इस लेख में आप लेनिन के "भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना" के सारांश से परिचित होंगे। मार्क्सवादी चिंतन के इतिहास के लिए यह एक महत्वपूर्ण कार्य है। भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना 1909 में प्रकाशित व्लादिमीर लेनिन की एक दार्शनिक कृति है। सोवियत संघ के सभी उच्च शिक्षण संस्थानों में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दर्शन के क्षेत्र में एक ऐतिहासिक कार्य के रूप में अध्ययन के लिए अनिवार्य था, जो "मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शनशास्त्र" नामक पाठ्यक्रम का हिस्सा था।
लेनिन ने तर्क दिया कि मानवीय धारणा बाहरी दुनिया के उद्देश्य को सही और सटीक रूप से दर्शाती है। संपूर्ण रूसी मार्क्सवाद, जिसका दर्शन एक निश्चित मौलिकता से प्रतिष्ठित है, एक ही निष्कर्ष के लिए इच्छुक है।
मौलिक विरोधाभास
लेनिनआदर्शवाद और भौतिकवाद के बीच मौलिक दार्शनिक अंतर्विरोध को निम्नानुसार तैयार करता है: "भौतिकवाद चेतना के बाहर स्वयं में वस्तुओं की पहचान है। विचार और संवेदना इन वस्तुओं की प्रतियाँ या चित्र हैं। विपरीत शिक्षा (आदर्शवाद) कहती है: चेतना के बाहर वस्तुएं मौजूद नहीं हैं, वे "संवेदनाओं के संबंध" हैं।
इतिहास
पुस्तक, जिसका पूरा शीर्षक भौतिकवाद और अनुभवजन्य-आलोचना है: एक प्रतिक्रियावादी दर्शन पर क्रिटिकल नोट्स, फरवरी और अक्टूबर 1908 के बीच लेनिन द्वारा लिखी गई थी, जब उन्हें जिनेवा और लंदन में निर्वासित किया गया था, और मई में मास्को में प्रकाशित किया गया था। 1909 ज्वेनो पब्लिशिंग हाउस द्वारा। मूल पांडुलिपि और प्रारंभिक सामग्री खो गई है।
अधिकांश पुस्तक तब लिखी गई थी जब लेनिन जिनेवा में थे, लंदन में बिताए एक महीने के अपवाद के साथ, जहां उन्होंने समकालीन दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान सामग्री तक पहुंचने के लिए ब्रिटिश संग्रहालय पुस्तकालय का दौरा किया। सूचकांक पुस्तक के लिए 200 से अधिक स्रोतों को सूचीबद्ध करता है।
दिसंबर 1908 में, लेनिन जिनेवा से पेरिस चले गए, जहां अप्रैल 1909 तक उन्होंने सबूतों को सही करने पर काम किया। शाही सेंसरशिप से बचने के लिए कुछ अंश संपादित किए गए थे। यह ज़ारिस्ट रूस में बड़ी मुश्किल से प्रकाशित हुआ था। लेनिन ने पुस्तक के तेजी से वितरण पर जोर दिया और जोर दिया कि "न केवल साहित्यिक, बल्कि गंभीर राजनीतिक दायित्व भी" इसके प्रकाशन से जुड़े थे।
पृष्ठभूमि
यह लेनिन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पुस्तक एक प्रतिक्रिया के रूप में लिखी गई थी औरपार्टी में उनके राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी अलेक्जेंडर बोगदानोव द्वारा तीन-खंड के काम एम्पिरियोमोनिज्म (1904-1906) की आलोचना। जून 1909 में, बोगदानोव को पेरिस में एक बोल्शेविक मिनी-सम्मेलन में पराजित किया गया और केंद्रीय समिति से निष्कासित कर दिया गया, लेकिन फिर भी उन्होंने पार्टी के वामपंथ में एक उपयुक्त भूमिका बरकरार रखी। उन्होंने रूसी क्रांति में भाग लिया और 1917 के बाद उन्हें सोशलिस्ट एकेडमी ऑफ सोशल साइंसेज का निदेशक नियुक्त किया गया।
भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना को रूसी में 1920 में व्लादिमीर नेवस्की के एक लेख के साथ एक परिचय के रूप में पुनः प्रकाशित किया गया था। यह बाद में 20 से अधिक भाषाओं में प्रकट हुआ और मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन में विहित स्थिति प्राप्त की, जैसे लेनिन के कई अन्य लेखन।
"भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना" लेनिन द्वारा: सामग्री
अध्याय I में, "द एपिस्टेमोलॉजी ऑफ़ एम्पिरियो-क्रिटिकिज़्म एंड डायलेक्टिकल मैटेरियलिज़्म I," लेनिन ने मच और एवेनरियस के "सॉलिप्सिज़्म" पर चर्चा की। इस सारगर्भित (पहली नज़र में) टिप्पणी का रूसी मार्क्सवाद के दर्शन पर बहुत प्रभाव पड़ा।
अध्याय II में "द एपिस्टेमोलॉजी ऑफ़ एम्पिरियोक्रिटिकिज़्म एंड डायलेक्टिकल मैटेरियलिज़्म II" लेनिन, चेर्नोव और बसरोव लुडविग फ़्यूअरबैक, जोसेफ डिट्ज़जेन और फ्रेडरिक एंगेल्स के विचारों की तुलना करते हैं और एपिस्टेमोलॉजी में अभ्यास की कसौटी पर टिप्पणी करते हैं।
अध्याय III में, "द एपिस्टेमोलॉजी ऑफ़ एम्पिरियो-क्रिटिसिज्म एंड डायलेक्टिकल मैटेरियलिज्म III," लेनिन "पदार्थ" और "अनुभव" को परिभाषित करना चाहते हैं और प्रकृति की कार्य-कारण और आवश्यकता के प्रश्नों पर विचार करते हैं, साथ ही साथ "स्वतंत्रता और आवश्यकता" और "विचार को किफायती बनाने का सिद्धांत।" इसके लिए बहुत समय समर्पित हैलेनिन द्वारा "भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना"।
अध्याय IV में: "द आइडियलिस्ट फिलॉसॉफर्स एज़ सह-लेखक और एम्पिरियो-क्रिटिसिज्म के उत्तराधिकारी" लेनिन कांट की आलोचना (दाएं और बाएं दोनों से), इम्मानेंस के दर्शन, बोगदानोव के अनुभववाद और हरमन वॉन की जांच करते हैं। हेल्महोल्ट्ज़ की "सिद्धांत पात्रों" की आलोचना।
अध्याय V में: "विज्ञान और दार्शनिक आदर्शवाद में अंतिम क्रांति," लेनिन इस थीसिस को मानते हैं कि "भौतिक संकट" "पदार्थ से गायब हो गया है।" इस संदर्भ में, वह "भौतिक आदर्शवाद" और नोट्स (पृष्ठ 260 पर) की बात करता है: "आखिरकार, पदार्थ की एकमात्र संपत्ति, जिसकी मान्यता दार्शनिक भौतिकवाद से जुड़ी है, हमारे बाहर एक उद्देश्य वास्तविकता होने की संपत्ति है चेतना।"
अध्याय VI: एम्पिरियो-आलोचना और ऐतिहासिक भौतिकवाद में, लेनिन बोगदानोव, सुवोरोव, अर्न्स्ट हेकेल और अर्न्स्ट मच जैसे लेखकों की जांच करते हैं।
अध्याय IV के अलावा, लेनिन इस प्रश्न की ओर मुड़ते हैं: "N. G. Chernyshevsky ने किस तरफ से कांटियनवाद की आलोचना की?"
