एक व्यक्ति दर्शन के इतिहास में क्या देखता है, कौन से प्रश्न जो उससे संबंधित हैं, क्या वह उत्तर प्राप्त करना चाहता है? सबसे अधिक संभावना है - यह जीवन में किसी के स्थान की परिभाषा है, इस दुनिया को समझना, रिश्तों में सद्भाव की खोज। और सामाजिक और नैतिक मूल्य सामने आते हैं। कई विचारक सदियों से समाज के विकास के सिद्धांतों और कानूनों, होने के सामान्य सिद्धांतों का अध्ययन कर रहे हैं। इस लेख में, हम मूलीशेव के रूसी दर्शन के कुछ पहलुओं पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।
रूसी दर्शन का गठन
रूसी दर्शन के विकास की प्रारंभिक अवधि को पुराने रूसी, रूसी मध्ययुगीन या पूर्व-पेट्रिन काल के रूप में कहा जा सकता है। इसमें कई शताब्दियां शामिल हैं: 11वीं से 17वीं तक।
विश्व दर्शन का रूस में विश्वदृष्टि के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने अपने लेखन में, जैसे "प्रार्थना", "कानून पर उपदेश औरग्रेस" और "कन्फेशन ऑफ फेथ" 10 वीं - 11 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का परिचय देते हैं। इस अवधि को "ईसाईकरण" कहा जाता है, लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने की व्याख्या है। और, वास्तव में, सामाजिक विचार में परिलक्षित होता है मध्य युग की साहित्यिक कृतियाँ "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", बारहवीं शताब्दी में लिखी गई, साथ ही साथ इलेवन-बारहवीं शताब्दी से डेटिंग "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के इतिहास में।
रूस में भौतिकवादी दर्शन
रूसी दर्शन के विकास के दूसरे दौर में, जो 18वीं शताब्दी में शुरू हुआ, रूस को विश्व संस्कृति से परिचित कराया गया। इस समय, यूरोपीयकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, पीटर द ग्रेट के सुधारवादी विचारों के साथ-साथ सार्वजनिक जीवन को लोकप्रिय बनाने की प्रक्रिया, यानी धर्म की भूमिका को कम करना, धार्मिक परंपराओं से तर्कसंगत (गैर-धार्मिक) में संक्रमण) मानदंड।
लोमोनोसोव का दर्शन
एक शानदार वैज्ञानिक, एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व, सभी प्रकार के ज्ञान का भंडार - मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव (1711-1765), पहले रूसी विचारक बने, जिनके दर्शन ने राष्ट्रीय इतिहास के मूल्य और प्रभाव में इसके संशोधन को दर्शाया। सुधारों का। लोमोनोसोव, अपने आस-पास की हर चीज को जानने के लिए असाधारण इच्छाशक्ति और अटूट ऊर्जा रखने वाले, पितृभूमि के इतिहास में तल्लीन करने वाले और देश की अंतहीन संभावनाओं की अवधारणा को सामने रखते हैं। लेकिन जैसा भी हो, लोमोनोसोव का दर्शन, जो ब्रह्मांड में भगवान की भूमिका से इनकार नहीं करता है, फिर भी एक प्रकृतिवादी का विश्वदृष्टि बना रहा, एक व्यक्ति जो उस दुनिया का अध्ययन करने के लिए कहता है जिसमें वह रहता है। केवलज्ञान के आधार पर, दार्शनिक ने अपने लेखन में बताया, कोई भी दुनिया को जान सकता है।
आलोचक और दार्शनिक - ए. एन. मूलीश्चेव
