जिंदगी का दूसरा पहलू, या लम्पेन कौन होते हैं

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:45

जैसा कि हम स्कूल के इतिहास से याद करते हैं, लम्पेन-सर्वहारा शब्द मार्क्स द्वारा पेश किया गया था, इस प्रकार इसका सबसे निचला स्तर नामित किया गया था। जर्मन से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है "लत्ता"।

धीरे-धीरे, इस अवधारणा की शब्दार्थ सामग्री का विस्तार हुआ, और समाज के "नीचे" में डूबने वाले हर व्यक्ति को लम्पेन कहा जाने लगा: आवारा, अपराधी, भिखारी, वेश्या और सभी प्रकार के आश्रित।

प्रसिद्ध परिभाषाओं को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि लम्पेन शब्द अब व्यक्तिगत संपत्ति से वंचित और अजीबोगरीब काम करने वाले लोगों के एक वर्ग को जोड़ता है, जो कुछ सामाजिक लाभों पर रहना पसंद करते हैं।

लोक कला

आधुनिक भाषा में, युवा कठबोली के साथ सक्रिय रूप से भरकर, इस अवधारणा का और भी अधिक विस्तार हुआ है। अब लम्पेन शब्द का उच्चारण करते समय उसका अर्थ कम से कम तीन प्रकार से समझा जा सकता है:

• नीचे के लोग (बेघर, शराबी, नशेड़ी);

• समाज से बाहर का व्यक्ति (सीमांत);

• एक सिद्धांतहीन व्यक्ति जो सार्वजनिक नैतिकता (मैल) के मानदंडों का पालन नहीं करता है।

इस प्रकार, अब समाज के किसी भी वर्ग के सदस्य को एक लम्पेन कहा जा सकता है यदि उसके कार्य तीन श्रेणियों में से एक में फिट होते हैं।यहाँ, उदाहरण के लिए, मास मीडिया के वाक्यांश हैं: "लम्पेन लोग बढ़ रहे हैं और गुणा कर रहे हैं", "हाँ, मैं एक ढेलेदार बुद्धिजीवी हूँ" या "रूस में एक ऐसा शासक वर्ग है - ढेलेदार नौकरशाही।"

ढेर कौन हैं: जीवन दर्शन की जड़ें

इतिहासकारों ने निर्धारित किया है कि प्राचीन काल में पहला लम्पेन दिखाई दिया, और दास-मालिक राज्य ने इस वर्ग को जन्म दिया। प्राचीन रोमन समाज में, अर्थव्यवस्था कई दासों के श्रम के उपयोग पर आधारित थी, और छोटे जमींदार, बड़े खेतों के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ, जल्दी से दिवालिया हो गए। इसने उन किसानों के बड़े पैमाने पर पुनर्वास को जन्म दिया जिन्होंने शहर में अपनी जमीन खो दी थी।

नाममात्र में, रोमन राज्य के नागरिकों के रूप में उनके पास सभी अधिकार थे: वे चुनाव में भाग ले सकते थे, शहर की बैठकों में मतदान करने का अधिकार रखते थे। हालांकि, उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी और कोई नौकरी नहीं थी, जिसने उन्हें धनी ग्राहकों के समर्थन में अपने वोटों को "बिक्री" करके या अन्य छोटी सेवाएं प्रदान करने के लिए अपने अस्तित्व का समर्थन करने के लिए मजबूर किया।

रोमन सरकार ने इन लोगों को भारी मात्रा में अनाज (लगभग डेढ़ किलो प्रतिदिन) के रूप में भौतिक सहायता प्रदान करने का निर्णय लिया, जो उन्हें विशेष सूचियों के अनुसार प्राप्त हुआ।

अकेले रोम में, पहली सहस्राब्दी की शुरुआत तक लम्पेन सर्वहारा की संख्या लगभग 300 हजार थी। उन्होंने सभी राजनीतिक और सैन्य विवादों में सक्रिय भाग लेना शुरू कर दिया। अपने स्वयं के रचनात्मक हितों के बिना, ये लोग किसी की भी सेवा करने के लिए तैयार थे - केवल खुद को भोजन और साधारण सुख प्रदान करने के लिए।

सीमांत समाज के "सीमा रक्षक" हैं

खैरसीमांत के बारे में क्या कहा जा सकता है? लैटिन से अनुवादित, इसका अर्थ है "सीमांत" और एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसने खुद को अपने सामाजिक समूह से अलग कर लिया है, लेकिन किसी अन्य में एकीकृत करने में सक्षम नहीं है। सामाजिक व्यवस्था में बहुत तेजी से बदलाव होने पर सीमांतों की संख्या काफी बढ़ जाती है: सुधार, क्रांतियाँ, आदि।

रूस में, यह प्रक्रिया सिकंदर द्वितीय के शासनकाल से शुरू हुई और विट्टे और स्टोलिपिन के प्रयासों के माध्यम से जारी रही। 20वीं सदी की शुरुआत तक, हमारे देश में पहले से ही विभिन्न प्रकार के बहिष्कृत लोगों का एक महत्वपूर्ण समूह था।

