लॉक जॉन, एन एसे ऑन ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग में कहते हैं कि गणित और नैतिकता को छोड़कर लगभग सभी विज्ञान, और हमारे अधिकांश दैनिक अनुभव, राय या निर्णय के अधीन हैं। हम अपने निर्णयों को अपने स्वयं के अनुभवों और अनुभवों के वाक्यों की समानता पर आधारित करते हैं जो हमने दूसरों से सुना है।
"मानव समझ पर एक निबंध" लोके का मौलिक कार्य है
लोके कारण और विश्वास के बीच के संबंध को मानते हैं। वह तर्क को उस संकाय के रूप में परिभाषित करता है जिसका उपयोग हम निर्णय और ज्ञान प्राप्त करने के लिए करते हैं। आस्था, जैसा कि जॉन लॉक ने मानव समझ पर एक निबंध में लिखा है, रहस्योद्घाटन की मान्यता है और इसके सत्य हैं जो कारण खोज नहीं सकते हैं।
कारण, हालांकि, हमेशा यह निर्धारित करने के लिए उपयोग किया जाना चाहिए कि कौन से रहस्योद्घाटन वास्तव में भगवान से रहस्योद्घाटन हैं और जो मानव निर्मित हैं। अंत में, लोके ने सभी मानवीय समझ को तीन विज्ञानों में विभाजित किया:
- प्राकृतिक दर्शन, याज्ञान प्राप्त करने के लिए चीजें सीखना;
- नैतिकता, या कार्य करना सर्वोत्तम तरीके से सीखना;
- तर्क, या शब्दों और संकेतों का अध्ययन।
तो आइए जॉन लोके के मानव समझ पर एक निबंध में प्रस्तुत कुछ मुख्य विचारों का विश्लेषण करें।
विश्लेषण
अपने काम में, लोके ने सत्रहवीं शताब्दी के दर्शन का ध्यान तत्वमीमांसा पर प्रभावी ढंग से स्थानांतरित कर दिया, ज्ञानमीमांसा की बुनियादी समस्याओं और मनुष्य कैसे ज्ञान और समझ प्राप्त कर सकते हैं। यह मानवीय समझ और मन के कार्यों के कई पहलुओं को गंभीर रूप से सीमित करता है। इस संबंध में उनका सबसे महत्वपूर्ण नवाचार जन्मजात ज्ञान वाले लोगों के जन्म के सिद्धांत की अस्वीकृति है, जिसे प्लेटो और डेसकार्टेस जैसे दार्शनिकों ने साबित करने की कोशिश की।
आइडिया तबुला रस
लॉक ने जन्मजात ज्ञान के सिद्धांत को हस्ताक्षर, तबुला रस या ब्लैंक स्लेट की अपनी अवधारणा से बदल दिया। अपने विचारों के साथ, जॉन लॉक यह प्रदर्शित करने की कोशिश करते हैं कि हम में से प्रत्येक बिना किसी ज्ञान के पैदा हुआ है: हम सभी जन्म के समय "रिक्त स्लेट" हैं।
लोके सहज ज्ञान के अस्तित्व के खिलाफ एक मजबूत तर्क देता है, लेकिन ज्ञान का वह मॉडल जो वह अपने स्थान पर प्रस्तावित करता है वह दोषों के बिना नहीं है। ज्ञान के लिए एक पूर्वापेक्षा के रूप में अनुभव की आवश्यकता पर बल देते हुए, लॉक दिमाग की भूमिका को कम करता है और पर्याप्त रूप से इस बात पर विचार करने की उपेक्षा करता है कि ज्ञान कैसे मौजूद है और दिमाग में संग्रहीत है। दूसरे शब्दों में, हम जानकारी को कैसे याद करते हैं और हमारे ज्ञान का क्या होता है जब हम इसके बारे में नहीं सोचते हैं, और यह अस्थायी रूप से हमारी चेतना से बाहर है। यद्यपि "मानव पर एक निबंध" मेंसमझ" जॉन लॉक ने विस्तार से चर्चा की कि अनुभव की किन वस्तुओं को जाना जा सकता है, वह पाठक को इस बात का थोड़ा विचार छोड़ देता है कि दिमाग कैसे अनुभव को ज्ञान में अनुवाद करने के लिए काम करता है और भविष्य की जानकारी को वर्गीकृत और व्याख्या करने के लिए कुछ अनुभवों को अन्य ज्ञान के साथ जोड़ता है।