सत्य की खोज में महान वैज्ञानिक अकेले नहीं थे। मूलीशेव अलेक्जेंडर निकोलाइविच (1749-1802) ने लोमोनोसोव के रूसी दर्शन की भौतिकवादी रेखा को जारी रखा। हालाँकि, यदि पूर्व की विश्वदृष्टि आई। न्यूटन, जी। गैलीलियो, जी। लीबनिज़ के वैज्ञानिक कार्यों के साथ-साथ उनके स्वयं के प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान के प्रभाव में बनाई गई थी, तो मूलीशेव पश्चिमी विचारकों जैसे जीन- से प्रेरित थे। जैक्स-रूसो, वोल्टेयर और गिलाउम-थॉमस- फ्रांकोइस डी रेनाल।
अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव रूसी ज्ञानोदय के एक प्रमुख सार्वजनिक आलोचक और दार्शनिक थे। वह मास्को में पैदा हुआ था, एक धनी जमींदार का बेटा, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में शिक्षित हुआ था, और 1766 से 1771 तक लीपज़िग विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां वह आधुनिक फ्रांसीसी दर्शन से परिचित हुआ। A. N. Radishchev, रूस लौटकर, नागरिक और सैन्य सेवा में बहुत सफल रहे।
सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा
1785-1786 में मूलीशेव नीलामी में सर्फ़ों की बिक्री पर निबंधों पर काम कर रहे हैं, सेंसरशिप पर नोट्स लिखते हैं। नतीजतन, वह यात्रा शैली में एक काम बनाने, कई कार्यों को जोड़ता है। 1789 में, उन्होंने अपनी पुस्तक पर काम पूरा किया और इसे "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" का सामान्य शीर्षक दिया। उनके अपने प्रिंटिंग हाउस में, पुस्तक की 650 प्रतियां छपी हैं, जिनमें से 100 मूलीशेव द्वारा बेची गईं, जिसके बाद गिरफ्तारी हुई।
इस पुस्तक ने महारानी कैथरीन द ग्रेट के क्रोध को भड़काया और 1790 में लेखक को दस साल के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। काम में, 18 वीं शताब्दी के अंत की रूसी वास्तविकता को समझने का प्रयास किया गया था, घरेलू सामाजिक संस्थानों का मूल्यांकन किया गया था, विशेष रूप से दासत्व में। फ्रांसीसी विचारकों से प्रेरित होकर, उन्होंने नैतिक रूप से गलत और आर्थिक रूप से अक्षम के रूप में दासता की निंदा की, निरंकुशता की आलोचना की और सेंसरशिप और अन्य तरीकों की निंदा की जो स्वतंत्रता और समानता के प्राकृतिक मानवाधिकारों का उल्लंघन करते हैं। मूलीशेव के दर्शन के विचार तत्काल सुधारों, सामाजिक घटनाओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में आत्मज्ञान और "स्वाभाविकता" के लिए एक सामान्य आह्वान के लिए उब गए। 1796 में, पॉल I ने मूलीशेव को रूस के यूरोपीय भाग में लौटने की अनुमति दी।
व्यक्ति के बारे में
साइबेरिया में, मूलीशेव ने अपना मुख्य दार्शनिक कार्य "मनुष्य, उसकी मृत्यु और अमरता के बारे में" लिखा। उन्होंने दार्शनिक नृविज्ञान की कई समस्याओं पर प्रकाश डाला। इस कृति से मूलीशेव के दर्शन की मौलिकता का पता चलता है।
पहले से ही काम के शीर्षक में, बहुत महत्वपूर्ण प्रश्नों पर विचार किया जाता है: एक व्यक्ति क्या है, मृत्यु क्या है और अमरता क्या है? पहले प्रश्न पर काम करते हुए, मूलीशेव ने कहा कि मनुष्य शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान दोनों में जानवरों के समान है। अपनी रचना के लेखन के समय, दार्शनिक को वह ज्ञान नहीं था जो वर्तमान में ज्ञात है। यह जीवित पीढ़ी जानती है कि एक व्यक्ति के पास लगभग 100 अल्पविकसित अंग होते हैं, डीएनए की संरचना के साथ मेल खाते हैंजानवरों, यहाँ तक कि मनुष्यों में भी रक्त के प्रकार चिंपैंजी के समान ही होते हैं। लेकिन, उस समय ज्ञात तथ्यों के आधार पर भी, उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि एक व्यक्ति वन्य जीवन से संबंधित है, और उसका एक हिस्सा इससे कैसे जुड़ा है, जिसका अर्थ है कि उसके अध्ययन में एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू किया जा सकता है।
