किसी भी संस्कृति के नैतिक मानदंडों में नैतिक सिद्धांतों का पालन और उनसे विचलन की अनुमति शामिल है। इसके अलावा, आप आम तौर पर स्वीकृत अलिखित कानूनों को नकारे बिना एक अनैतिक जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते हैं, लेकिन बस अपने विचारों और जीवन सिद्धांतों के अनुसार उनमें फिट नहीं हो सकते। इसलिए, कई प्रतिभाशाली लेखक और कलाकार अपनी रचनात्मकता की दृष्टि के साथ जीवन भर गलत समझे जाते हैं। हालांकि, अनैतिकता दूसरों के लिए दुर्भावनापूर्ण, उत्तेजक और खतरनाक हो सकती है।
अनैतिकता के सिद्धांत और नैतिक व्यवहार का उल्लंघन
नैतिकता की अवधारणा सभी लोगों के लिए समान नहीं हो सकती है, इसलिए, एक देश से दूसरे देश में, महाद्वीपों को पार करते हुए, आप अनजाने में न केवल भौगोलिक स्थिति को बदलते हैं, बल्कि स्वीकार्य व्यवहार के सशर्त ढांचे को भी बदलते हैं। लेकिन यह वैश्विक अर्थों में है। नैतिक मानदंडों की संकीर्ण अवधारणाएं सूक्ष्म-समाजों में निहित हैं जिसमें एक व्यक्ति लगातार घूमता रहता है। हम में से प्रत्येक के पास ऐसी "ढांचा" परिधि हैकम से कम दो घर और काम (अध्ययन) हैं।
नैतिकता का व्यक्तिगत बोध व्यक्ति में वर्तमान काल के वातावरण को जन्म देता है। आधुनिक रूस में सही व्यवहार के मानक के रूप में विचार करना असंभव है जिसने फ्रांस में 17 वीं शताब्दी में एक व्यक्ति को अत्यधिक सुसंस्कृत बनाया। यह महिला शील के हमारे विचार को वर्तमान मुस्लिम समाज में स्थानांतरित करने के समान ही गलत है, जहां एक महिला द्वारा कुछ पुस्तकों को पढ़ना भी एक अनैतिक जीवन शैली के रूप में माना जाता है।
यह मुख्य रूप से नैतिकता की अवधारणा की सामूहिक प्रकृति की बात करता है। उसका विरोध करना व्यर्थ है, क्योंकि समाज तुरंत असंतुष्टों की गणना अपने रैंकों में करता है और उसे अलग-थलग कर देता है। इस मामले में, एक जेल, एक न्यूरोसाइकिएट्रिक अस्पताल, पर्यवेक्षी अधिकारियों का सार्वजनिक नियंत्रण, आदि अलगाव के उपाय के रूप में कार्य करते हैं। सबसे अनुकूल मामले में, एक व्यक्ति को नैतिक अलगाव के माध्यम से सामाजिक रैंक से हटा दिया जाता है।
अनैतिकता अवैधता की अवधारणा के रूप में
इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक अनैतिक जीवन शैली कम दुर्लभ होगी यदि कदाचार के मानक मामलों के खिलाफ किए गए उपायों को कम से कम सार्वजनिक निंदा के बिंदु तक कड़ा कर दिया जाए, जो हमेशा ऐसा नहीं होता है। अक्सर, प्रतीत होता है हानिरहित गुंडागर्दी एक "समृद्ध" समाज की मिलीभगत के कारण ही जबरन वसूली, हिंसा, चोरी (डकैती) के भव्य रूपों में विकसित होती है।
अधिकांश अनैतिक कृत्यों में एक आपराधिक अपराध की अनुपस्थिति एक अनैतिक भूलभुलैया में फंसे नागरिकों को अपेक्षाकृत महसूस करने की अनुमति देती हैसंरक्षित। सामुदायिक सेवा, जुर्माना और अन्य प्रकार के प्रशासनिक दंड शायद ही कभी अपेक्षित परिणाम लाते हैं और केवल गलती करने वाले व्यक्ति को सांस्कृतिक व्यवहार मानदंडों के खिलाफ कड़वाहट में डाल देते हैं।
परिवार में अनैतिक व्यवहार
