यह समस्या दार्शनिक ज्ञान की प्रणाली में एक केंद्रीय स्थान रखती है। सत्य के मूल गुणों की पहचान करने के लिए सैकड़ों वैज्ञानिकों ने काम किया है। दार्शनिक सिद्धांतों के चरित्र भिन्न हैं: उनमें से कुछ की जड़ें पहले की शिक्षाओं में हैं, अन्य मौलिक रूप से एक-दूसरे का खंडन करते हैं।
ज्ञान के सत्य की शास्त्रीय परिभाषा
रोजमर्रा की जिंदगी में सत्य की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं, लेकिन विज्ञान में यह समझा जाता है, सबसे पहले, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के लिए निर्णय का पत्राचार। वस्तुओं के कुछ गुणों और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में बोलते हुए, भौतिक दुनिया की वस्तुओं के साथ बयानों को जोड़ने के लिए उन्हें इंगित करना आवश्यक है।
सत्य का यह दृष्टिकोण अरस्तू की शिक्षाओं पर वापस जाता है। लेकिन भौतिक दुनिया की वस्तुओं की प्रकृति, जो समय और स्थान में मौजूद है, तार्किक निष्कर्षों की आदर्श प्रकृति से कैसे संबंधित हो सकती है? दर्शनशास्त्र में इस विरोधाभास के कारण सत्य की अवधारणा पर नए विचार सामने आए हैं।
सत्य के गुणों पर वैकल्पिक विचार
इन दृष्टिकोणों में से एक निम्नलिखित है: किसी अन्य कथन की सहायता से केवल एक कथन की पुष्टि करना पद्धतिगत रूप से सही है। दर्शन में, तथाकथित सुसंगत अवधारणा है, जिसके अनुसार सत्य की कसौटी केवल एक निर्णय के भीतर बयानों का पत्राचार हो सकता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण दार्शनिक को भौतिक दुनिया में वापस नहीं लाता है।
इमैनुएल कांट का मानना था कि सत्य के मुख्य गुण सार्वभौमिकता और आवश्यकता, स्वयं के साथ सोच का सामंजस्य है। एक दार्शनिक के लिए ज्ञान के स्रोत वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं हैं, बल्कि एक प्राथमिक ज्ञान है जो एक व्यक्ति के पास होता है।
फ्रांसीसी वैज्ञानिक रेने डेसकार्टेस ने ज्ञान की सच्चाई के लिए एक मानदंड के रूप में इसका प्रमाण प्रस्तावित किया। अन्य वैज्ञानिक, जैसे मच और एवेरेनियस, ने ओकाम के उस्तरा के सिद्धांत का पालन किया और सत्य की मुख्य विशेषता के रूप में सोच की मितव्ययिता का प्रस्ताव रखा।
व्यावहारिकता के सिद्धांत के अनुसार, जिसने स्वयं को सुसंगत सिद्धांत का विरोध किया, एक कथन को सत्य माना जा सकता है यदि वह व्यावहारिक लाभ लाता है। इसके प्रतिनिधि अमेरिकी दार्शनिक चार्ल्स पियर्स और विलियम जेम्स हैं। सत्य की प्रकृति के इस दृष्टिकोण का एक ज्वलंत उदाहरण प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक टॉलेमी के विचार हैं। वे दुनिया का एक ऐसा मॉडल पेश करते हैं जो जो दिखता है उससे मेल खाता है, न कि वह जो वास्तव में है। लेकिन इसके बावजूद, यह काफी व्यावहारिक लाभ लेकर आया है। टॉलेमी के नक्शों की मदद से विभिन्न खगोलीय घटनाओं की सही भविष्यवाणी की गई।
क्या तब प्राचीन वैज्ञानिक के विचार सत्य थे? इसका उत्तरप्रश्न सापेक्षवाद नामक सिद्धांत द्वारा दिया गया है। स्वतंत्र और विरोधाभासी निर्णय सत्य हो सकते हैं - यह अवधारणा है।
एक अन्य सिद्धांत - भौतिकवाद - किसी व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से विद्यमान वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की व्याख्या करता है, और इसलिए, इसकी अवधारणाओं के भीतर, सत्य के मुख्य गुण वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के प्रतिबिंब की पर्याप्तता और पत्राचार हैं।
और अब इन मुद्दों पर कैसे विचार किया जा रहा है? वर्तमान समय में वस्तुनिष्ठ सत्य के गुण क्या हैं?
