आमतौर पर वाक्यांश "जो प्राकृतिक है वह बदसूरत नहीं है" का उच्चारण कुछ विडंबना या थोड़ी जलन के साथ किया जाता है ताकि नैतिकता और नैतिकता के मानदंडों के खिलाफ जाने वाले कुछ मामूली अपराध को सही ठहराया जा सके। इसका मतलब मौखिक झड़प या अन्य अपमानजनक व्यवहार नहीं है, बल्कि मानव अस्तित्व के प्राकृतिक क्षणों को परेड करना है, जो जोर से बोलने के लिए प्रथागत नहीं हैं।
गलतियों को सही ठहराना
भीड़-भाड़ वाली जगह पर जरूरत को दूर करने के लिए या ऐसे आउटफिट में बाहर जाना जो मुश्किल से शरीर के अंतरंग हिस्सों को ढँकता हो - एक व्यक्ति के लिए, इस तरह के कार्यों को बेशर्मी की ऊंचाई माना जाता है, जबकि दूसरा केवल अपने कंधों को सिकोड़ता है और मुस्कराहट: "जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है!" ऐसे मामलों में अभिव्यक्ति का अर्थ संकीर्ण रूप से समझा जाता है, इस अर्थ में व्याख्या की जाती है कि किसी को अपने सार की अभिव्यक्तियों से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, क्योंकि प्रकृति ने हमें इस तरह से बनाया है। और वह, जैसा कि आप जानते हैं, खराब मौसम नहीं है, हर चीज में पूर्ण आदेश और अविभाजित सद्भाव देखा जाता है।
पर क्या कोई इंसान अपने आप को सृष्टि का ताज समझकर जानवरों जैसा बन सकता है? क्या "जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है" के सिद्धांत का अंधा पालन करने से समाज का ह्रास होगा और आदिमता की ओर वापसी होगी? क्या यह कई सहस्राब्दियों से नैतिक नींव बनाने के उद्देश्य से है ताकि उन्हें एक ही वाक्यांश से इतनी आसानी से नष्ट किया जा सके? या शायद हम इसका अर्थ गलत समझते हैं?
प्राचीन दार्शनिकों की शिक्षाएँ
कहावत "जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है" का जन्म आज नहीं, बल्कि ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के आसपास हुआ था। क्या इसका अर्थ अब निहित है कि इसमें निवेश किया गया था, निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। कोई केवल यह मान सकता है कि प्राचीन ऋषि अंतरंग आवश्यकताओं के सार्वजनिक प्रदर्शन के औचित्य के बजाय प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंधों के व्यापक दायरे को कवर करने का प्रयास कर रहे थे।
इस सिद्धांत का मालिक कौन है "जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है"? इसके लेखक कोई और नहीं बल्कि उत्कृष्ट प्राचीन रोमन दार्शनिक और विचारक लुसियस एनी सेनेका (द यंगर) हैं। एक कवि, राजनेता और स्टोइकिज़्म के अनुयायी के रूप में, सेनेका ने प्रकृति के नियमों के ज्ञान में मनुष्य की असीम संभावनाओं को नकारते हुए, सभी चीजों की भौतिकता में दृढ़ता से विश्वास किया। क्या उनके द्वारा व्यक्त किया गया वाक्यांश प्राकृतिक दर्शन का एक सिद्धांत था, जिसके विचारों का विचारक पालन करता था? या, शायद, मानवीय कमजोरियों और आधार अभिव्यक्तियों की निंदा की गई थी? उत्तर से अधिक प्रश्न हैं, क्योंकि आधुनिक ज्ञान की ऊंचाई से भीदार्शनिक विचार की उलझन को सुलझाना लगभग असंभव है।
आराम के शब्द और कार्रवाई के लिए प्रोत्साहन
अंडरसन की बदसूरत बत्तख की प्रसिद्ध कहानी को याद करें। यदि अनाड़ी लड़की, जो अपनी उपस्थिति से शर्मिंदा है, के पास एक दयालु गुरु होता है, तो वह निश्चित रूप से उसे इस वाक्यांश के साथ खुश करेगा: "परेशान मत हो, बेबी! जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है! समय आएगा और तुम एक सुंदर हंस में बदल जाओगे। इस बीच, प्रकृति ने आपको जो दिया है उसका आनंद लें!"
कैसे पता करें? यह संभव है कि इस तरह के निर्देश से प्रेरित, बदसूरत बत्तख ने अपने जीवन में आने वाली कठिनाइयों को सहना बहुत आसान हो गया होगा। यहाँ वाक्यांश पूरी तरह से अलग अर्थ लेता है, यह कुरूपता और कुरूपता के बहाने की तरह नहीं लगता है, लेकिन सांसारिक पूर्णता के नियमों के लिए एक भजन है।
