दार्शनिक वासिली वासिलीविच रोज़ानोव का जीवन पथ 1856 से 1919 तक की अवधि को कवर करता है। वे एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और प्रचारक बने। उन्होंने एक प्रकार की कलात्मक विरासत को पीछे छोड़ दिया जो आपको रजत युग के युग में खुद को विसर्जित करने की अनुमति देता है। वासिली रोज़ानोव की एक संक्षिप्त जीवनी से, कोई यह पता लगा सकता है कि वह अपने जीवन के वर्षों में अपनी साहित्यिक शैली बनाने में कामयाब रहे, उन्होंने सामूहिक रूप से उनकी नकल करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, उनकी पहचान एक सदी बाद भी काफी हद तक रहस्य में डूबी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि वासिली वासिलीविच रोज़ानोव की जीवनी का कई बार वर्णन किया गया है, और पूरे खंड उनकी शिक्षाओं के लिए समर्पित हैं।
जीवनी
कोस्त्रोमा प्रांत में उनका गृहनगर वेतलुगा है। उनका जन्म अधिकारियों के परिवार में हुआ था, उनके कई भाई-बहन थे। भविष्य के लेखक वासिली रोज़ानोव ने अपने माता-पिता दोनों को जल्दी खो दिया। दरअसल, उनके बड़े भाई निकोलाई ने उनकी परवरिश की। 1870 से वे सिम्बीर्स्क चले गए, जहाँ उनका युवा ट्रस्टी व्यायामशाला में शिक्षक बन गया। अपने जीवन (वर्ष 1856-1919) का वर्णन करते हुए, रूसी दार्शनिक वी। रोज़ानोव ने नोट किया कि यदि यह उनके भाई के लिए नहीं होता, तो वे बस जीवित नहीं रहते। निकोलाई अपने माता-पिता की मृत्यु के समय तक कामयाब रहेकज़ान में विश्वविद्यालय खत्म करने के लिए, उन्होंने वासिली को शिक्षा के लिए सभी शर्तें प्रदान कीं, वास्तव में, उनके पिता की जगह ली।
सिम्बीर्स्क में, संभावित लेखक करमज़िन लाइब्रेरी के नियमित आगंतुक थे। 1872 में, उन्होंने अपना निवास स्थान निज़नी नोवगोरोड में बदल दिया, जहाँ उन्होंने व्यायामशाला में प्रवेश किया और 1878 में उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी कर ली थी।
स्नातक होने के बाद, उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वहां उन्होंने सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की, कोर्श और कई अन्य लोगों के व्याख्यान में भाग लिया। चौथे वर्ष तक, भविष्य के दार्शनिक वासिली रोज़ानोव को खोम्यकोव छात्रवृत्ति मिली। 1880 में उन्होंने एपी सुसलोवा से शादी की, जो 41 साल के थे। उस क्षण तक, वह परिवार एफ। दोस्तोवस्की की मालकिन थी।
विश्वविद्यालय के बाद
1882 में एक उच्च शिक्षण संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त नहीं करने का फैसला किया, लेकिन मुक्त रचनात्मकता में चले गए। अगले 11 वर्षों में, रूसी दार्शनिक रोज़ानोव ने कई शहरों के व्यायामशालाओं में एक शिक्षक के रूप में काम किया: सिम्बीर्स्क, व्यज़मा, येलेट्स, ब्रांस्क, बेली। उन्होंने 1886 में अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की। इसमें उन्होंने हेगेलियन विधियों द्वारा विज्ञान को समझाने का प्रयास किया, लेकिन यह सफल नहीं हुआ। वसीली रोज़ानोव के काम के प्रकाशन और विफलता के तुरंत बाद, सुसलोव छोड़ देता है। उसने तलाक को औपचारिक रूप देने से इनकार कर दिया
वह स्केच "द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर एफ। एम। दोस्तोवस्की" के प्रकाशन के बाद प्रसिद्ध हुए। यह काम 1891 में सामने आया, इसने धार्मिक प्रकृति के कार्यों के रूप में रूसी विचारक के कार्यों की एक नई व्याख्या की नींव रखी। बाद में, एक लेखक और दार्शनिक के रूप में,रोज़ानोव बर्डेव और बुल्गाकोव, अन्य दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के करीब आते हैं।