रूसी साहित्य में ट्रेस

बहिष्कृत और लम्पेन अपने विशेष मनोविज्ञान के साथ बाहर खड़े हैं, हमारे शास्त्रीय साहित्य में काफी स्पष्ट रूप से कब्जा कर लिया गया है, उदाहरण के लिए, मैक्सिम गोर्की द्वारा, जिन्होंने बताया कि लम्पेन कौन हैं। नाटक "एट द बॉटम" में उन्होंने सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया: बैरन - कुलीन वर्ग से, अभिनेता - कला के लोगों से, साटन - तकनीकी बुद्धिजीवियों से, बुबनोव - बर्गर से, लुका - से किसान, और क्लेश - सर्वहारा वर्ग से।

लेकिन सभी बहिष्कृत लोगों को लम्पेन के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। बाहरी रूप से एक ही सामाजिक स्तर पर रहते हुए, किसी के सर्कल के दृष्टिकोण से असहमत होना पर्याप्त है। तो, नेक्रासोव की कविता में "रूस में किसे अच्छी तरह जीना चाहिए?", वास्तव में, जीवन सभी के लिए बुरा है - पुजारियों से लेकर अभावों तक।

यदि हम इस स्थिति से चेखव के "द चेरी ऑर्चर्ड" के नायकों पर विचार करते हैं, तो वे सभी बहिष्कृत की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं: जमींदार जो अपनी जमीन बेचने के लिए परिस्थितियों से मजबूर होते हैं; सेवक जिनके साथ वे भाग लेते हैं; कमी, अभी भी दासता के उन्मूलन का अनुभव कर रहा है;एक ड्रॉपआउट छात्र क्रांति का सपना देख रहा है।

गोर्की ने हाशिए के एक अन्य प्रकार के प्रतिनिधि का एक मनोवैज्ञानिक चित्र बनाया - एक व्यक्ति जो विद्रोही रूप से अपने वर्ग के वातावरण से "ब्रेक आउट" (लेखक की परिभाषा) करता है, स्पष्ट रूप से इसके मूल्यों को स्वीकार नहीं करता है, और साथ ही, जारी रखता है अपने पेशेवर कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए ("Egor Bulychev और अन्य")।

सव्वा मोरोज़ोव भूमिगत से सीमांत है

पौराणिक निर्माता सव्वा मोरोज़ोव की कहानी गोर्की के बुलीचेव की भावना में काफी है: उन्होंने, जैसा कि अपेक्षित था, उन्होंने अपने स्वयं के श्रमिकों का शोषण किया, और क्रांतिकारी अराजकतावादी समूहों का समर्थन करने के लिए आय खर्च की, यानी उन्होंने एक छेद खोदा वह स्वयं। लेकिन साथ ही उन्होंने संरक्षण भी दिया।

ऐसी जिंदगी का अंत दुखद ही नहीं हुआ - आंतरिक कलह को झेल नहीं पाया, आखिरकार उसने खुद को गोली मार ली।

गांठ और बहिष्कृत: मतभेद

व्याख्यात्मक शब्दकोशों में, यह ध्यान दिया जाता है कि लम्पेन और आउटकास्ट उन लोगों की एक सामान्य विशेषता है, जो अपने सामाजिक परिवेश से संपर्क खो चुके हैं, जो समाज में बहिष्कृत हो गए हैं। लेकिन उनमें क्या अंतर है?

आइए स्पष्ट करें कि गांठ कौन हैं। परिभाषा के अनुसार, ये वे लोग हैं जिन्होंने न केवल अपने सामाजिक समूह से संपर्क खो दिया है, बल्कि आय का कोई स्रोत न होने के कारण जीविकोपार्जन के साधन भी खो दिए हैं। बहिष्कृत हमेशा किनारे पर होते हैं: वे अपने आप से लड़े, लेकिन उन्हें कोई ऐसा नहीं मिला जिससे वे चिपके रहें। हालांकि, उनके पास दो सीमावर्ती उपसंस्कृतियों की मिश्रित विशेषताएं हो सकती हैं।

दूसरे शब्दों में, लम्पेन के पास कोई स्थायी नौकरी नहीं होती, बल्कि कैजुअल पर रहते हैंकमाई, सामाजिक लाभ या कानून तोड़ना। बहिष्कृत वे लोग हैं जो सीमावर्ती राज्य में रहते हैं जिन्होंने बदली हुई वास्तविकता के अनुकूल नहीं किया है।

यह पता चला है कि लम्पेन और आउटकास्ट आधुनिक समाज के दो अलग-अलग समूह हैं। सीमांतता एक ऐसे व्यक्ति में निहित असंतोष है जो एक ऐसी दुनिया में खो जाता है जो उसकी अपेक्षाओं पर खरी नहीं उतरती है।

दूसरी ओर लम्पेन कौन हैं - यह जनसंख्या का एक समूह है जो किसी भी सामाजिक कारकों से जुड़ा नहीं है, मूल्यों का निर्माण नहीं करता है, समाज के शरीर पर परजीवी बनाता है।

सीमांत बहुत चापलूसी विशेषता नहीं है। उसे लंपन कहने का मतलब अपमान करना है।