कामुकता लोके। जॉन लॉक के मुख्य विचार

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:39

दर्शनशास्त्र की किसी भी पाठ्यपुस्तक में आप पढ़ सकते हैं कि जॉन लॉक नए युग के युग के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि हैं। इस अंग्रेजी विचारक ने प्रबुद्धता के दिमाग के बाद के आकाओं पर एक बड़ी छाप छोड़ी। उनके पत्र वोल्टेयर और रूसो द्वारा पढ़े जाते थे। उनके राजनीतिक विचारों ने अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा को प्रभावित किया। लोके का सनसनीखेज वह प्रारंभिक बिंदु बन गया जिससे कांट और ह्यूम पीछे हट गए। और यह विचार कि मानव ज्ञान सीधे संवेदी धारणा पर निर्भर है, जो अनुभव बनाता है, ने विचारक के जीवन के दौरान अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की।

नए समय के दर्शन का संक्षिप्त विवरण

XVII-XVIII सदियों में, पश्चिमी यूरोप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास होने लगा। यह भौतिकवाद, गणितीय पद्धति और अनुभव और प्रयोग की प्राथमिकता पर आधारित नई दार्शनिक अवधारणाओं के उद्भव का समय था। लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, विचारक दो विरोधी खेमों में बंटे हुए हैं। ये हैं तर्कवादीअनुभववादी उनके बीच अंतर यह था कि पूर्व का मानना था कि हम अपने ज्ञान को सहज विचारों से प्राप्त करते हैं, जबकि बाद वाले का मानना था कि हम अनुभव और संवेदनाओं से हमारे मस्तिष्क में प्रवेश करने वाली जानकारी को संसाधित करते हैं। यद्यपि नए युग के दर्शन का मुख्य "ठोकर" ज्ञान का सिद्धांत था, फिर भी, विचारकों ने अपने सिद्धांतों के आधार पर राजनीतिक, नैतिक और शैक्षणिक विचारों को सामने रखा। लोके की सनसनीखेजता, जिसकी हम यहां चर्चा करेंगे, इस तस्वीर में अच्छी तरह फिट बैठती है। दार्शनिक अनुभववादियों के शिविर का था।

जीवनी

भविष्य की प्रतिभा का जन्म 1632 में इंग्लैंड के शहर राइटन, समरसेट में हुआ था। जब इंग्लैंड में क्रांतिकारी घटनाएं हुईं, तो जॉन लोके के पिता, एक प्रांतीय वकील, ने उनमें सक्रिय भाग लिया - वह क्रॉमवेल की सेना में लड़े। सबसे पहले, युवक ने उस समय के सर्वश्रेष्ठ शैक्षणिक संस्थानों में से एक वेस्टमिंस्टर स्कूल से स्नातक किया। और फिर उन्होंने ऑक्सफोर्ड में प्रवेश किया, जो मध्य युग के बाद से अपने विश्वविद्यालय शैक्षणिक वातावरण के लिए जाना जाता था। लोके ने मास्टर डिग्री प्राप्त की और ग्रीक शिक्षक के रूप में काम किया। अपने संरक्षक, लॉर्ड एशले के साथ, उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की। उसी समय, वह सामाजिक समस्याओं में रुचि रखने लगा। लेकिन इंग्लैंड में राजनीतिक स्थिति के कट्टरपंथी होने के कारण, लॉर्ड एशले फ्रांस चले गए। 1688 की तथाकथित "शानदार क्रांति" के बाद ही दार्शनिक अपनी मातृभूमि में लौटे, जब विलियम ऑफ ऑरेंज को राजा घोषित किया गया था। विचारक ने अपना लगभग पूरा जीवन एकांत में बिताया, लगभग एक साधु, लेकिन उन्होंने विभिन्न सरकारी पदों पर कार्य किया। उनकी दोस्त लेडी डेमेरिस माशम थीं, जिनकी हवेली में1704 में अस्थमा से उनकी मृत्यु हो गई।