1900 में उन्होंने अपने साथियों के साथ मिल कर धार्मिक-दार्शनिक समाज की स्थापना की। वह रूस में सबसे प्रसिद्ध स्लावोफाइल पत्रकार बन गए। उनके लेख नोवॉय वर्मा अखबार के साथ-साथ कई पत्रिकाओं में प्रकाशित होते हैं।
दूसरी शादी
1891 में उन्होंने वी. डी. बुटायागिना के साथ एक गुप्त विवाह किया, वह येलेट्स में एक व्यायामशाला शिक्षक की विधवा थीं। अपनी जीवनी के इस चरण में, दार्शनिक रोज़ानोव ने स्वयं वहां पढ़ाया था। पेरवोव के साथ मिलकर उन्होंने ग्रीक से अरस्तू के तत्वमीमांसा का पहला रूसी अनुवाद किया।
इसके अलावा, वह रूसी साम्राज्य में शिक्षा प्रणाली का पुरजोर विरोध करता है, इस विषय पर लेखों में अपनी स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाता है। उन्होंने सहानुभूति के साथ 1905-1907 की रूसी क्रांति का वर्णन किया। तब वसीली रोज़ानोव की पुस्तक "व्हेन द बॉसेस लेफ्ट" प्रकाशित हुई थी।
कुछ कार्यों में वे धर्म और समाज में उत्पन्न होने वाली समस्याओं के समाधान के उपाय खोज रहे थे। वसीली रोज़ानोव की किताबें "रिलिजन एंड कल्चर" (1899) और "नेचर एंड हिस्ट्री" (1900) इसके लिए समर्पित हैं।
ऑर्थोडॉक्स चर्च को लेकर वह काफी विवादित थे। देश में परिवार और सेक्स की समस्याओं पर ध्यान से विचार किया। यह 1903 में प्रकाशित वासिली वासिलीविच रोज़ानोव की पुस्तक "द फैमिली क्वेश्चन इन रशिया" का विषय है। अपने लेखन के दौरान, वह अंततः सेक्स के मुद्दे पर ईसाई धर्म से असहमत थे। उन्होंने पुराने नियम की तुलना नए से की। सबसे पहले उसने शरीर के जीवन की पुष्टि के रूप में घोषणा की।
ब्रेक ऑफसमाज
1911 में बेइलिस मामले के विषय पर कुछ लेख प्रकाशित करने के बाद, उन्होंने धार्मिक-दार्शनिक समाज के साथ संघर्ष करना शुरू कर दिया, जिसके वे सदस्य थे। बाकी लोगों ने बेइलिस मामले को रूसियों का अपमान माना, और दार्शनिक वासिली रोज़ानोव को अपनी रैंक छोड़ने के लिए बुलाया गया। उसने बस यही किया।
उनकी बाद की पुस्तकें विभिन्न विषयों पर निबंधों का संग्रह थीं। उन्होंने वासिली वासिलीविच रोज़ानोव के दर्शन को संक्षेप में प्रस्तुत किया। वे मनोदशा से एकजुट थे और उनमें बहुत सारे आंतरिक संवाद थे। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उस समय लेखक आध्यात्मिक संकट में था। वह निराशावादी हो गया, यह 1917-1918 के "हमारे समय के सर्वनाश" में पूरी तरह से परिलक्षित हुआ। साथ ही, वह देश में एक आपदा की अनिवार्यता, क्रांतिकारी घटनाओं से अवगत था। वसीली रोज़ानोव की जीवनी की इस अवधि को उनके लिए एक पतन के रूप में चिह्नित किया गया था, क्योंकि उन्होंने रूस की क्रांति को इस तरह की अवधारणा से जोड़ा था। 1917 में, उन्होंने लिखा कि कोई संप्रभु नहीं है - और उनके लिए, जैसे कोई रूस नहीं है।
उनके लेखन की मार्क्सवादी क्रांतिकारियों ने सक्रिय रूप से आलोचना की। उदारवादियों और रूसी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों ने भी उन्हें स्वीकार नहीं किया।
सर्गिएव पोसाद में
1917 की गर्मियों के महीनों में, वासिली रोज़ानोव पेत्रोग्राद से सर्गिएव पोसाद चले गए। वहाँ वह स्थानीय धर्मशास्त्रीय मदरसा के एक शिक्षक के घर में बस जाता है। वसीली रोज़ानोव की जीवनी के अंतिम पन्नों पर एक खुलेआम भिखारी रहता है जो भूख में रहता था। 1918 में, उन्होंने सर्वनाश में एक अपील लिखी, जहाँ उन्होंने वित्तीय सहायता मांगी। अपने दर्शन के लिए प्रसिद्ध, रोज़ानोव वासिली वासिलीविच पहले से ही रसातल के किनारे पर था, उसने स्वीकार किया कि बिनासहायता पिछले साल नहीं बच सकती थी। फरवरी 1919 में उनकी मृत्यु हो गई।