अनुभव-आलोचना क्या है
यह दर्शन अपने सामान्य रूप में अर्न्स्ट मच द्वारा विकसित किया गया था। 1895 से 1901 तक मैक ने वियना विश्वविद्यालय में "इतिहास और आगमनात्मक विज्ञान के दर्शन" की नव निर्मित कुर्सी का आयोजन किया। अपने ऐतिहासिक-दार्शनिक अध्ययनों में, मच ने विज्ञान का एक अभूतपूर्व दर्शन विकसित किया जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में प्रभावशाली हो गया। उन्होंने शुरू में वैज्ञानिक कानूनों को जटिल डेटा को समझने योग्य बनाने के लिए डिज़ाइन की गई प्रायोगिक घटनाओं के सारांश के रूप में देखा, लेकिन बाद में गणितीय कार्यों को अधिक उपयोगी बताया।संवेदी घटनाओं का वर्णन करने का तरीका। इस प्रकार वैज्ञानिक कानून, हालांकि कुछ हद तक आदर्श हैं, वास्तविकता की तुलना में संवेदनाओं का वर्णन करने से अधिक चिंतित हैं, क्योंकि यह संवेदनाओं से परे मौजूद है।
उसने (भौतिक विज्ञान) ने अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित किया है, वह तथ्यों की सबसे सरल और सबसे किफायती अमूर्त अभिव्यक्ति है। जब मानव मन, अपनी सीमित क्षमता के साथ, उस दुनिया के समृद्ध जीवन को प्रतिबिंबित करने की कोशिश करता है जिसका वह हिस्सा है, उसके पास आर्थिक रूप से कार्य करने का हर कारण है।
दार्शनिक स्पष्टीकरण
शरीर को बदलते परिवेश से मानसिक रूप से अलग करके, जिसमें यह चलता है, हम वास्तव में उन संवेदनाओं के समूह को मुक्त करने की कोशिश कर रहे हैं जिनसे हमारे विचार जुड़े हुए हैं और जो हमारी सभी संवेदनाओं के प्रवाह से दूसरों की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक स्थिर हैं।.
मच के प्रत्यक्षवाद ने अलेक्जेंडर बोगदानोव जैसे कई रूसी मार्क्सवादियों को भी प्रभावित किया। 1908 में, लेनिन ने भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना (1909 में प्रकाशित) दार्शनिक कार्य लिखा। इसमें उन्होंने माचिसवाद और "रूसी मशीनिस्ट" के विचारों की आलोचना की। लेनिन ने इस काम में "ईथर" की अवधारणा को उस माध्यम के रूप में उद्धृत किया जिसके माध्यम से प्रकाश तरंगें फैलती हैं, और समय की अवधारणा एक निरपेक्ष है।
Empiriocriticism एक सख्ती से प्रत्यक्षवादी और मौलिक रूप से अनुभवजन्य दर्शन के लिए एक शब्द है, जिसे जर्मन दार्शनिक रिचर्ड एवेनेरियस द्वारा स्थापित किया गया है और मच द्वारा विकसित किया गया है, जो दावा करता है कि हम जो कुछ भी जान सकते हैं वह हमारी संवेदनाएं हैं और वहज्ञान शुद्ध अनुभव तक सीमित होना चाहिए। यह थीसिस लेनिन के भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना में भी सुनाई देती है।
अन्य दार्शनिक स्कूलों की आलोचना
अनुभव-महत्वपूर्ण दर्शन के अनुरूप, मच ने लुडविग बोल्ट्जमैन और अन्य लोगों का विरोध किया जिन्होंने भौतिकी के परमाणु सिद्धांत का प्रस्ताव रखा था। चूंकि कोई भी चीजों को सीधे परमाणुओं के आकार का निरीक्षण नहीं कर सकता है, और चूंकि उस समय कोई परमाणु मॉडल सुसंगत नहीं था, माच की परमाणु परिकल्पना निराधार लगती थी और शायद "किफायती" पर्याप्त नहीं थी। मैक का वियना सर्कल के दार्शनिकों और सामान्य रूप से तार्किक सकारात्मकवाद के स्कूल पर सीधा प्रभाव था।
सिद्धांत
मच को कई सिद्धांतों का श्रेय दिया जाता है जो भौतिक सिद्धांत के उनके आदर्श को परिभाषित करते हैं - जिसे अब "मच भौतिकी" कहा जाता है।
प्रेक्षक को केवल प्रत्यक्ष रूप से देखी गई घटनाओं (उनके प्रत्यक्षवादी झुकाव के अनुसार) पर आधारित होना चाहिए। उसे सापेक्ष गति के पक्ष में पूर्ण स्थान और समय को पूरी तरह से त्याग देना चाहिए। कोई भी घटना जो निरपेक्ष स्थान और समय (जैसे जड़ता और केन्द्रापसारक बल) से संबंधित प्रतीत होती है, उसे ब्रह्मांड में पदार्थ के बड़े पैमाने पर वितरण से उत्पन्न माना जाना चाहिए।