दर्शन के मुख्य पहलू

लोके के विचार काफी पहले बन गए थे। पहले विचारकों में से एक ने डेसकार्टेस के दर्शन में विरोधाभासों को देखा। उन्होंने उन्हें पहचानने और स्पष्ट करने के लिए कड़ी मेहनत की। लोके ने आंशिक रूप से कार्टेशियन का विरोध करने के लिए अपनी प्रणाली बनाई। प्रसिद्ध फ्रांसीसी के तर्कवाद ने उन्हें घृणा की। वह दर्शन के क्षेत्र सहित सभी प्रकार के समझौतों के समर्थक थे। कोई आश्चर्य नहीं कि वह "शानदार क्रांति" के दौरान अपनी मातृभूमि लौट आए। आखिरकार, यह वह वर्ष था जिसमें इंग्लैंड में मुख्य प्रतिद्वंद्वी ताकतों के बीच समझौता हुआ था। इसी तरह के विचार धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण में विचारक की विशेषता थे।

डेसकार्टेस की आलोचना

हमारे काम "मानव मन पर एक निबंध" में हम लॉक की लगभग गठित अवधारणा को देखते हैं। उन्होंने वहां "जन्मजात विचारों" के सिद्धांत के खिलाफ बात की, जिसे रेने डेसकार्टेस द्वारा प्रचारित और बहुत लोकप्रिय बनाया गया था। फ्रांसीसी विचारक ने लॉक के विचारों को बहुत प्रभावित किया। वह कुछ सच्चाई के बारे में अपने सिद्धांतों से सहमत था। उत्तरार्द्ध हमारे अस्तित्व का एक सहज क्षण होना चाहिए। लेकिन इस सिद्धांत के साथ कि होने का मतलब सोचना है, लोके सहमत नहीं थे। दार्शनिक के अनुसार, सभी विचार जिन्हें जन्मजात माना जाता है, वास्तव में नहीं हैं। प्रकृति द्वारा हमें जो शुरुआत दी गई है, उसमें केवल दो क्षमताएं शामिल हैं। यह इच्छा और कारण है।

जॉन लोके का सनसनीखेज सिद्धांत

एक दार्शनिक की दृष्टि से किसी भी मानवीय विचार का एकमात्र स्रोत अनुभव होता है। वह, जैसा कि विचारक का मानना था, एकलधारणाएं और वे, बदले में, बाहरी, संवेदनाओं में हमारे द्वारा संज्ञेय, और आंतरिक, यानी प्रतिबिंबों में विभाजित हैं। मन ही कुछ ऐसा है जो इंद्रियों से आने वाली सूचनाओं को विशिष्ट रूप से दर्शाता है और संसाधित करता है। लोके के लिए संवेदनाएं प्राथमिक थीं। वे ज्ञान उत्पन्न करते हैं। इस प्रक्रिया में मन एक गौण भूमिका निभाता है।

गुणों के बारे में पढ़ाना

इस सिद्धांत में जे. लोके का भौतिकवाद और संवेदनावाद सबसे अधिक प्रकट होता है। अनुभव, - दार्शनिक ने तर्क दिया, - छवियों को उत्पन्न करता है जिसे हम गुण कहते हैं। उत्तरार्द्ध प्राथमिक और माध्यमिक हैं। उन्हें कैसे भेद करें? प्राथमिक गुण स्थायी होते हैं। वे चीजों या वस्तुओं से अविभाज्य हैं। ऐसे गुणों को आकृति, घनत्व, विस्तार, गति, संख्या आदि कहा जा सकता है। और स्वाद, गंध, रंग, ध्वनि क्या है? ये गौण गुण हैं। वे अनित्य हैं, उन्हें उन चीजों से अलग किया जा सकता है जो उन्हें जन्म देती हैं। वे उस विषय के आधार पर भी भिन्न होते हैं जो उन्हें मानता है। गुणों का संयोजन विचारों का निर्माण करता है। ये मानव मस्तिष्क में कुछ प्रकार की छवियां हैं। लेकिन वे सरल विचारों का उल्लेख करते हैं। सिद्धांत कैसे सामने आते हैं? तथ्य यह है कि, लॉक के अनुसार, हमारे मस्तिष्क में अभी भी कुछ जन्मजात क्षमताएं हैं (यह डेसकार्टेस के साथ उनका समझौता है)। यह तुलना, संयोजन और व्याकुलता (या अमूर्तता)। उनकी सहायता से सरल से जटिल विचार उत्पन्न होते हैं। इस तरह जानने की प्रक्रिया होती है।