वसीली रोज़ानोव के 5 बच्चे थे - 4 लड़कियां और एक लड़का। उनकी बेटी, 1900 में पैदा हुई, नादेज़्दा वासिलिवेना, एक कलाकार और चित्रकार बन जाती है।
दर्शन
संक्षेप में, वासिली रोज़ानोव के दर्शन का मूल्यांकन बहुत ही विरोधाभासी था। बात यह है कि उन्होंने चरम सीमाओं की ओर रुख किया। यह जानबूझकर किया गया था। यही उनकी विलक्षण विशेषता थी। उनका मानना था कि "किसी विषय पर एक हजार दृष्टिकोण रखना आवश्यक है।"
इस विचार ने रोज़ानोव वासिली वासिलीविच के दर्शन की अजीबोगरीब बारीकियों को व्यक्त किया। उसने दुनिया को एक असामान्य नज़र से देखा। इसलिए उनका मानना था कि 1905-1907 की क्रांति की घटनाओं को विभिन्न कोणों से देखा जाना चाहिए। उन्होंने एक साथ पूरी तरह से अलग-अलग पदों से लेख प्रकाशित किए - अपने नाम के तहत उन्होंने एक राजशाहीवादी के रूप में काम किया, जबकि वी। वरवरिन के छद्म नाम के तहत उन्होंने लोकलुभावन दृष्टिकोण का बचाव किया।
दार्शनिक रोज़ानोव के लिए, आध्यात्मिक मातृभूमि सिम्बीर्स्क में थी। इस क्षेत्र में अपनी युवावस्था के बारे में उन्होंने बहुत विस्तार से लिखा। उनका पूरा जीवन 3 नींवों पर बना था - कोस्त्रोमा, सिम्बीर्स्क और येलेट्स, जो क्रमशः उनके भौतिक, आध्यात्मिक और नैतिक केंद्र थे। साहित्यिक कला में, दार्शनिक रोज़ानोव पहले से ही स्थापित व्यक्तित्व के रूप में दिखाई दिए। इस तरह की रचनात्मकता में उनकी लंबी यात्रा बाधित नहीं हुई, इसने प्रतिभा के क्रमिक विकास और प्रतिभा की खोज का पता लगाया। दार्शनिक रोज़ानोव ने नियमित रूप से अपने कार्यों की विषय वस्तु, समस्याओं के बारे में अपने दृष्टिकोण को बदल दिया, लेकिन निर्माता का व्यक्तित्व हमेशाउनमें उदात्त बने रहे।
उनके रहने की स्थिति कई मायनों में मैक्सिम गोर्की की तुलना में आसान नहीं थी। उनका पालन-पोषण शून्यवाद की भावना से हुआ और वे समाज की सेवा करने की लगन से इच्छा रखते थे। एक लोकतांत्रिक अनुनय के एक सार्वजनिक व्यक्ति का मार्ग चुनते हुए, उन्होंने इसके द्वारा निर्देशित किया था। वह सामाजिक विरोध व्यक्त कर सकते थे, लेकिन उनकी युवावस्था में एक मजबूत उथल-पुथल थी। उसके बाद, उन्होंने एक टिप्पणीकार बनकर अन्य क्षेत्रों में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि की खोज की। उनके लगभग सभी काम उनके आसपास की घटनाओं पर एक नज़र डालते हैं।
अहंकारवाद
उनके कार्यों के शोधकर्ता दार्शनिक के अहंकारी अभिविन्यास को नोटिस करते हैं। कई आलोचकों ने इसके प्रारंभिक संस्करणों को विस्मय के साथ देखा। रोज़ानोव के पहले कार्यों की सकारात्मक समीक्षा बस सामने नहीं आई। सभी ने उसे एक उग्र, उग्र फटकार दी। रोज़ानोव ने अपने कार्यों के पन्नों पर घोषणा की: "मैं ऐसा बदमाश नहीं हूं जो नैतिकता के बारे में सोचता है।"
वह एक रूसी लेखक थे जो अपने पाठकों के सम्मान और प्यार को जानने में कामयाब रहे। यह उनके प्रशंसकों के प्रशंसापत्र में स्पष्ट था, जो अलग-अलग अक्षरों में गहराई से लिखे गए थे।
दर्शन