अनैतिक जीवन शैली का सबसे गंभीर रूप, निश्चित रूप से, एक अंतर-पारिवारिक प्रकृति के उल्लंघन को संदर्भित करता है। दोनों माता-पिता स्वचालित रूप से "बीमारी" की मुहर के नीचे आते हैं, क्योंकि पति-पत्नी में से किसी एक की नैतिक विकृति के अत्याचार का विरोध करने में असमर्थता भी नैतिक सिद्धांतों की कमी का प्रतिनिधित्व करती है। यदि एक पिता पीता है और खुद को परिवार के सदस्यों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा है, और अन्य वयस्क इसे सहन करते हैं, तो उनके नैतिक सिद्धांत भी संदिग्ध लगते हैं।
विशेष रूप से दर्दनाक स्थिति तब होती है जब नाबालिग अपने माता-पिता की अनैतिक जीवन शैली से पीड़ित होते हैं। असाधारण मामलों में और बाहरी लोगों (शिक्षकों, किंडरगार्टन शिक्षकों, पड़ोसियों) की सतर्कता के साथ, राज्य अलग-अलग परिवारों पर ध्यान देता है और ऐसे जोखिम समूहों पर पर्यवेक्षण स्थापित करता है। और भी कम ही, बच्चों को परिवारों से निकाल दिया जाता है, लेकिन यह ठोस सबूतों के बाद ही होता है कि परिवार की देखरेख में बच्चे का जीवन उसके जीवन और नैतिकता को खतरे में डाल सकता है।
बच्चे के सामान्य सामाजिक अनुकूलन का विनाश न केवल उसके शारीरिक स्वास्थ्य के लिए एक सीधा खतरा है - अप्रत्यक्ष पक्ष, मानदंडों की उसकी व्यक्तिगत अवधारणाओं को प्रभावित करना, कम महत्वपूर्ण नहीं है। यह माता-पिता का तथाकथित "दबाव" है, एक-दूसरे पर निर्देशित - निरंतर घोटालों, तसलीम, कभी-कभी - खुला, प्रदर्शितसार्वजनिक रूप से पिता और माता का साथ देना।
असामाजिक परिवारों में बच्चों का नैतिक और नैतिक पतन
परिवार के संघर्षों में लगातार, यहां तक कि अनैच्छिक भागीदारी या बाहर से माता-पिता की अनैतिक जीवन शैली का अवलोकन करने की स्थिति में बच्चे से प्राप्त पहला भावनात्मक हमला भय, गलतफहमी, जो हो रहा है उसके प्रति अचेतन अविश्वास है। यह और अगले चरण को छोड़ दिया जाता है यदि एक समान वातावरण बच्चे को जन्म से घेर लेता है। फिर निराशा के साथ माता-पिता के बीच समझ बहाल करने की इच्छा भी आती है।
अगला चरण पहले से ही निराशा है, जिसके बाद (बच्चे के चरित्र के परिणामस्वरूप) हो सकता है: आक्रामकता, घृणा या वैराग्य, दलितता। इस स्तर पर, छोटे बच्चे आत्मकेंद्रित विकसित होते हैं, विकास में देरी होती है, और बदतर के लिए व्यवहार में परिवर्तन होता है। बड़े बच्चे परिवार छोड़ देते हैं, आत्महत्या करने का प्रयास करते हैं। लगभग हमेशा ऐसा होता है "विश्वास पर" - माता-पिता को अपना विचार बदलने का एक और मौका देने के अवसर के रूप में, लेकिन अक्सर ऐसे हताश निर्णय आँसू में समाप्त होते हैं।
सूखे आंकड़ों की भाषा
टी.एन. कुर्बातोवा (सेंट पीटर्सबर्ग), वी.के. एंड्रिएंको (मास्को), ए.एस. बेल्किन (येकातेरिनबर्ग) और परिवारों में शैक्षिक प्रक्रिया के उल्लंघन का अध्ययन करने वाले अन्य लेखकों के वैज्ञानिक शोध के आधार पर, हम निष्कर्ष निकालते हैं कि सामान्य विशेषताएं हैं जो परेशान परिवारों को एकजुट करें।
नैतिक मूल्यों के बारे में बच्चे की विकृत धारणा के जोखिम में,गिर परिवार:
- एक माता-पिता और बच्चे को मिलाकर;
- माता-पिता दोनों का शैक्षिक स्तर कम है;
- जहां माता या पिता की अनैतिक जीवन शैली एक निरंतर कारक है;
- देशभक्ति के पूर्ण अभाव के साथ, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों की अवमानना के साथ;
- जहां माता-पिता में से कम से कम एक शराब का आदी हो, एमएलएस आदि में था।
ये आँकड़े सामान्यीकृत हैं और किसी भी तरह से स्पष्ट नहीं हैं।
