विंडेलबैंड के ऐतिहासिक विचार, समाज में होने वाली प्रक्रियाओं की उनकी समझ, विकास के नियम और, इसके विपरीत, प्रतिगमन आज भी प्रासंगिक हैं, हालांकि वे एक सदी पहले निर्धारित किए गए थे।
दुर्भाग्य से, हमारे समय में, एक "सतही विश्वकोश" ज्ञान और इसकी खंडित प्रकृति अक्सर घटना होती है। यही है, लोग कुछ सीखते हैं और, अलग-अलग वाक्यांशों, शब्दों, नामों और उपनामों को याद करते हुए, उन्हें अपने भाषण में उपयोग करते हैं, विद्वता से चमकते हैं। यह चारों ओर जानकारी की प्रचुरता और विचार प्रक्रियाओं की भीड़ के कारण है। और यद्यपि दुनिया में सब कुछ जानना असंभव है, बातचीत में दार्शनिक हठधर्मिता को अपील करने से पहले, अर्थात्, उन्हें "रोना", उन्हें तर्क के रूप में उपयोग करना, किसी को उनके अर्थ और उनकी उपस्थिति के इतिहास की कल्पना करनी चाहिए।
दर्शन क्या है?
दर्शनशास्त्र सबसे प्राचीन विज्ञानों में से एक है। इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई यह चर्चा का विषय है, केवल एक ही बात निश्चित है: प्राचीन दुनिया में, यह विज्ञान पहले से ही फला-फूला और उच्च सम्मान में रखा गया था।
शब्द ही ग्रीक है। शाब्दिक रूप से अनुवादित, इसका अर्थ है "ज्ञान का प्यार।" दर्शन दुनिया को जानने और समझने का एक विशेष तरीका है, पूरी तरह से वह सब कुछ जो मनुष्य के लिए दृश्यमान और श्रव्य होता है। अर्थात् दर्शनशास्त्र में अध्ययन का विषय वस्तुतः सब कुछ है। इसके अलावा, यह एकमात्र विज्ञान है, जिसका विषय प्राकृतिक घटनाओं के साथ-साथ अन्य विषय, सामाजिक प्रक्रियाएँ भी हो सकते हैं। अर्थात्, दर्शन स्वर्गीय पिंडों के निर्माण, कृमि के व्यवहार, मानव विचार, इतिहास या साहित्य, धर्म आदि का अध्ययन कर सकता है। असीमित सूची है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अपने आप को घुमाता है, तो उसे ऐसा कुछ भी नहीं दिखाई देगा जो दर्शनशास्त्र में अध्ययन का विषय न बन सके।
अर्थात दर्शन जानने का एक तरीका और वैज्ञानिक अनुशासन दोनों है।
लोग विज्ञान को कैसे समझते हैं?
पिछली शताब्दी में, जब हमारे देश में लोगों का जीवन बहुत तेज़ी से बदल रहा था, उदाहरण के लिए, जन साक्षरता, बिजली और गैस दिखाई दी, तो लोगों में दर्शनशास्त्र की एक दिलचस्प समझ थी। इसका सार इस तथ्य तक उबाला गया कि पूर्व-युद्ध यूएसएसआर में साधारण निवासियों, श्रमिकों या किसानों ने सर्वसम्मति से इस सवाल का जवाब दिया कि दर्शन क्या है: शब्दशः। आम लोगों के बीच युवा लोगों, दर्शनशास्त्र के छात्रों के प्रति रवैया उपहासपूर्ण था।
शायद विज्ञान की यह धारणा उसकी गलतफहमी के कारण नहीं, बल्कि व्यावहारिक उपयोग की असंभवता के कारण उत्पन्न हुई। जिज्ञासु और बहुत चालाक आर्थिक मानसिकताअधिकांश निवासियों को आज भी दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने का लाभ नहीं दिखता है।
इस विज्ञान में कौन से वर्ग हैं?