वसीली रोज़ानोव के दर्शन को असामान्य विशेषताओं से अलग किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह सामान्य रूसी दार्शनिक सर्कल में शामिल है। विचारक स्वयं रूसी साम्राज्य में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में होने वाली घटनाओं के केंद्र में था। उन्होंने कई लेखकों और कलाकारों के साथ सक्रिय रूप से संवाद किया। उनके कई कार्यों ने उनके द्वारा देखी गई घटनाओं पर एक वैचारिक, सार्थक प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने बर्डेव, सोलोविओव, ब्लोक और कई अन्य लोगों की राय की आलोचना की।
सबसे बढ़कर, वासिली रोज़ानोव नैतिकता और नैतिकता, धार्मिकता और विरोध के मुद्दों के बारे में चिंतित थे। वह अक्सर घरवालों से माफी मांगने की बात करता था। उन्होंने अपने कार्यों में अंतर्विरोधों से छुटकारा पाने की कोशिश की।
रोज़ानोव के दर्शन की व्याख्या करते हुए, किसी ने घोषणा की कि ये एक "छोटे धार्मिक व्यक्ति" के तर्क हैं। वास्तव में, उन्होंने बहुत सक्रिय रूप से धर्मशास्त्र वाले ऐसे व्यक्ति के आंतरिक संवादों की खोज की, उन्होंने इन मुद्दों की जटिलता पर जोर दिया।
रोज़ानोव द्वारा विचार किए गए कार्यों का पैमाना केवल चर्च के साथ जुड़ा हुआ है। यह स्वयं को आलोचनात्मक मूल्यांकन के लिए उधार नहीं देता है। एक व्यक्ति अकेला होता है, बाहरी संस्थानों को दरकिनार कर जो लोगों को एकजुट करता है और उनके लिए कुछ सामान्य कार्य बनाता है।
धर्म को वह एक सभा, एक सार्वजनिक संघ के रूप में देखता है। व्यक्तिगत आध्यात्मिक मुद्दों को स्पष्ट करते समय अंतर्विरोध पैदा होते हैं। एक व्यक्ति अपने तरीके खोजने की कोशिश करता है, दूसरों के साथ जुड़ने और एकजुट होने की उम्मीद करता है, फिर सब कुछ ठीक हो जाएगा।
पत्रकारिता
वसीली रोज़ानोव की गतिविधियों के शोधकर्ता ध्यान दें कि उनके लेख एक असामान्य शैली में लिखे गए हैं। उन्हें शायद ही किसी विशेष शैली से पहचाना जा सके। साथ ही, यह उनके काम का एक स्थिर हिस्सा था। उन्होंने दिन के विषय पर लगातार प्रतिक्रिया दी। दार्शनिक ने डेस्कटॉप पुस्तकों का विमोचन किया। अपने लेखन में, वह मौखिक भाषण के जीवित चेहरे के भावों की सभी विविध जटिलताओं में "समझ" को पुन: पेश करने का प्रयास करता है। यह वह शैली थी जो उनके साथ चिपकी रही, उनकी रचनाएँ हमेशा भावनाओं की ओर आकर्षित होती थीं। आख़िरकार उन्होंने आख़िरी काम के लिए आकार लिया।
रचनात्मकता में धर्म
स्वयंवसीली रोज़ानोव ने अपने बारे में कहा कि वह "हमेशा खुद को व्यक्त करते हैं।" उसने नोट किया कि वह जो कुछ भी लिखता है वह अंततः किसी न किसी रूप में परमेश्वर के पास वापस जाता है। उनका मानना था कि जबकि दुनिया के सभी धर्म व्यक्तिगत हैं, ईसाई धर्म व्यक्तिगत हो गया है। दार्शनिक सभी को निर्णय लेने का अधिकार देता है, लेकिन किस स्वीकारोक्ति को स्वीकार करना नहीं, यह पहले से ही एक बार तय किया गया था, लेकिन आम विश्वास में व्यक्ति को जड़ से उखाड़ने का मुद्दा था।
उनका मानना था कि चर्च केवल संस्कार के संस्कारों के द्वारा नहीं किया जा सकता है। ईमानदारी से दृढ़ विश्वास की जरूरत है, यह विश्वास कि उसके जीवन में अब सब कुछ धार्मिकता के स्पर्श से चिह्नित है।
भगवान और चर्च के साथ संबंध वह विवेक की अवधारणा के चश्मे के माध्यम से मानता है। यह इस भावना के लिए है कि वह एक व्यक्तित्व में एक व्यक्तिपरक और उद्देश्य घटक में विभाजक की भूमिका प्रदान करता है। वह अंतरात्मा के मामले में दो पहलुओं में अंतर करता है - इसका ईश्वर से संबंध और चर्च से इसका संबंध।
भगवान, उनके दृष्टिकोण से, एक व्यक्तिगत अनंत आत्मा है।
