदिग्ध प्रकृति है: अब कौन कहेगा कि सार्वभौमिक इनकार और प्रकृति के बारे में अपनी राय के बीच क्या अंतर हैकी चीजे? बेशक, दार्शनिक या वैज्ञानिक समुदाय द्वारा विशिष्ट विचारों की अस्वीकृति के अधीन।
इसलिए, इस प्रश्न का उत्तर देना: "अज्ञेयवादी - यह कौन है?", - यह समझना आवश्यक है कि उत्तर, अजीब तरह से, राजनीति के धरातल पर है।
पहला, क्योंकि भगवान और विज्ञान में संदेह "तीसरे पक्ष" की स्वतंत्र पसंद पर जोर देता है, जो दुनिया के उदार दृष्टिकोण से जुड़ा है और जो हो रहा है उसका व्यक्तिगत मूल्यांकन, अपने व्यक्तिगत हितों के आधार पर। दूसरे शब्दों में, अज्ञेयवाद, अपने प्राचीन यूनानी मूल के बावजूद, एक बुर्जुआ अवधारणा में बदल गया है और स्पष्ट रूप से प्रोटेस्टेंट मूल्यों की लय में फिट बैठता है।
और दूसरी बात, अज्ञेय पूर्ण स्वतंत्र इच्छा की दुनिया में रहते हैं, जिसे सशर्त रूप से उनका भगवान माना जा सकता है। लेकिन स्वतंत्र इच्छा एक कैथोलिक अवधारणा है जो देर से मध्ययुगीन और बुर्जुआ कानून में अंतर्निहित है, जिसकी नींव नेपोलियन और हेगेल द्वारा बनाई गई थी। निष्कर्ष एक ही है - एक व्यक्ति केवल अपने लिए जिम्मेदार है और अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी वहन करता है। इसलिए, वह दूसरों के बारे में अपने संदेह में स्वतंत्र है।
