धर्मशास्त्र ईश्वर का विज्ञान है, उनके सार का दार्शनिक ज्ञान, धार्मिक सत्य की प्रकृति है। अनुशासन की आधुनिक अवधारणा की उत्पत्ति प्राचीन यूनानी दर्शन में हुई है, लेकिन इसे ईसाई धर्म के आगमन के साथ इसकी मुख्य सामग्री और सिद्धांत प्राप्त हुए। व्युत्पन्न रूप से सोचा गया (ग्रीक शब्दों से - "थियो" और "लोगो"), वस्तुनिष्ठ रूप से इसका अर्थ है शिक्षण, विषयपरक - विशेष रूप से "भगवान के औचित्य" के संदर्भ में कुल ज्ञान।
अगर हम बुतपरस्त पौराणिक कथाओं या विधर्मी विचारों के बारे में बात करते हैं, जिसमें चर्च के अनुसार गंभीर त्रुटियां हैं, तो इस मामले में इसे झूठा माना जाता है। प्रारंभिक मध्य युग के सबसे प्रभावशाली दार्शनिक और राजनीतिज्ञ, ऑरेलियस ऑगस्टीन के अनुसार, धर्मशास्त्र "ईश्वर के बारे में तर्क और चर्चा" है। यह ईसाई सिद्धांतों के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है।
इसका उद्देश्य क्या है? तथ्य यह है कि बहुत सारे वैज्ञानिक हैं जो खुद को धर्मशास्त्रियों के रूप में रखते हैं, लेकिनउनमें से कुछ केवल कुछ तथ्यों के संचय में लगे हुए हैं। कुछ ही शोध पर काम करते हैं और अपनी राय व्यक्त करने में सक्षम हैं। बहुत बार ऐसा होता है कि बहुत से लोग केवल एक दूसरे को कुछ साबित करते हैं, यह भूल जाते हैं कि धर्मशास्त्र, सबसे पहले, एक वैज्ञानिक अनुशासन है, और इसे उसी के अनुसार कार्य करना चाहिए, नए विचारों के अनुसंधान और समझ पर भरोसा करना चाहिए।
धर्मशास्त्री इसके विश्लेषण के विभिन्न रूपों का उपयोग करते हैं: दार्शनिक, ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और अन्य। इसे विभिन्न आंदोलनों द्वारा चर्चा किए गए असंख्य धार्मिक विषयों की व्याख्या और तुलना, बचाव या प्रचार करने में मदद करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध आंदोलन "मुक्ति धर्मशास्त्र" गरीब लोगों को कठिन आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिस्थितियों से मुक्त करने की आवश्यकता के संबंध में यीशु मसीह की शिक्षाओं की व्याख्या करता है। यह कहा जाना चाहिए कि आज अनुशासन के अकादमिक हलकों में इस बात पर बहस चल रही है कि क्या यह ईसाई धर्म के लिए विशिष्ट है या इसे अन्य पंथ परंपराओं तक बढ़ाया जा सकता है। यद्यपि, जैसा कि आप जानते हैं, वैज्ञानिक पूछताछ विशिष्ट हैं, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म के लिए। वे दुनिया को समझने के अध्ययन के लिए भी समर्पित हैं, केवल, क्रमशः, इस शिक्षण के संदर्भ में। लेकिन चूंकि इसमें आस्तिकता की अवधारणा का अभाव है, इसलिए इसे एक दर्शन के रूप में लेबल किया जाना पसंद किया जाता है।
वैज्ञानिक ज्ञान पांच प्रकार के होते हैं। प्राकृतिक, बाइबिल, हठधर्मी, व्यावहारिक और "उचित" धर्मशास्त्र। पहला परमेश्वर के अस्तित्व के तथ्य तक सीमित है। सबसे प्रसिद्ध कामइस विश्वास से सीधे संबंधित थॉमस एक्विनास का सुम्मा धर्मशास्त्र है, जिसमें वह "पांच तरीके" के रूप में जाने वाले तर्कों से ईश्वर के अस्तित्व को साबित करता है। दूसरा बाइबिल के रहस्योद्घाटन तक सीमित है, इसका एकमात्र स्रोत, किसी भी दार्शनिक प्रणाली की परवाह किए बिना, महान पुस्तक है। तीसरा उन सत्यों को संदर्भित करता है जिन पर पूर्ण विश्वास किया जाता है। चौथा प्रकार इन मान्यताओं के कार्य क्या हैं, वास्तविक लोगों के जीवन में वे क्या भूमिका निभाते हैं, से संबंधित है। पाँचवाँ प्रकार मनुष्य द्वारा परमेश्वर की समझ और ज्ञान है।
एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन सवाल उठता है: "क्या धर्मशास्त्र वास्तव में शब्द के सही अर्थों में एक विज्ञान है, चर्च पर इसकी महत्वपूर्ण निर्भरता को देखते हुए?" क्या वे सभी सबूत जो हठधर्मिता की सच्चाई और अचूकता को प्रदर्शित करने वाले हैं, क्या केवल एक द्वंद्वात्मक खेल नहीं हैं? आज, यह अनुशासन पूरी दुनिया में एक निश्चित प्रतिगमन का अनुभव कर रहा है। कई देशों में, सार्वजनिक विश्वविद्यालयों में अभी भी मौजूद धार्मिक संकायों को बेकार गिट्टी के रूप में देखा जाता है, और एपिस्कोपल सेमिनरी में स्थानांतरित करने की मांग की जाती है ताकि वे अब लोगों की बौद्धिक स्वतंत्रता को "चोट" न दे सकें।
