अरस्तू के अनुसार मनुष्य है मनुष्य के बारे में अरस्तू की शिक्षा

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:39

मनुष्य को सर्वोच्च विवेकशील और प्रकृति की सर्वश्रेष्ठ रचना माना जाता है, जो अन्य सभी प्राणियों पर हावी है। हालाँकि, अरस्तू हमसे सहमत नहीं होगा। मनुष्य के उनके सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि, अरस्तू के अनुसार, मनुष्य एक सामाजिक और राजनीतिक प्राणी है। ईमानदार और विचारशील, लेकिन फिर भी एक जानवर।

जिससे मनुष्य की उत्पत्ति हुई

अरस्तू ने मनुष्य की उत्पत्ति के साथ-साथ सभी प्राणियों की उत्पत्ति के बारे में बात की, उन्हें केवल दो प्रकारों में विभाजित किया: रक्तहीन और रक्तहीन। मनुष्य दूसरे का है, जिनके पास खून है। लोगों को जानवर मानते हुए, अरस्तू ने मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में अपने विचारों को इस तथ्य तक सीमित कर दिया कि मानव जाति का पूर्वज एक बंदर है।

सार्वजनिक क्यों?

अरस्तु के अनुसार मनुष्य एक राजनीतिक होने के साथ-साथ एक सामाजिक प्राणी भी है। जीवन के पहले दिन से ही, वह स्वयं का नहीं है, वहसमाज, परिवार और राज्य की सेवा करता है। स्वभाव से व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। केवल समूहों में विद्यमान और विकसित होने से, लोग सामान्य रूप से नैतिकता और जीवन की गुणवत्ता दोनों के उच्च स्तर को प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। अगर हम व्यक्तिगत गुणों के बारे में बात करें तो अरस्तू पर कब्जा करने वाली सबसे महत्वपूर्ण चीज गुण है, इसकी उच्चतम अभिव्यक्तियों में, जिसे समाज के लाभ के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। केवल मनुष्य जो सदाचारी हो सकता है, समाज के प्रति अपना ऋण चुकाने के लिए बाध्य है। न्याय को बहुत महत्व दिया जाता है जो एक व्यक्ति दूसरे के संबंध में ही दिखा सकता है। इस सिद्धांत के अनुसार, एक श्रृंखला बनाई जाती है, जिसमें समग्र रूप से समाज की देखभाल करने वाले एक व्यक्ति की देखभाल शामिल होती है।

एक व्यक्ति के पास एक हथियार है जो प्रकृति ने उसे दिया है - बुद्धि और नैतिकता की शक्ति, लेकिन वह इस हथियार का उपयोग दूसरी दिशा में कर सकता है, इसलिए नैतिक सिद्धांतों के बिना व्यक्ति एक निम्न और जंगली प्राणी है, जो केवल द्वारा संचालित होता है जानवर और स्वाद वृत्ति

राजनीतिक क्यों?

मनुष्य के बारे में अरस्तू की शिक्षा का सीधा संबंध राजनीति और राज्य के बारे में तर्कों से है। राजनीतिक मुद्दों और मानवीय सार के विश्लेषण का उद्देश्य सार्वजनिक सेवा में इतना ऊंचा होना है कि एक व्यक्ति एक उच्च नैतिक व्यक्ति के रूप में नहीं है। वर्ग के बावजूद, प्रत्येक व्यक्ति एक जानबूझकर राजनीतिक प्राणी के रूप में पैदा होता है, जिसमें जन्मजात व्यक्तिगत गुण और "अन्य प्राणियों के साथ सहवास" की प्रवृत्ति होती है। राज्य के निर्माण में प्रत्येक व्यक्ति की भागीदारी होनी चाहिए। इसलिए, द्वाराअरस्तु, मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है।

यह एक साधारण जानवर के समान और उससे अलग कैसे है?

यदि आप और मैं बहुत सारे स्पष्ट और लाभकारी अंतर ला सकते हैं, तो अरस्तू के अनुसार, एक व्यक्ति केवल बुद्धि की उपस्थिति में जानवर से भिन्न होता है। बुद्धिमत्ता व्यक्ति के नैतिक पक्ष को संदर्भित करती है, जो समाज के नियमों और कानूनों का पालन करने में मदद करती है। मनुष्य जानवर से इस मायने में भिन्न है कि वह देख सकता है कि कहाँ अच्छा है और कहाँ बुरा। न्याय और अन्याय के बीच अंतर देखने के लिए एक व्यक्ति जिसने उच्चतम स्तर की पूर्णता प्राप्त की है वह किसी भी जानवर से ऊंचा है। लेकिन अगर वह कानून और न्याय के विपरीत रहता है तो वह हर प्राणी से नीच हो जाता है। वास्तव में, हथियारों से लैस अन्याय से बुरा कुछ नहीं है।