विचार और तरीका

जॉन लोके का सनसनीखेज सिद्धांत न केवल अनुभव से सिद्धांतों की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। वो भी शेयर करती हैमानदंड द्वारा विभिन्न विचार। इनमें से पहला मूल्य है। इस मानदंड के अनुसार, विचारों को अंधेरे और स्पष्ट में विभाजित किया गया है। उन्हें तीन श्रेणियों में बांटा गया है: वास्तविक (या शानदार), पर्याप्त (या पैटर्न के अनुरूप नहीं), और सही और गलत। अंतिम वर्ग को निर्णयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दार्शनिक ने यह भी बताया कि वास्तविक और पर्याप्त, साथ ही सच्चे विचारों को प्राप्त करने के लिए सबसे उपयुक्त तरीका क्या है। उन्होंने इसे तत्वमीमांसा कहा। इस विधि में तीन चरण होते हैं:

• विश्लेषण;
• विघटन;
• वर्गीकरण।

आप कह सकते हैं कि लोके ने वास्तव में वैज्ञानिक दृष्टिकोण को दर्शनशास्त्र में स्थानांतरित कर दिया। इस संबंध में उनके विचार असाधारण रूप से सफल साबित हुए। 19वीं शताब्दी तक लोके की पद्धति हावी रही, जब तक कि गोएथे ने अपनी कविताओं में इसकी आलोचना नहीं की कि अगर कोई जीवित कुछ अध्ययन करना चाहता है, तो वह पहले उसे मारता है, फिर उसे टुकड़ों में तोड़ देता है। पर अब भी नहीं है जिंदगी का राज- हाथों में सिर्फ धूल है…

भाषा के बारे में

लोके की सनसनीखेजता मानव भाषण के उद्भव का कारण बनी। दार्शनिक का मानना था कि लोगों में अमूर्त सोच के परिणामस्वरूप भाषा का उदय हुआ। शब्द अनिवार्य रूप से संकेत हैं। उनमें से अधिकांश सामान्य शब्द हैं। वे तब उत्पन्न होते हैं जब कोई व्यक्ति विभिन्न वस्तुओं या घटनाओं की समान विशेषताओं को उजागर करने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, लोगों ने देखा कि एक काली और एक लाल गाय वास्तव में एक ही पशु प्रजाति है। इसलिए, इसके पदनाम के लिए एक सामान्य शब्द सामने आया है। लोके ने भाषा के अस्तित्व को उचित ठहराया औरसामान्य ज्ञान के तथाकथित सिद्धांत द्वारा संचार। दिलचस्प है, अंग्रेजी से शाब्दिक अनुवाद में, यह वाक्यांश थोड़ा अलग लगता है। इसका उच्चारण "सामान्य ज्ञान" के रूप में किया जाता है। इसने दार्शनिक को प्रेरित किया कि लोगों ने एक अमूर्त शब्द बनाने के लिए व्यक्ति से अमूर्त करने की कोशिश की, जिसके अर्थ के साथ सभी सहमत थे।