लॉक "सरल" विचारों को मानवीय समझ की मूल इकाई के रूप में प्रस्तुत करता है। उनका तर्क है कि हम अपने पूरे अनुभव को इन सरल, मौलिक टुकड़ों में तोड़ सकते हैं जिन्हें आगे "विखंडित" नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, पुस्तक में, जॉन लॉक ने एक साधारण लकड़ी की कुर्सी के माध्यम से अपना विचार प्रस्तुत किया। इसे सरल इकाइयों में विभाजित किया जा सकता है जो हमारे दिमाग द्वारा एक इंद्रिय, कई इंद्रियों के माध्यम से, प्रतिबिंब के माध्यम से, या संवेदना और प्रतिबिंब के संयोजन के माध्यम से माना जाता है। इस प्रकार, "कुर्सी" को हमारे द्वारा कई तरीकों से माना और समझा जाता है: दोनों भूरे और कठोर, दोनों अपने कार्य के अनुसार (उस पर बैठने के लिए), और एक विशिष्ट आकार के रूप में जो वस्तु "कुर्सी" के लिए अद्वितीय है। ये सरल विचार हमें यह समझने की अनुमति देते हैं कि "कुर्सी" क्या है और जब हम इसके संपर्क में आते हैं तो इसे पहचानते हैं। सामान्य तौर पर, दर्शन में, ज्ञान एक एकल या निरंतर मानसिक क्रिया या सोच, अनुभव और भावनाओं के माध्यम से ज्ञान और समझ प्राप्त करने की प्रक्रिया है। जैसा कि आप देख सकते हैं, लोके ने इस प्रक्रिया को कुछ अलग तरीके से माना।
स्रोत
इस संबंध में, लोके का दर्शन प्राथमिक और माध्यमिक गुणों के अपने सिद्धांत के साथ, रॉबर्ट बॉयल, लोके के मित्र और समकालीन की कणिकीय परिकल्पना पर आधारित है। कणिका परिकल्पना के अनुसार, कौन सा लोकेअपने समय में दुनिया का सबसे अच्छा वैज्ञानिक चित्र माना जाता है, सभी पदार्थों में छोटे कण या कणिकाएँ होती हैं, जो बहुत छोटी होती हैं, वे व्यक्तिगत और रंगहीन, स्वादहीन, ध्वनिहीन और गंधहीन होती हैं। पदार्थ के इन अदृश्य कणों की व्यवस्था बोध की वस्तु को उसके प्राथमिक और द्वितीयक गुण प्रदान करती है। किसी वस्तु के मुख्य गुणों में उसका आकार, आकार और गति शामिल है।
दर्शन में लोके के लिए, ज्ञान मूल्यांकन, ज्ञान, सीखने, धारणा, मान्यता, याद, सोच और समझ से जुड़ी एक मानसिक प्रक्रिया है, जिससे हमारे आसपास की दुनिया के बारे में जागरूकता पैदा होती है। वे इस अर्थ में प्राथमिक हैं कि ये गुण मौजूद हैं, भले ही उन्हें कोई भी मानता हो। माध्यमिक गुणों में रंग, गंध और स्वाद शामिल हैं, और वे इस अर्थ में गौण हैं कि उन्हें वस्तु के पर्यवेक्षकों द्वारा माना जा सकता है, लेकिन वे वस्तु के आंतरिक नहीं हैं। उदाहरण के लिए, गुलाब का रूप और जिस तरह से यह बढ़ता है वह प्राथमिक है क्योंकि वे मौजूद हैं या नहीं। हालांकि, गुलाब की लालिमा केवल पर्यवेक्षक के लिए सही प्रकाश व्यवस्था की स्थिति के तहत मौजूद है, और अगर पर्यवेक्षक की दृष्टि सामान्य रूप से काम कर रही है। मानव समझ पर एक निबंध में जॉन लॉक ने सुझाव दिया है कि चूंकि हम केवल कणिकाओं और प्राथमिक गुणों के अस्तित्व के संदर्भ में सब कुछ समझा सकते हैं, हमारे पास यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि दुनिया में माध्यमिक गुणों का वास्तविक आधार है।
सोच और धारणा