समानता के लिए, यह जैविक है। मनुष्य और पशु दोनों अपनी आधारभूत जैविक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए समान रूप से प्रयासरत हैं। इनमें सोने, खाने और प्रजनन करने की आवश्यकता शामिल है।

व्यक्ति की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक गुण है

ऐसी स्थिति होने पर भी उन्होंने इसे दो प्रकारों में विभाजित किया - बौद्धिक और दृढ़ इच्छाशक्ति। सशर्त गुणों में चरित्र के गुण शामिल होते हैं, कुछ ऐसा जो ज्यादातर मामलों में प्रकृति में निहित होता है और शायद ही कभी बदलता है। अरस्तू ने अपनी प्राथमिकता पहले बौद्धिक सद्गुण को दी। बौद्धिक सद्गुण से उनका मतलब था अर्जित ज्ञान, तर्कसंगत गतिविधि और विवेक।

हालांकि, बुद्धि की उपस्थिति नहीं हैकहते हैं कि यह गुण हर व्यक्ति में निहित है। यह केवल उन लोगों के लिए विशिष्ट है जो कार्य करते हैं। इसके अलावा, गतिविधि इसकी किसी भी अभिव्यक्ति में नहीं है, बल्कि विशेष रूप से संज्ञानात्मक है। एक गुणी व्यक्ति वह नहीं हो सकता जो भौतिक संपत्ति का आनंद लेता है, प्रशंसा चाहता है, लाभ चाहता है, या कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है। संज्ञानात्मक और सैद्धांतिक गतिविधि की प्रक्रिया से वास्तविक आनंद प्राप्त करके ही पुण्य प्राप्त किया जा सकता है।

सद्गुण के बारे में बहुत अधिक बोलना और बोलना व्यक्ति के गुणी होने का संकेत नहीं है। ऐसा ही विचारों के साथ है जो न्याय के बारे में हैं - इसका मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति वास्तव में निष्पक्ष होगा।

व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य क्या है?

मानव अस्तित्व का मुख्य उद्देश्य अच्छा है। सर्वोच्च अच्छाई खुशी और पूर्ण आनंद की भावना है। लेकिन अच्छाई प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत नहीं होनी चाहिए, यह सीधे जनता की भलाई पर निर्भर करती है। इसलिए, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को बस अन्य "सामाजिक जानवरों" के साथ एकजुट होने की आवश्यकता होती है। और इस संघ को चलाने के लिए लोग राज्य का निर्माण करते हैं। यह वह अवस्था है जो मानव संचार और अंतःक्रिया की कड़ी है।

व्यक्ति के लिए राज्य की क्या भूमिका है?

आप राज्य को आर्थिक लाभ प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं देख सकते हैं। राज्य के उद्भव का प्रारंभिक और मुख्य उद्देश्य समाज में आम अच्छे के लिए संबंध बनाना है। यह एक दुष्चक्र बन जाता है: राज्यएक व्यक्ति के बिना बनाना असंभव है, और एक व्यक्ति, बदले में, राज्य के बाहर मौजूद नहीं हो सकता, क्योंकि अरस्तू के अनुसार, एक व्यक्ति एक राजनीतिक प्राणी है।

साथ ही, अरस्तू इस बात से अच्छी तरह वाकिफ थे कि हर व्यक्ति को समान मानना असंभव है, भले ही हर कोई एक ही लक्ष्य का पीछा करे - सार्वजनिक भलाई की उपलब्धि। उन्होंने लोगों को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया: अत्यधिक अमीर, गरीब और बीच में औसत। उन्होंने पहली दो श्रेणियों के साथ समान रूप से बुरा व्यवहार किया। किसी व्यक्ति की स्थिति का आदर्श मॉडल मध्यम होता है। अपनी किसी भी आकांक्षा में, एक व्यक्ति को लक्ष्य तक जाना चाहिए - सुनहरा मतलब खोजने के लिए। यह भौतिक धन और नैतिक और पुण्य गुणों दोनों पर लागू होता है।

एक उदार व्यक्ति वह होता है जो सही व्यक्ति को सही समय पर सही चीज देता है।

व्यक्ति संपत्ति के बल पर समाज में अपनी स्थिति निर्धारित करता है। यह अक्सर झगड़े और असंतोष का विषय बन जाता है। हालाँकि, प्रत्येक व्यक्ति को संपत्ति के अपने अधिकार की रक्षा करनी चाहिए, जिससे वह प्रगति के लिए सामाजिक नींव के खिलाफ लड़ने में सक्षम हो। साथ ही, अरस्तू समाज से आग्रह करता है कि वह दया और उदारता के बारे में न भूलें, जिन्हें इसकी आवश्यकता है, उनकी मदद करें। एकजुटता और मित्रता दिखाना राजनीतिक और सामाजिक सद्गुण की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।