राजनीतिक विचार

दार्शनिक के एकांत जीवन के बावजूद, वह आसपास के समाज की आकांक्षाओं से पराया नहीं था। वह "राज्य पर दो ग्रंथ" के लेखक हैं। राजनीति के बारे में लोके के विचार "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत में सिमट गए हैं। इसे इस अवधारणा का एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि कहा जा सकता है, जो आधुनिक समय में बहुत फैशनेबल था। विचारक का मानना था कि सभी लोगों के तीन मूल अधिकार हैं - जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति। इन सिद्धांतों की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए, मनुष्य ने प्रकृति की स्थिति को छोड़ दिया और राज्य का निर्माण किया। इसलिए, उत्तरार्द्ध के पास संबंधित कार्य हैं, जिसमें इन मौलिक अधिकारों की सुरक्षा शामिल है। राज्य को उन कानूनों के पालन की गारंटी देनी चाहिए जो नागरिकों की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं, और उल्लंघन करने वालों को दंडित करते हैं। जॉन लॉक का मानना था कि इस संबंध में शक्ति को तीन भागों में विभाजित किया जाना चाहिए। ये विधायी, कार्यकारी और संघीय कार्य हैं (बाद के तहत, दार्शनिक ने युद्ध छेड़ने और शांति स्थापित करने के अधिकार को समझा)। उनका प्रबंधन अलग, स्वतंत्र निकायों द्वारा किया जाना चाहिए। लोके ने अत्याचार के खिलाफ विद्रोह करने के लोगों के अधिकार का भी समर्थन किया और लोकतांत्रिक क्रांति के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए जाने जाते हैं। हालाँकि, वह दास व्यापार के रक्षकों में से एक है, साथ ही लेखकभारतीयों से जमीन लेने वाले उत्तर अमेरिकी उपनिवेशवादियों की नीति के लिए राजनीतिक तर्क।

कानून का शासन

डी. लोके की संवेदनावाद के सिद्धांत भी उनके सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में व्यक्त किए गए हैं। उनके दृष्टिकोण से राज्य एक तंत्र है जो अनुभव और सामान्य ज्ञान पर आधारित होना चाहिए। नागरिक अपने स्वयं के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा करने के अपने अधिकार का त्याग करते हैं, इसे एक विशेष सेवा पर छोड़ देते हैं। उसे आदेश और कानूनों का निष्पादन रखना चाहिए। ऐसा करने के लिए, लोकप्रिय सहमति से एक सरकार चुनी जाती है। राज्य को व्यक्ति की स्वतंत्रता और कल्याण की रक्षा के लिए सब कुछ करना चाहिए। तब वह कानून का पालन करेगा। यही सामाजिक अनुबंध है। निरंकुश की मनमानी का पालन करने का कोई कारण नहीं है। यदि शक्ति असीमित है, तो यह राज्य की अनुपस्थिति से भी बड़ी बुराई है। क्योंकि बाद के मामले में, एक व्यक्ति कम से कम खुद पर भरोसा कर सकता है। और निरंकुशता के तहत, वह आम तौर पर रक्षाहीन होता है। और अगर राज्य समझौते का उल्लंघन करता है, तो लोग अपने अधिकारों की मांग कर सकते हैं और समझौते से हट सकते हैं। विचारक का आदर्श संवैधानिक राजतंत्र था।

व्यक्ति के बारे में

कामुकता - जे. लोके के दर्शन - ने भी उनके शैक्षणिक सिद्धांतों को प्रभावित किया। चूंकि विचारक ने माना कि सभी विचार अनुभव से आते हैं, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लोग बिल्कुल समान क्षमताओं के साथ पैदा होते हैं। वे एक खाली स्लेट की तरह हैं। यह लोके थे जिन्होंने लैटिन वाक्यांश तबुला रस को लोकप्रिय बनाया, यानी एक बोर्ड जिस पर अभी तक कुछ भी नहीं लिखा गया है। तो उसने कल्पना कीडेसकार्टेस के विपरीत एक नवजात व्यक्ति का मस्तिष्क, एक बच्चा, जो मानता था कि हमें प्रकृति से कुछ ज्ञान है। इसलिए लोके के दृष्टिकोण से शिक्षक, "सिर में डालकर" सही विचारों को एक निश्चित क्रम में मन बना सकता है। शिक्षा शारीरिक, मानसिक, धार्मिक, नैतिक और श्रम वाली होनी चाहिए। राज्य को यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए कि शिक्षा पर्याप्त स्तर पर हो। यदि यह ज्ञानोदय में हस्तक्षेप करता है, तो, जैसा कि लॉक का मानना था, यह अपने कार्यों को पूरा करना बंद कर देता है और अपनी वैधता खो देता है। ऐसी स्थिति बदलनी चाहिए। इन विचारों को बाद में फ्रांसीसी प्रबुद्धता के आंकड़ों द्वारा उठाया गया था।