लॉक के अनुसार, प्रत्येक विचार धारणा और विचार की किसी न किसी क्रिया का विषय है। विचार - दर्शन के अनुरूपलोके हमारे विचारों का तात्कालिक उद्देश्य है, जिसे हम देखते हैं और जिस पर हम सक्रिय रूप से ध्यान देते हैं। हम कुछ चीजों को बिना सोचे समझे भी अनुभव कर लेते हैं, और ये चीजें हमारे दिमाग में नहीं रहती हैं क्योंकि हमारे पास उनके बारे में सोचने या उन्हें याद रखने का कोई कारण नहीं है। उत्तरार्द्ध न्यूनतम मूल्यों वाली वस्तुएं हैं। जब हम किसी वस्तु के गौण गुणों का अनुभव करते हैं, तो हम वास्तव में कुछ ऐसा अनुभव कर रहे होते हैं जो हमारे दिमाग से बाहर नहीं होता है। इनमें से प्रत्येक मामले में, लोके ने तर्क दिया कि धारणा के कार्य में हमेशा एक आंतरिक वस्तु होती है - जो चीज माना जाता है वह हमारे दिमाग में मौजूद है। इसके अलावा, धारणा की वस्तु कभी-कभी हमारे दिमाग में ही मौजूद होती है।
मानव समझ पर जॉन लोके के एक निबंध की समीक्षा से पता चलता है कि लोके के निर्णयों के सबसे भ्रमित पहलुओं में से एक यह तथ्य है कि धारणा और सोच कभी-कभी, लेकिन हमेशा नहीं, एक ही क्रिया होती है।
सार और अस्तित्व
लोके की सार या अस्तित्व की चर्चा भ्रमित करने वाली लग सकती है क्योंकि लॉक खुद को अपने अस्तित्व के बारे में आश्वस्त नहीं लगता है। फिर भी, लोके का दर्शन कई कारणों से इस अवधारणा को बरकरार रखता है। पहले तो उसे लगता है कि हमारी भाषा को समझने के लिए सार का विचार आवश्यक है। दूसरा, सार की अवधारणा परिवर्तन के माध्यम से दृढ़ता की समस्या को हल करती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई पेड़ "लंबा", "हरा", "पत्तियां", आदि जैसे विचारों का संग्रह है, तो पेड़ छोटा और पत्ती रहित होने पर क्या होना चाहिए? क्या गुणों का यह नया सेट सार बदल देता है"पेड़"?
मानव समझ पर जॉन लॉक के निबंध की सामग्री से यह स्पष्ट हो जाता है कि किसी भी परिवर्तन के बावजूद वस्तु का सार संरक्षित है। तीसरा कारण लोके को सार की धारणा को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना लगता है, यह समझाने के लिए कि एक ही समय में मौजूद विचारों को क्या एकजुट करता है, जिससे वे किसी अन्य चीज़ से अलग हो जाते हैं। सार इस एकता को स्पष्ट करने में मदद करता है, हालांकि लोके इस बारे में बहुत विशिष्ट नहीं है कि यह कैसे काम करता है। लोके के लिए, बिंदु यह है कि वस्तुओं के कौन से गुण निर्भर हैं और कौन से स्वतंत्र हैं।
विश्व दर्शन के संदर्भ में लोके के विचार
लोके का यह विचार कि हमारा ज्ञान पहले की तुलना में कहीं अधिक सीमित है, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के अन्य विचारकों द्वारा साझा किया गया था। उदाहरण के लिए, लॉक को डेसकार्टेस और ह्यूम द्वारा समर्थित किया गया था, हालांकि लॉक डेसकार्टेस से यह समझने में काफी भिन्न है कि यह ज्ञान सीमित क्यों है।
परिणाम
हालांकि, लोके के लिए, यह तथ्य कि हमारा ज्ञान सीमित है, व्यावहारिक से अधिक दार्शनिक है। लोके बताते हैं कि यह तथ्य कि हम बाहरी दुनिया के अस्तित्व के बारे में इस तरह के संदेहपूर्ण संदेह को गंभीरता से नहीं लेते हैं, यह एक संकेत है कि हम दुनिया के अस्तित्व के बारे में अत्यधिक जागरूक हैं।
बाहरी दुनिया के विचार की अत्यधिक स्पष्टता, और यह तथ्य कि यह पागल के अलावा सभी द्वारा पुष्टि की जाती है, लॉक के लिए अपने आप में महत्वपूर्ण है। हालांकि, लोके का मानना है कि हम कभी नहीं करेंगेप्राकृतिक विज्ञान की बात आने पर हम सच्चाई जान पाएंगे। हमें विज्ञान के बारे में चिंता करना बंद करने के लिए प्रोत्साहित करने के बजाय, लॉक कहते हैं कि हमें सीमाओं के बारे में पता होना चाहिए।