लिंग थीम
और फिर भी उनके सभी कामों में केंद्रीय मुद्दा सेक्स का विषय था। 1898 में, उन्होंने इस पहलू की अपनी परिभाषा तैयार की। उन्होंने कहा कि यह कोई अंग नहीं, कोई कार्य नहीं, बल्कि एक रचनात्मक व्यक्ति है। लिंग वास्तविक है और एक रहस्य बना हुआ है, जैसे मन होने का अर्थ नहीं समझता है। मनुष्य अपने तत्वमीमांसा में, जो आत्मा और शरीर में एक है, लोगो के साथ जुड़ा हुआ है। हालांकि, संबंध होने के अंतरंग क्षेत्र में सटीक रूप से प्रदर्शित होता है: यौन प्रेम के क्षेत्र में।
यहूदी विषय
वसीली रोज़ानोव ने अपने काम में यहूदी प्रश्न को बहुत सक्रिय रूप से उठाया। यह दुनिया के बारे में उनके विशेष दृष्टिकोण के बारे में है, जो रहस्यमय और से भरा हैधार्मिक लक्षण। उन्होंने विवाह और संतानोत्पत्ति की पवित्रता की पुष्टि की। तुलसी ने मांस, तप और ब्रह्मचर्य के इनकार का विरोध किया। उन्होंने उद्धृत किया कि कैसे पुराने नियम में सेक्स, परिवार और गर्भाधान को पवित्र किया गया था, इसे नए नियम के विपरीत, जैसे जीवन से मृत्यु तक।
यह एक ईसाई विरोधी दंगा था। जल्द ही वह जैविक रूढ़िवाद में चले गए, रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति, परिवार के लिए प्यार से भर गए। यहाँ से यहूदी-विरोधीवाद आया जो उनके काम में पाया गया और दर्शकों के एक बड़े हिस्से को नाराज कर दिया। उनकी कुछ टिप्पणियां खुले तौर पर यहूदी विरोधी थीं। लेकिन यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि दार्शनिक के लिए चरम सीमा तक जाना विशिष्ट था - यह उनकी सोच की एक विशिष्ट विशेषता थी, जो उन्हें दिलचस्प और उल्लेखनीय दर्शाती थी। उसने जान-बूझकर कई काम किए। वह एक ही समय में जूडोफाइल और जूडोफोब दोनों थे।
हालाँकि, रोज़ानोव ने खुद अपने कामों में यहूदी-विरोधीवाद का खंडन किया। जब बेइलिस के सनसनीखेज मामले पर विचार किया गया, तो वसीली ने कई लेख प्रकाशित करना शुरू किया। और यहूदी विश्वकोश के अनुसार, उनमें उसने यहूदियों के कर्मकांड की हत्या के आरोप को सही ठहराया, यह साबित करते हुए कि उनके पंथ का आधार रक्तपात है।
बिल्कुल विपरीत विचारों के इस द्वंद्व के कारण, रोज़ानोव पर बेईमानी का सक्रिय रूप से आरोप लगाया गया था। यह इन लेखों के लिए था, जिसमें यहूदियों के लिए एक उत्साही भजन और यहूदी-विरोधी का उपदेश था, कि उन्होंने 1913 में धार्मिक-दार्शनिक समाज को छोड़ दिया।
केवल अपनी सांसारिक यात्रा के अंत के करीब, रोज़ानोव ने यहूदियों के प्रति खुली शत्रुता व्यक्त करना बंद कर दिया, कभी-कभी उनके बारे में बोलना बंद कर दियाखुशी के साथ। अंतिम पुस्तक में, उसने मूसा के कार्यों की प्रशंसा की, और यह पंक्तियाँ भी लिखीं: “हे यहूदियों, जीवित रहो। मैं तुम्हें हर चीज में आशीर्वाद देता हूं…”।
यादें
दार्शनिक ने स्वयं अपनी यौवन के बारे में कहा है कि: "वह वीरानी के घिनौनेपन से निकला है।" वह अपने जीवन की शुरुआत में ही संकट में था। सुस्लोवा के साथ शादी के समय, वह 24 साल की थी, और वह 41 साल की थी। उसने कहा कि वह थी: "सबसे शानदार महिला जिससे मैं मिला हूँ …"।
वसीली रोज़ानोव और बुटागिना की गुप्त शादी के बाद चर्च ने दूसरी शादी को मान्यता नहीं दी। हालाँकि, दंपति ने 30 साल एक साथ बिताए, 6 बच्चों की परवरिश की।