दर्शन का विभाजन, निश्चित रूप से, एक अलंकारिक प्रश्न है। लेकिन फिर भी कुछ स्पष्टता है, विज्ञान में दो मुख्य भाग शामिल हैं:
- अध्ययन के विषय;
- प्रकार, जानने के तरीके।
पहला वह है जो सीखा जाता है, और दूसरा यह है कि कुछ कैसे सीखा जाता है।
इसका मतलब है कि विभिन्न धाराएं, दिशाएं, स्कूल, दर्शन की अवधारणाएं - यही इसका दूसरा बड़ा खंड है।
इस विज्ञान में क्या दिशाएँ हैं?
दर्शनशास्त्र में बहुत रुझान हैं। वे समय अवधि, क्षेत्रों द्वारा, मुख्य विचारों की सामग्री और अन्य सिद्धांतों द्वारा उप-विभाजित हैं। उदाहरण के लिए, क्षेत्र के अनुसार विभाजन के अनुसार दिशाओं का चयन करते समय, कोई पश्चिमी और पूर्वी दर्शन, चीनी और ग्रीक का सामना कर सकता है। यदि हम प्रारंभिक, निर्धारण मानदंड के रूप में समय लेते हैं, तो मध्यकालीन दर्शन, पिछली शताब्दी का प्राचीन, सबसे अलग है।
सबसे दिलचस्प और जानकारीपूर्ण है सिद्धांतों, मुख्य विचारों और विचारों के अनुसार दिशाओं का चयन। उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद या स्वप्नलोक दर्शन की इस दिशा से संबंधित है, यथार्थवाद दर्शनशास्त्र में भी एक दिशा है, साथ ही शून्यवाद, और कई अन्य। प्रत्येक दिशा के अपने स्कूल हैं। इनमें से एक स्कूल के प्रमुख विल्हेम विंडेलबैंड थे।
नव-कांतियनवाद क्या है?
नव-कांतियनवाद हैएक दार्शनिक प्रवृत्ति जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न हुई। नाम से ही इसका सार स्पष्ट होता है:
- "नव" - नया;
- "कांतियनवाद" - एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के सिद्धांतों का पालन करना।
बेशक, इस मामले में प्रसिद्ध वैज्ञानिक-दार्शनिक कांट हैं। यूरोप में दिशा बेहद आम थी। विंडेलबैंड सहित इसके ढांचे के भीतर काम कर रहे वैज्ञानिकों ने इस दुनिया के मूल्यों को प्रकृति और संस्कृति में बांटा है।
इस प्रवृत्ति के अनुयायियों ने अपने विश्वदृष्टि को तत्कालीन लोकप्रिय नारे - "बैक टू कांट!" के अनुसार रखा। हालांकि, वैज्ञानिकों ने केवल कांट के विचारों को दोहराया या उन्हें विकसित नहीं किया, बल्कि उनके शिक्षण के ज्ञानमीमांसीय घटक को प्राथमिकता दी।
नव-कांतियों ने क्या किया?
विल्हेम विंडेलबैंड, अन्य दार्शनिकों की तरह, जो नव-कांतियनवाद के मूल्यों को साझा करते हैं, ने काफी कुछ किया। उदाहरण के लिए, उनकी गतिविधि आधार बन गई, आलंकारिक रूप से, पिछली शताब्दी की शुरुआत में दर्शनशास्त्र की ऐसी शाखा के उद्भव के लिए आधार तैयार किया गया।
यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि विंडेलबैंड जैसे वैज्ञानिक मुख्य रूप से दर्शन के इतिहास और इसके प्रत्यक्ष विकास, संभावनाओं में रुचि रखते थे, एक ऐसी दुनिया में इस विज्ञान की जगह जो आध्यात्मिक की हानि के लिए भौतिक घटक तक पहुंच गई। नव-कांतियों के विचारों ने बड़े पैमाने पर समाजवादियों को प्रभावित किया। वे नैतिक समाजवाद की अवधारणा के निर्माण का आधार, आधार बने।
नव-कांतियनव्युत्पन्न किया गया था, या यों कहें, इस तरह के दार्शनिक विज्ञान को स्वयंसिद्ध के रूप में पोषित किया गया था। यह उनके दिमाग की उपज और उपलब्धि है। Axiology मूल्यों का एक सिद्धांत है। वह इस अवधारणा से जुड़ी हर चीज का अध्ययन करती है - मूल्यों की प्रकृति से लेकर उनके विकास, अर्थ और दुनिया में स्थान तक।
क्या नव-कांतियनवाद में विभाजन है?
