अरस्तू दर्शनशास्त्र के सबसे प्रभावशाली नामों में से एक है। प्लेटो का एक छात्र, जिसने अपने शिक्षक की शिक्षाओं से विदा लिया और अपना खुद का स्कूल बनाया, अरस्तू सिकंदर महान का मुख्य शिक्षक था, और उसके विचारों ने मैसेडोनियन की राजनीतिक गतिविधियों को प्रभावित किया। यह अरस्तू ही थे जिन्होंने राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र जैसे कई आधुनिक विज्ञानों की नींव रखी, जिनके उद्धरण और सूत्र आज भी प्रासंगिक हैं।
जीवनी
भविष्य के महान दार्शनिक का जन्म 384 ईसा पूर्व में हुआ था। इ। उनके पिता, निकोमाचस (जिसके बाद अरस्तू ने अपने बेटे का नाम रखा और, शायद, उनकी नैतिकता की मात्रा), मैसेडोनिया के दरबार में एक शाही चिकित्सक के रूप में काम किया। पिता की स्थिति अरस्तू के सिकंदर के पिता मैसेडोन के फिलिप द्वितीय के साथ प्रारंभिक परिचित द्वारा निर्धारित की गई थी। फिलिप मैसेडोनियन राज्य के सुनहरे दिनों की नींव पर खड़ा था, जो अरस्तू के बचपन और युवावस्था में ही गिर गया था।
अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, अरस्तू बिना पिता के रह गए, लेकिन साथ ही साथ एक समृद्ध विरासत प्राप्त की जिसने युवक को अपनी शिक्षा को बाधित नहीं करने दिया। दो साल बाद, अरस्तू एथेंस चले गए और प्लेटोनिक स्कूल में शामिल हो गए। वह एक छात्र, सहकर्मी और थेप्लेटो के बीस साल के मित्र, इस तथ्य के बावजूद कि वह अपने शिक्षक से कई तरह से असहमत था।
प्लेटो की मृत्यु के बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया, शादी कर ली और अपने 18 वें जन्मदिन तक सिकंदर महान के शिक्षक बन गए। नीति और अपने स्वयं के दार्शनिक स्कूल के निर्माण के लिए उनकी सेवाओं के बावजूद, अरस्तू मैसेडोनिया का नागरिक बना रहा और सिकंदर की मृत्यु के बाद उसे ग्रीक नीति छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने प्रसिद्ध छात्र के एक साल बाद स्वयं दार्शनिक की मृत्यु हो गई।
अरस्तू का दर्शन
इस तथ्य के अलावा कि अरस्तू ने नैतिकता विकसित की और औपचारिक तर्क के संस्थापक बने, एक वैचारिक तंत्र का निर्माण किया जो आज तक प्रासंगिक है, वह शास्त्रीय काल के एकमात्र दार्शनिक भी बने जिन्होंने एक दार्शनिक प्रणाली का निर्माण किया। मानव जीवन के सभी क्षेत्र - ऑन्कोलॉजी, धर्म, समाजशास्त्र, राजनीति, भौतिकी, तर्क और यहां तक कि प्रजातियों की उत्पत्ति अरस्तू ने अपने काम में प्रभावित की थी। उनके संग्रह या उनके छात्रों और सहयोगियों के संस्मरणों से लिए गए जीवन के बारे में उद्धरण, विभिन्न क्षेत्रों में उनके ज्ञान और गहन ज्ञान को दर्शाते हैं।
अरस्तू ने सैद्धान्तिक विज्ञानों की पहचान की - वे जो केवल ज्ञान देते हैं। इनमें भौतिकी, तत्वमीमांसा, धर्मशास्त्र और गणित शामिल हैं। नैतिकता और राजनीति - व्यावहारिक विज्ञान; उनके अध्ययन से प्राप्त ज्ञान को गतिविधियों में लागू किया जा सकता है। राज्य के बारे में अरस्तू के विचारों का आधुनिक दर्शन पर विशेष प्रभाव पड़ा। वास्तव में वे समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के जनक बने।