साथी छात्रों ने वसीली के निराशावाद को नोट किया, जिसके लिए उन्हें "वास्या द सेमेट्री" उपनाम मिला। इस तरह के एक प्रिज्म के माध्यम से उन्होंने अपने आसपास के जीवन की कई घटनाओं को देखा। उनका मानना था कि ईसाई सेक्स, परिवार और गर्भाधान के मुद्दों को गलत समझते हैं। चर्च की आलोचना करते हुए, वह इसे सुधारना चाहता था, लेकिन अंत में उसे चिंता हुई कि, इसके विपरीत, उसने इसे नष्ट कर दिया।
लेखन की शैली, नए दार्शनिक तरीके, एक अलग साहित्यिक शैली - इन सब में रोज़ानोव के व्यक्तिगत अनुभव निहित हैं। "चेतना की धारा" ने एक बार लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को जोड़ने की कोशिश की थी। और वसीली ने इस रूप का उपयोग करते हुए एक दार्शनिक त्रयी लिखी। वहां उन्होंने अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं को प्रतिबिंबित किया, उन्हें संपादित या विशिष्ट लक्ष्यों से बांधे बिना। कई मुद्दों पर वसीली की राय विवादास्पद थी।
अक्टूबर क्रांति की गड़गड़ाहट के बाद, उनकी पुस्तकों की बिक्री समाप्त हो गई। वसीली रोज़ानोव की मृत्यु तक, परिवार लंबे समय तक संकट में था।
प्रकाशन"द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर", लेखक ने लगभग पूरे रूसी साहित्य जगत के साथ एक मुकदमा शुरू किया, जैसा कि आलोचक ने कहा। उन्होंने गोगोल के कार्यों पर अपने लेखों के साथ प्रकाशित किया। जबकि यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि रूसी साहित्य की उत्पत्ति गोगोल के "ओवरकोट" से हुई है। वसीली ने कहा कि इस काम में कोई जीवित लोक पात्र नहीं थे। उन्होंने गोगोल के काम को कुछ अजीबोगरीब जीवों के एक अशुभ गोल नृत्य के रूप में बताया।
वसीली रोज़ानोव ने लेख में सवाल उठाया: "गोगोल की किताबों के पन्नों पर एक जीवित सुंदरता से कौन मिला है?"। उन्हें इस लेखक के लिए पैथोलॉजिकल नफरत का सामना करना पड़ा।
दार्शनिक ने यह विचार व्यक्त किया कि गोगोल के कार्यों से शुरू होकर, रूसी साहित्य कुछ भी अच्छा करने में सक्षम नहीं था।
रोज़ानोव और जीवित लेखकों ने सक्रिय विवाद में प्रवेश किया, कभी-कभी शालीनता की सीमा से परे जाकर। उदाहरण के लिए, 1894 में उन्होंने सोलोविओव के साथ विवाद शुरू किया। उनका आपस में काफी अजीब रिश्ता था। उनकी लड़ाई लेखों में हुई। सोलोविओव ने वसीली को "जुडास" कहा, और उसने उसी विशेषण के साथ उत्तर दिया। एक लंबे तसलीम के बाद, उन्होंने सहानुभूति में एक-दूसरे को कबूल किया। सोलोविओव ने रोज़ानोव को लिखा: "मुझे विश्वास है कि हम आत्मा में भाई हैं।"
यह उल्लेखनीय है कि एक बार वसीली मॉस्को स्टेट कंट्रोल की सेवा में थे। उन्होंने एक उच्च पद पर कार्य किया, एक महीने में 100 रूबल का वेतन प्राप्त किया। हालांकि, राजधानी में जीवन उनके लिए महंगा था - उन्होंने इस राशि का 40% आवास के लिए दिया। और फिर रोज़ानोव को बहुत कुछ लिखने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसने पाठ को संपादित किए बिना इसे आसानी से कर लिया। जो लिखा था वो छपा थाउन्हें और सुधार के बिना। उसी समय, उनके लेख एक साथ कई प्रकाशनों में नियमित रूप से प्रकाशित होते थे, और इससे सभी का आक्रोश फैल गया - उन्होंने कहा कि वह: "दोनों हाथों से लिखता है।"
विचारक ने अनेक छद्म शब्दों का प्रयोग किया। लेकिन इस पद पर रहते हुए भी उनके पास पैसों की कमी बनी रही। उनकी पत्नी ने अपने संस्मरणों में उस भूख और ठंड के बारे में बताया जो उन्होंने राजधानी में स्थानांतरित होने पर अनुभव की थी। वसीली ने स्वयं राज्य नियंत्रण के अधिकारियों के बारे में सामग्री एकत्र की। उनका विचार नौकरशाही पर नकारात्मक दृष्टिकोण से लेख प्रकाशित करना था। उन्होंने इसे रूसी साम्राज्य का मुख्य प्लेग माना। सेंसरशिप ने लेखों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया। और वसीली एक नई नौकरी की तलाश में लग गया।