विंडेलबैंड जैसे वैज्ञानिक, जिनके लिए दर्शन एक व्यवसाय था, मन की स्थिति थी, न कि केवल एक पेशेवर पेशा, अध्ययन के विषयों पर एकीकृत विचारों का पालन नहीं कर सके। नव-कांतियनवाद के ढांचे के भीतर काम करने वाले वैज्ञानिकों के बीच दृष्टिकोण और प्राथमिकताओं में अंतर के कारण दो स्वतंत्र दार्शनिक स्कूलों का उदय हुआ:
- मारबर्ग;
- बैडेन।
उनमें से प्रत्येक के रूस सहित दुनिया के सभी कोनों में प्रतिभाशाली अनुयायी थे।
क्या अंतर था?
इन दार्शनिक विद्यालयों की गतिविधियों में अंतर प्राथमिकता के मुद्दों की समझ में था, यानी वैज्ञानिकों के प्रत्यक्ष व्यवसाय में।
मारबर्ग स्कूल के अनुयायियों ने प्राकृतिक विज्ञान के तार्किक और कार्यप्रणाली क्षेत्र में समस्याओं के अध्ययन को प्राथमिकता दी। लेकिन बाडेन स्कूल में शामिल होने वाले वैज्ञानिकों, जिसमें दक्षिण-पश्चिमी और फ्रीबर्ग स्कूल शामिल थे, ने मानविकी और मूल्य प्रणाली की समस्याओं को प्राथमिकता दी।
बाडेन स्कूल की स्थापना किसने की?
इस स्कूल के दो संस्थापक हैं। ये विंडेलबैंड विल्हेम और रिकर्ट हेनरिक हैं। न केवल उनके विचारों और विचारों में, दुनिया को समझने और समझने के उनके दृष्टिकोण में, बल्कि इन वैज्ञानिकों में भी बहुत कुछ समान है।जीवनी और पात्र।
दोनों का जन्म प्रशिया में मध्यमवर्गीय परिवारों में हुआ था। दोनों हाई स्कूल में पढ़ते थे। दोनों आदर्शवादी थे और शांतिवाद की ओर प्रवृत्त थे। दोनों जिज्ञासा से प्रतिष्ठित थे और दिलचस्प व्याख्यान के लिए दूसरे शहरों की यात्रा करने के लिए बहुत आलसी नहीं थे। दोनों ने स्वयं वैज्ञानिक पत्र पढ़ाए और प्रकाशित किए।
इन सबके आधार पर हम मान सकते हैं कि बैडेन स्कूल के संस्थापक दोस्त या दोस्त थे। हालाँकि, ऐसा बिल्कुल नहीं है। इस मामले में, एक दार्शनिक स्कूल का गठन एक शिक्षक और एक छात्र के बीच सहयोग का परिणाम था, न कि साथियों की एक जोड़ी का। रिकर्ट ने 1885 में स्ट्रासबर्ग में विभाग में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, और उनके नेता विल्हेम विंडेलबैंड थे, जिनके व्याख्यानों में व्याख्याशास्त्र और ऐतिहासिकता ने बैडेन स्कूल के भविष्य के सह-संस्थापक पर एक अमिट छाप छोड़ी।
दार्शनिक स्कूल के संस्थापक कैसे रहते थे?