ग्रंथ में, उन्होंने विभिन्न तर्कों के पक्ष में अमरता के भौतिकवादी खंडन को खारिज कर दिया: व्यक्तिगत पहचान और शक्ति का संरक्षण, जो एक निराकार आत्मा के अस्तित्व का सुझाव देता है जो शरीर में जीवित रहता है और एक अधिक परिपूर्ण स्थिति में जाता है।. संक्षेप में, मूलीशेव का दर्शन एक यथार्थवादी स्थिति तक उबलता है, और अनुभव ही ज्ञान का एकमात्र आधार है।
मृत्यु और अमरता के बारे में
ए.एन.रेडिशचेव ने अपने ग्रंथ में मृत्यु क्या है, इस प्रश्न को कैसे कवर किया है? उनका मानना था कि "मृत्यु के भय" को कमजोर करना आवश्यक था, इस तथ्य के आधार पर कि प्रकृति में वास्तव में कोई मृत्यु नहीं है, लेकिन संरचनाओं का विनाश होता है, अर्थात् भागों में विघटन होता है, न कि पूर्ण विनाश व्यक्ति। बिना छोड़े इस जगत् में विखंडित अंग विद्यमान हैं। ये भाग पृथ्वी, पौधे, स्वयं मनुष्य के अंग बन जाएंगे। इसीलिए, दार्शनिक का दावा है, मृत्यु से नहीं डरना चाहिए, वह पृथ्वी को नहीं छोड़ता, बल्कि अपने अस्तित्व का एक अलग रूप बन जाता है।
अमरता क्या है? मूलीशेव का दर्शन अविनाशी मानव कणों के अस्तित्व की बात करता है, जिसमें आत्मा भी शामिल है। शरीर की तरह, यह नष्ट नहीं होता है, बल्कि एक आध्यात्मिक पदार्थ के रूप में दुनिया में मौजूद है।
दर्शनशास्त्र की ऐसी शाखा में ज्ञानमीमांसा (वैज्ञानिक.)ज्ञान, इसकी संरचना, संरचना, कार्यप्रणाली और विकास), मूलीशेव ने तर्क दिया कि संवेदी के अलावा चीजों के संबंधों का एक "तर्कसंगत अनुभव" है, और यह कि एक व्यक्ति सर्वोच्च होने के अस्तित्व को "महसूस करता है"। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि चीजें अपने आप में अज्ञेय हैं, यह तर्क देते हुए कि यह विचार, मौखिक अभिव्यक्ति की तरह, बस वास्तविकता का प्रतीक है।
श्रम का मूल्य "एक आदमी के बारे में, उसकी मृत्यु और अमरता के बारे में"
ग्रंथ "आदमी के बारे में" रूसी भाषा की पहली मौलिक कृतियों में से एक थी। यह आत्मा की मृत्यु और अमरता के बारे में दो विपरीत दृष्टिकोण दिखाता है। एक ओर, कार्य के पहले 2 भागों में कहा गया है कि अनन्त जीवन एक खाली सपना है। दूसरी ओर, पुस्तक के बाद के कुछ अंश आत्मा की अमरता के पक्ष में तर्क देते हैं।
उनकी अग्रणी सामाजिक आलोचना के प्रभाव ने पुश्किन, डिसमब्रिस्टों और रूसी सुधारकों और क्रांतिकारियों की बाद की पीढ़ियों को रूस में सामाजिक कट्टरवाद के "पिता" के रूप में मूलीशेव को मानने के लिए प्रेरित किया।
ऐसे सामान्य शब्दों में मूलीशेव का मनुष्य का दर्शन है। इस तरह के काम की ताकत में विभिन्न युगों के विचारकों को चिंतित करने वाले सदियों पुराने सवालों के जवाब देने का प्रयास शामिल है। लेकिन, सबसे बढ़कर, दार्शनिक ने मानव अस्तित्व की समस्याओं को समझने में योगदान दिया: जीवन, मृत्यु और अमरता।