वे विभिन्न दिशाओं के प्रकाशनों में प्रकाशित हुए। इसके लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी में वह व्यापक रूप से प्रसिद्ध हो गए, और भौतिक धन भी प्राप्त किया। और परिवार ने खुद को थोड़ी विदेश यात्रा की अनुमति दी। इसी अवधि के दौरान, उत्तरी राजधानी में पादरियों और बुद्धिजीवियों के बीच साक्षात्कार "विश्वास और तर्क" के बीच संपर्क के बिंदुओं की खोज के लिए हुए। वे प्रथम विश्व युद्ध के सशस्त्र संघर्षों तक जारी रहे। लेकिन कई लेखों के कारण, रोज़ानोव को इन आयोजनों से हटा दिया गया था। उनके खिलाफ घोषित बहिष्कार के कारण वासिली वासिलीविच रोज़ानोव की पुस्तकों की खरीद बंद हो गई। हालांकि उन्होंने कमाल का प्रदर्शन किया। वसीली ने किताबें लिखीं और नोवॉय वर्मा अखबार में एक प्रचारक के रूप में सक्रिय रूप से काम किया। लेकिन यहाँ भी नियमित लेखकों के साथ झगड़ा शुरू हो गया।
1910 में, वरवरा दिमित्रिग्ना को लकवा मार गया - वह गंभीर रूप से बीमार थी। वसीली रोज़ानोव निराशा में थे और उन्होंने इसके बारे में लिखाकि: "उन्होंने शादी, शादी, शादी के बारे में बात की … लेकिन मौत, मौत, मौत मेरे पास आती रही।" और इन घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वह नया साहित्य प्रकाशित करता है। इसमें विचार थे "बिना प्रसंस्करण के, बिना उद्देश्य के।" यहां सब कुछ एक साथ फिट बैठता है।
यह ज्ञात है कि बहुत समय पहले, जंगल में कहीं एक कार्यकर्ता होने के नाते, अरस्तू के कार्यों का अनुवाद करते हुए, वसीली पास्कल में रुचि रखते थे। और, सबसे अधिक संभावना है, इस तथ्य ने उनकी इस नई शैली को प्रभावित किया।
जैसा कि आलोचकों ने उल्लेख किया है, लेखक के नए कार्यों में स्वयं की पूर्ण पूर्णता थी। उसे पाठकों की आवश्यकता नहीं थी।
उनका काम "एकान्त" स्पष्टता से भरा हुआ था और शुरू में उन्हें पोर्नोग्राफी के लिए गिरफ्तार किया गया था। आलोचकों द्वारा वसीली की तुलना करमाज़ोव से की गई थी। दरअसल, विचारों को प्रस्तुत करने के ऐसे तरीकों का कुछ आधार उनके अधीन था। रोज़ानोव ने जोर देकर कहा कि वह वास्तव में एक पांडुलिपि के रूप में पुस्तक का विमोचन कर रहे थे। यह आश्चर्यजनक है कि लेखक की स्थिति विरोधाभासी है - वह एक रूढ़िवादी और एक कट्टरपंथी सुधारक दोनों है। और यह द्वंद्व हर उस चीज में परिलक्षित होता था जो दार्शनिक ने किया था। 1905 की क्रांति के लिए उनका अभिवादन समानता के विचारों को अपनाने के कारण हुआ। वह गरीबी में पले-बढ़े।
उल्लेखनीय है कि 1911 तक उन्हें लेखक नहीं, निबंधकार कहा जाता था। लेकिन "द सेक्लुडेड" की रिलीज के बाद सब कुछ बदल गया। आलोचक उत्साहित थे। लेखक ने स्वयं भी इस पुस्तक को अपनी कृति का शिखर माना। तब अफवाहें थीं कि वासिली रोज़ानोव एक नई साहित्यिक शैली के संस्थापक बने।
लेकिन प्रथम विश्व युद्ध की दुखद घटनाएँ निकट आ रही थीं। और वसीली की चाय पार्टियां कम और कम होती थीं। वह एक निश्चित अलगाव में रहा, इस तथ्य के बावजूद किफिलॉसॉफिकल सोसाइटी से उनके टूटने के बाद, उनके संपर्कों का दायरा नहीं बदला। उस समय, रोज़ानोव ने नोवॉय वर्मा के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया, इस समाचार पत्र के लिए जर्मन विरोधी लेख प्रकाशित किए। और इसने उन संबंधों को तोड़ दिया जो अभी भी उनके और जनता के बीच थे, जिनकी पहचान किए गए मुद्दों पर स्पष्ट स्थिति नहीं थी।