बैडेन स्कूल के संस्थापक और नव-कांतियनवाद के विचारों के संस्थापकों में से एक का जन्म एक सिविल सेवक, यानी एक अधिकारी के परिवार में हुआ था। यह 11 मई, 1848 को पॉट्सडैम शहर के प्रशिया में हुआ था। जिज्ञासु, विशेष रूप से दार्शनिक की मृत्यु के कई वर्षों बाद, जन्म तिथि की कुंडली है। नक्षत्रों, तत्वों और प्राच्य प्रतीकों जैसे अर्थों के अलावा, लोगों का जन्म भी संख्याओं के साथ होता है। जर्मन दार्शनिक की जन्म तिथि की संख्या एक है। यह अपने स्वयं के व्यक्ति, प्रसिद्धि और शक्ति, कार्य और महत्वाकांक्षा, महत्वाकांक्षा, नेतृत्व और सफलता के महत्व के बारे में जागरूकता का प्रतीक है। विंडेलबैंड में ये सभी गुण जीवन भर निहित थे।
उन्होंने दो विश्वविद्यालयों में पढ़ाई की:
- जेना में, परप्रोफेसर कुनो फिशर;
- हीडलबर्ग में, रुडोल्फ हरमन लोट्ज़ के व्याख्यान पाठ्यक्रम में भाग ले रहे हैं।
1870 में उन्होंने एक शोध प्रबंध का बचाव किया जिसने वैज्ञानिक हलकों में कोई छाप नहीं छोड़ी। इसे "संभावना का सिद्धांत" कहा जाता था। उसी वर्ष, वैज्ञानिक एक स्वयंसेवक के रूप में मोर्चे पर गए। यह फ्रेंको-प्रशिया सैन्य संघर्ष के बारे में है।
1870 विंडेलबैंड के लिए एक व्यस्त वर्ष था। शत्रुता में भाग लेने और अपने शोध प्रबंध का बचाव करने के अलावा, वह लीपज़िग में दर्शनशास्त्र विभाग में भी पढ़ाना शुरू करते हैं।
छह साल बाद विंडेलबैंड प्रोफेसर बने। वैज्ञानिक करियर में इस तरह के मुकाम तक पहुंचने का यह एक नगण्य समय है। बेशक, वैज्ञानिक पढ़ाना बंद नहीं करते:
- 1876 - ज्यूरिख;
- 1877-1882 - फ्रीबर्ग;
- 1882-1903 - स्ट्रासबर्ग;
- 1903 से - हीडलबर्ग।
1903 के बाद दार्शनिक ने शहर नहीं बदला। 1910 में वे हीडलबर्ग विज्ञान अकादमी के पूर्ण सदस्य बन गए, और अक्टूबर 1915 में 67 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।
दार्शनिक ने क्या विरासत छोड़ी?
विंडेलबैंड विल्हेम ने कुछ किताबें लिखीं। उनकी मुख्य विरासत उनके छात्र थे, जिनमें हेनरिक रिकर्ट, मैक्सिमिलियन कार्ल एमिल वेबर, अर्न्स्ट ट्रॉल्ट्सच, अल्बर्ट श्वित्ज़र, रॉबर्ट पार्क - दर्शन के वास्तविक सितारे थे। किताबों के लिए, उनमें से केवल चार हैं, और दो सबसे प्रसिद्ध हैं।
पहले वाले को प्राचीन दर्शन का इतिहास कहा जाता है। उसने 1888 में प्रकाश देखा, 1893 में रूसी में अनुवाद किया गया और तुरंत अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय हो गया। इस काम के लिए धन्यवाद, बैडेन स्कूल ऑफ फिलॉसफी ने कई अनुयायियों को प्राप्त किया।रूस में।
दूसरे को "नए दर्शन का इतिहास" कहा जाता है। इसे लेखक के जीवन के दौरान इतनी व्यापक प्रतिध्वनि नहीं मिली, जितनी पहले थी, शायद उस समय की ख़ासियत के कारण। यह पुस्तक 1878-1880 में दो भागों में प्रकाशित हुई थी। यह 1902-1905 में रूस में प्रकाशित हुआ था।
इसके अलावा, दार्शनिक के जीवनकाल में, "इतिहास और प्रकृति का विज्ञान" और "ऑन फ्री विल" प्रकाशित हुए। यह पुस्तक 1905 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन 1923 में इसे कई संशोधनों के साथ पुनर्मुद्रित किया गया था। चौथी किताब के लिए जर्मन शीर्षक उबेर विलेन्सफ़्रीहाइट है। इसकी सामग्री उन मुद्दों को छूती है जो पूरी तरह से उस दर्शन की दिशा की विशेषता नहीं हैं जिसमें वैज्ञानिक लगे हुए थे।