हॉब्स और लॉक: दार्शनिकों के सिद्धांतों में क्या समानताएं और अंतर हैं?

न केवल डेसकार्टेस ने संवेदनावाद के सिद्धांत को प्रभावित किया। कई दशक पहले रहने वाले प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स भी लोके के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। यहां तक कि उनके जीवन का मुख्य कार्य - "मानव मन पर एक निबंध" - उन्होंने उसी एल्गोरिदम के अनुसार संकलित किया जैसा हॉब्स का "लेविथान" लिखा गया था। वह भाषा के सिद्धांत में अपने पूर्ववर्ती के विचारों को विकसित करता है। वह हॉब्स से सहमत होकर, सापेक्षवादी नैतिकता के अपने सिद्धांत को उधार लेता है कि अच्छे और बुरे की अवधारणाएं कई लोगों के साथ मेल नहीं खाती हैं, और केवल मस्ती करने की इच्छा ही मानस का सबसे मजबूत आंतरिक इंजन है। हालांकि, लोके एक व्यावहारिक है। वह एक सामान्य राजनीतिक सिद्धांत बनाने के लिए तैयार नहीं है, जैसा कि हॉब्स करता है। इसके अलावा, लोके मनुष्य की प्राकृतिक (स्टेटलेस) अवस्था पर विचार नहीं करता हैसबके विरुद्ध सबका युद्ध। आखिरकार, इस प्रावधान के साथ ही हॉब्स ने सम्राट की पूर्ण शक्ति को सही ठहराया। लॉक के लिए स्वतंत्र लोग भी सहज रूप से जी सकते हैं। और वे आपस में बातचीत करके ही राज्य बनाते हैं।

धार्मिक विचार

जे लोके का दर्शन - सनसनीखेज - धर्मशास्त्र पर उनके विचारों में परिलक्षित होता था। विचारक का मानना था कि सनातन और अच्छे निर्माता ने समय और स्थान में सीमित हमारी दुनिया बनाई है। लेकिन हमारे चारों ओर जो कुछ भी है, उसमें अनंत विविधता है, जो ईश्वर के गुणों को दर्शाती है। पूरे ब्रह्मांड को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि इसमें प्रत्येक प्राणी का अपना उद्देश्य और उसके अनुरूप प्रकृति है। जहां तक ईसाई धर्म की अवधारणा का सवाल है, लोके की सनसनी यहां इस तथ्य में प्रकट हुई कि दार्शनिक ने माना कि हमारे प्राकृतिक कारण ने सुसमाचार में ईश्वर की इच्छा की खोज की, और इसलिए इसे कानून बनना चाहिए। और सृष्टिकर्ता की अपेक्षाएँ बहुत सरल हैं - व्यक्ति को स्वयं और अपने पड़ोसियों दोनों का भला करना चाहिए। वाइस में अपने और दूसरों के अस्तित्व को नुकसान पहुंचाना शामिल है। इसके अलावा, समाज के खिलाफ अपराध व्यक्तियों के खिलाफ अधिक महत्वपूर्ण हैं। लॉक आत्म-संयम की सुसमाचार की आवश्यकताओं की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि, चूंकि निरंतर सुख दूसरी दुनिया में हमारी प्रतीक्षा करते हैं, उनके लिए हम आने वालों को मना कर सकते हैं। जो ये नहीं समझता वो अपनी ही खुशी का दुश्मन है।