तार्किक स्थिरता
सत्य की इस कसौटी की उत्पत्ति सुसंगत अवधारणा में हुई है। यह शर्त आवश्यक है, लेकिन एक सिद्धांत को सत्य के रूप में मान्यता देने के लिए, इसमें सत्य के अन्य गुण शामिल होने चाहिए। ज्ञान आंतरिक रूप से सुसंगत हो सकता है, लेकिन यह इस बात की गारंटी नहीं देता कि यह असत्य नहीं है।
व्यावहारिकता या अभ्यास
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ज्ञान की सच्चाई के लिए निम्नलिखित मानदंड सामने रखता है: व्यवहार में इसकी प्रयोज्यता। सिद्धांत अपने आप में मूल्य नहीं रखते हैं, वे पुस्तकालयों को भरने के लिए मनुष्य द्वारा विकसित नहीं किए जाते हैं। ज्ञान आवश्यक है ताकि इसे वास्तविकता में लागू किया जा सके। व्यवहार में, वस्तु और क्रिया के बारे में विचार एकता प्राप्त करते हैं।
विशिष्टता
सत्य की अगली संपत्ति। इसका अर्थ है कि एक विशेष निर्णय एक निश्चित संदर्भ में, कुछ शर्तों के अधीन सत्य है। भौतिक दुनिया की किसी भी वस्तु में एक निश्चित संख्या में विशिष्ट गुण होते हैं और अन्य वस्तुओं की प्रणाली में शामिल होते हैं। इसलिए असंभव हैइन शर्तों पर विचार किए बिना सही निर्णय लें।
सत्यापनीयता
सत्य की एक अन्य कसौटी अनुभवजन्य रूप से इसका परीक्षण करने की क्षमता है। विज्ञान में सत्यापन और मिथ्याकरण की अवधारणाएँ हैं। पहला उस प्रक्रिया को दर्शाता है जिसके द्वारा अनुभव द्वारा ज्ञान का सत्य स्थापित किया जाता है, अर्थात अनुभवजन्य सत्यापन द्वारा। मिथ्याकरण तार्किक सोच की एक प्रक्रिया है, जिसकी सहायता से व्यक्ति किसी थीसिस या सिद्धांत की असत्यता का निर्धारण कर सकता है।
पूर्ण और सापेक्ष
दर्शन दो प्रकार के सत्य की पहचान करता है: निरपेक्ष और सापेक्ष। पहला विषय के बारे में पूर्ण ज्ञान है, जिसे आगे के शोध के दौरान नकारा नहीं जा सकता है। पूर्ण सत्य के सामान्य उदाहरण भौतिक स्थिरांक, ऐतिहासिक तिथियां हैं। हालांकि, इस प्रकार ज्ञान का लक्ष्य नहीं है।
दूसरे प्रकार - सापेक्ष सत्य - में पूर्ण सत्य के घटक हो सकते हैं, लेकिन इसे निर्दिष्ट किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, इस प्रकार में पदार्थ की प्रकृति के बारे में मानव ज्ञान की समग्रता शामिल है।
ध्यान रहे कि ज्ञान झूठा भी हो सकता है। हालांकि, झूठ को गलत धारणाओं या अनजाने में किए गए गलत निर्णयों से अलग किया जाना चाहिए। सापेक्ष सत्य में इस प्रकार की विकृति हो सकती है। सत्य के गुण और मानदंड ऐसी त्रुटियों से बचना संभव बनाते हैं: इसके लिए व्यक्ति को अर्जित ज्ञान को उनके साथ सहसंबद्ध करना चाहिए।
वैज्ञानिक ज्ञान, वास्तव में, सापेक्ष लोगों से पूर्ण सत्य की ओर एक आंदोलन है, और यह प्रक्रिया कभी भी पूरी नहीं हो सकती है।
निष्पक्षता
आखिरकार, सत्य के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक इसकी निष्पक्षता है, या संज्ञानात्मक विषय से सामग्री की स्वतंत्रता है। हालाँकि, सत्य में उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों शामिल हैं, क्योंकि यह स्वयं मानव चेतना के अलावा मौजूद नहीं है। इसका एक व्यक्तिपरक रूप है, लेकिन इसकी सामग्री वस्तुनिष्ठ है। सत्य की निष्पक्षता की कसौटी को दर्शाने वाला एक उदाहरण "पृथ्वी गोल है" कथन है। यह ज्ञान वस्तु द्वारा ही दिया जाता है और इसके गुणों का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब है।
तो, पूरी तरह से अलग मानदंड सत्य के मूल गुण हैं। सामाजिक विज्ञान, दर्शन, विज्ञान की पद्धति - ये ऐसे क्षेत्र हैं जहां ज्ञानमीमांसा के इस क्षेत्र को आवेदन मिलता है।