राज्य के बारे में अरस्तू के विचार और उद्धरण
अरस्तू एक व्यक्तिवादी थे और राज्य की आदर्श संरचना के बारे में प्लेटो के विचारों का उत्साहपूर्वक विरोध करते थे। प्लेटो के अनुसार, पोलिस की आदर्श संरचना "सांप्रदायिक" थी। भौतिक संपदा से लेकर पत्नियों और बच्चों तक - हर चीज की समानता मान ली गई। अरस्तू ने कहा कि साम्यवाद और बहुविवाह राज्य को नष्ट कर देते हैं। विवाद के आधार पर, अरस्तू का प्रसिद्ध उद्धरण "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक प्रिय है" जो मूल में थोड़ा अधिक जटिल लग रहा था।
अरस्तू निजी संपत्ति, गुलामी और एक विवाह के समर्थक थे, जबकि उन्होंने नीचे के राज्य के कुछ वर्गों, जैसे दास, गरीब और महिलाओं की सामाजिक स्थिति पर विचार किया। एक व्यक्ति की समाज में रहने की इच्छा और पहले एक परिवार, फिर एक समुदाय और बाद में एक राज्य बनाना उचित है। हालांकि, एक नागरिक होने का मतलब राज्य को परिवार और समुदाय के सामने रखना है।
राज्य की उत्पत्ति और प्रकृति
अरस्तू ने राज्य के निर्माण के ऐतिहासिक सिद्धांत का पालन किया। उनके विचारों के अनुसार, राज्य संरचना की शुरुआत मनुष्य की प्रकृति थी - एक सामाजिक प्राणी जिसे संचार की आवश्यकता होती है। किसी व्यक्ति की न केवल आराम से जीने की इच्छा, बल्कि खुशी-खुशी उसके समाजीकरण की इच्छा को निर्धारित करती है। अरस्तू के अनुसार, जिस व्यक्ति को संचार की आवश्यकता नहीं है, वह या तो जानवर है या देवता।
उन बुनियादी जरूरतों को प्राप्त करने के लिए जो अकेले हासिल नहीं की जा सकतीं, लोग - पुरुष और महिलाएं - परिवारों में एकजुट होते हैं। समुदायों का निर्माण करते हुए परिवार एक-दूसरे के करीब रहने लगे। श्रम का विभाजन, विनिमय और दासता की व्यवस्था थी। इसके बाद, इन समुदायोंएक राज्य के रूप में विकसित और विकसित हुआ। मनुष्य की सामाजिक प्रकृति के बारे में अरस्तू का उद्धरण इस प्रकार है: "जो व्यक्ति समाज में रहने में असमर्थ या अनिच्छुक है वह या तो जानवर है या भगवान, क्योंकि वह अकेला ही काफी है।"
अरिस्टोटल राज्य की तुलना मानव शरीर से करता है, जिसमें शरीर का प्रत्येक भाग, प्रत्येक अंग अपना अलग-अलग कार्य करता है: सिर, हाथ, हृदय, आदि। इसलिए प्रबंधन के बारे में अरस्तू का उद्धरण: “एक व्यक्ति का एक सिर होता है।, इसलिए राज्य में एक शासक होना चाहिए। एकल जीव का विचार दार्शनिक को व्यक्ति की कुछ स्वतंत्रताओं और अधिकारों की आवश्यकता के साथ-साथ शाखाओं में सत्ता के विभाजन में विश्वास दिलाता है। अत्याचार की अस्वीकृति अरस्तू के उद्धरण से संकेतित होती है कि अधिकांश अत्याचारी जनवादी होते हैं, और वे बहुत सख्त कानूनों और निरंतर नियंत्रण के साथ अपने स्वयं के राज्य को बर्बाद करने के अलावा कुछ भी करने में सक्षम नहीं होते हैं।