यह ज्ञात है कि दार्शनिक का युवा मंडल के प्रति विशेष प्रेम था। उन्होंने पाठकों के पत्रों का अध्ययन किया, अक्सर उन्हें प्रकाशित किया। मैंने लिखने वाले लगभग सभी को जवाब देने की कोशिश की। क्रांति के तुरंत बाद, पत्रिका को "व्हाइट गार्ड" के रूप में बंद कर दिया गया था। संपादक चले गए, और फिर रूसी फासीवादी पार्टी के प्रेरक बन गए। रोज़ानोव ने प्रकाशन बंद कर दिया।
लेकिन साल 1917 ने वसीली के पैरों तले से जमीन खिसका दी। वह उन घटनाओं से बहुत प्रभावित हुए, उन्होंने एक कंपकंपी के साथ इस कहानी के बारे में बात की कि कैसे "गंभीर बूढ़ा" राजा को "रिबन द्वारा रिबन" की खाल उतारना चाहता था। उनके जीवन का अभ्यस्त तरीका चरमरा रहा था, उनका विश्वास करने वाली हर चीज नष्ट हो गई थी। और इसने पहले से ही निराशावादी दार्शनिक को अत्यधिक निराशा में डाल दिया।
वह सर्गिएव पोसाद चले गए, जहां एक गरीब व्यक्ति के लिए रहना कुछ आसान था, और उसका दोस्त पावेल फ्लोरेंसकी भी वहीं रहता था, जिसे अपने परिवार के लिए कमरे मिलते थे। उनके जीवन के अंतिम वर्ष लेखक के लिए दुर्भाग्य की एक श्रृंखला थे। उनके इकलौते बेटे, वसीली की दुखद परिस्थितियों में मृत्यु हो गई।
दार्शनिक के अंतिम पत्र दुखद थे। वह न केवल रूस के बारे में, बल्कि पूरी मानवता के बारे में भी चिंतित था। विचारक ने तर्क दिया कि दुनिया अलग हो रही है। वासिलियथक गया था, अपने और अपने परिवार के लिए रोटी का एक टुकड़ा पाने के लिए लगातार काम की तलाश में इधर-उधर भाग रहा था, और ऐसा नहीं किया जा सका। वह अपने परिचितों और पाठकों द्वारा भेजे गए संदेशों के कारण बच गया। वसीली ने उन्हें अपने पत्रों में संबोधित किया। और जल्द ही, तंत्रिका संबंधी गंभीर बीमारियों के कारण, उन्हें एक आघात लगा।
वह कई दिनों से मर रहा था, पूरी तरह टूटा हुआ था। एएम गोर्की ने उन्हें किसी तरह अपने जीवन का समर्थन करने के लिए विदेश से पैसा भेजा, लेकिन वे देर से पहुंचे, लेखक पहले से ही मर रहा था। रोज़ानोव ने अपने साथ होने वाली हर चीज़ का वर्णन करते हुए अपनी मृत्युशय्या पर लिखना जारी रखा। उसकी बेटी ने कहा कि अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उसने भोज लिया, और फिर यहोवा की छवि देने के लिए कहा। वह आसपास नहीं था, और फिर उसने ओसिरिस की एक मूर्ति मांगी। और उसने इस देवता को प्रणाम किया।
हाल के दिनों में, उनकी 18 वर्षीय बेटी ने उनकी देखभाल की, व्यावहारिक रूप से उन्हें एक बच्चे की तरह अपनी बाहों में ले लिया। वसीली चुप था, वह बहुत बदल गया। ऐसा लग रहा था कि लेखक पहले ही पूरी तरह से मर चुका है और उसका पुनर्जन्म हो चुका है। उसके सभी अंतिम दिन मसीह के लिए होस्ना थे। उसने दावा किया कि उसके साथ चमत्कार होते हैं, सभी को गले लगाने के लिए कहा और घोषित किया कि मसीह जी उठा है।
इस किंवदंती के हर जगह जाने के बाद, उनकी मृत्यु की अफवाहें बहुत तेज़ी से पूरे देश में फैल गईं। उनके जीवन का अंतिम चरण आनंदमय था। उन्होंने अपने अनुरोध पर चार बार कम्युनिकेशन लिया, अनशन लिया और तीन बार उनके सामने विदाई पढ़ी गई। और फिर उसकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु दर्दनाक नहीं थी। वसीली रोज़ानोव को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के चेर्निगोव स्केट में दफनाया गया था।