बाद वाले को विशेष रूप से अल्बर्ट आइंस्टीन ने मच सिद्धांत के रूप में चुना है। आइंस्टीन ने इसे सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत के तीन सिद्धांतों में से एक कहा। 1930 में, उन्होंने कहा कि वह "माच को सामान्य सापेक्षता का अग्रदूत मानते हैं", हालांकि मच, उनकी मृत्यु से पहले, जाहिरा तौर पर खारिज कर दिया होगाआइंस्टीन का सिद्धांत। आइंस्टीन जानते थे कि उनके सिद्धांत मच के सभी सिद्धांतों में फिट नहीं होते हैं, और बाद के किसी भी सिद्धांत ने काफी प्रयासों के बावजूद उन्हें पूरा नहीं किया।
घटना संबंधी रचनावाद
अलेक्जेंडर रीगलर के अनुसार अर्न्स्ट मच का कार्य रचनावाद का अग्रदूत था। रचनावाद का मानना है कि सभी ज्ञान का निर्माण छात्र द्वारा नहीं किया जाता है।
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद - मार्क्स और लेनिन का दर्शन
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद यूरोप में विकसित विज्ञान और प्रकृति का एक दर्शन है और कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स के लेखन पर आधारित है।
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद पारंपरिक भौतिकवाद के लिए हेगेलियन द्वंद्वात्मकता को अपनाता है, जो एक गतिशील, विकासवादी वातावरण में एक दूसरे के संबंध में दुनिया के विषयों की खोज करता है, आध्यात्मिक भौतिकवाद के विपरीत, जो दुनिया के कुछ हिस्सों को एक स्थिर, पृथक में खोजता है पर्यावरण।
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद प्राकृतिक दुनिया के विकास और विकास के नए चरणों में होने के नए गुणों के उद्भव को स्वीकार करता है। जैसा कि जेड.ए. जॉर्डन, "एंगेल्स ने लगातार आध्यात्मिक समझ का इस्तेमाल किया कि अस्तित्व का उच्चतम स्तर उत्पन्न होता है और इसकी जड़ें निचले हिस्से में होती हैं; कि एक उच्च स्तर अपने स्वयं के अपरिवर्तनीय कानूनों के साथ होने के एक नए क्रम का प्रतिनिधित्व करता है; और यह कि विकासवादी प्रगति की यह प्रक्रिया विकास के नियमों द्वारा नियंत्रित होती है, जो "समग्र रूप से गतिमान पदार्थ" के मूल गुणों को दर्शाती है।
द्वन्द्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के सोवियत संस्करण का निरूपण (उदाहरण के लिए, स्टालिन की पुस्तक "डायलेक्टिकल एंड" मेंऐतिहासिक भौतिकवाद") 1930 के दशक में जोसेफ स्टालिन और उनके सहयोगियों द्वारा मार्क्सवाद की "आधिकारिक" सोवियत व्याख्या बन गई।
लेनिन द्वारा "भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना": समीक्षा
इस काम की समीक्षाओं के बारे में क्या? यह काम रूसी मार्क्सवादियों द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया था और कई लोगों द्वारा लेनिन के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में माना जाता है। यह पुस्तक आधुनिक कम्युनिस्टों को बहुत प्रिय है। लेनिन की "भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना", जिसकी समीक्षाएँ अभी भी लिखी जा रही हैं, का मार्क्सवादी विचार पर बहुत प्रभाव पड़ा।
समीक्षक इस बात पर जोर देते हैं कि इस काम में लेनिन ने अनुभवजन्य-आलोचना की प्रतिक्रियावादी प्रकृति का खुलासा किया, इसके पुराने चरित्र और सकारात्मकता की बुर्जुआ भावना पर जोर दिया। लेनिन के अनुसार प्रत्यक्षवादी छद्म भौतिकवाद, एक वर्ग के रूप में बुर्जुआ वर्ग के हितों की सेवा करने के साथ-साथ बुर्जुआ वर्ग की तुलना में उन्हें नुकसान में डालने के लिए पादरियों की भूमिका को समतल करने के लिए बनाया गया था।
साथ ही, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की विकासवादी प्रकृति पर जोर देने के लिए लेनिन की प्रशंसा की जाती है। कई समीक्षकों के अनुसार, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद प्रत्यक्षवाद की तुलना में एक विकासवादी रूप से उच्च दर्शन है, और इसका उद्देश्य प्रत्यक्षवादी दार्शनिकों द्वारा समर्थित लोगों की तुलना में नए श्रम संबंधों की व्यापकता है।
