उमर खय्याम, जिनकी संक्षिप्त जीवनी इस लेख में प्रस्तुत है, का जन्म 18 मई, 1048 को निशापुर में हुआ था। निशापुर ईरान के पूर्व में खुरासान के सांस्कृतिक प्रांत में स्थित है। यह शहर एक ऐसा स्थान था जहाँ ईरान के विभिन्न क्षेत्रों और यहाँ तक कि पड़ोसी देशों से भी कई लोग मेले में आते थे। इसके अलावा, निशापुर ईरान में उस समय के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक माना जाता है। 11वीं शताब्दी के बाद से, मदरसे शहर में संचालित हो रहे हैं - उच्च और मध्यम प्रकार के स्कूल। उनमें से एक में उमर खय्याम ने भी पढ़ाई की थी।
रूसी में जीवनी में उचित नामों का अनुवाद शामिल है। हालांकि, कभी-कभी पाठकों को अंग्रेजी संस्करण की भी आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, जब उन्हें अंग्रेजी में सामग्री खोजने की आवश्यकता होती है। अनुवाद कैसे करें: "उमर खय्याम: जीवनी"? "उमर खय्याम: जीवनी" सही है।
खय्याम का बचपन और जवानी
दुर्भाग्य से उनके बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं है, साथ ही प्राचीन काल के कई प्रसिद्ध लोगों के जीवन के बारे में भी जानकारी नहीं है।उमर खय्याम की बचपन और युवावस्था में जीवनी इस तथ्य से चिह्नित है कि वे निशापुर में रहते थे। उसके परिवार के बारे में कोई जानकारी नहीं है। खय्याम उपनाम, जैसा कि आप जानते हैं, का अर्थ है "टेंट मास्टर", "टेंट-मैन"। यह शोधकर्ताओं को यह धारणा बनाने की अनुमति देता है कि उनके पिता शिल्प मंडलियों के प्रतिनिधि थे। किसी भी कीमत पर परिवार के पास अपने बेटे को अच्छी शिक्षा देने के लिए पर्याप्त साधन थे।
प्रशिक्षण उनकी आगे की जीवनी का प्रतीक है। उमर खय्याम ने पहली बार निशापुर मदरसा में विज्ञान का अध्ययन किया, जो उस समय एक कुलीन शैक्षणिक संस्थान के रूप में जाना जाता था, जो सिविल सेवा के लिए प्रमुख अधिकारियों को प्रशिक्षित करता था। उसके बाद उमर ने समरकंद और बल्ख में अपनी शिक्षा जारी रखी।
खय्याम को मिला ज्ञान
उन्होंने कई प्राकृतिक और सटीक विज्ञानों में महारत हासिल की: ज्यामिति, गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी। उमर ने विशेष रूप से इतिहास, कुरान अध्ययन, थियोसोफी, दर्शन और भाषाविज्ञान संबंधी विषयों का एक जटिल अध्ययन किया, जो उस समय शिक्षा की अवधारणा का हिस्सा था। वह अरबी साहित्य जानता था, अरबी में धाराप्रवाह था, और छंद की मूल बातें भी जानता था। उमर चिकित्सा और ज्योतिष में कुशल थे, और उन्होंने संगीत सिद्धांत का अध्ययन किया।
खय्याम कुरान को पूरी तरह से दिल से जानते थे, किसी भी आयत की व्याख्या कर सकते थे। इसलिए, पूर्व के सबसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने भी सलाह के लिए उमर की ओर रुख किया। हालाँकि, उनके विचार रूढ़िवादी अर्थों में इस्लाम में फिट नहीं हुए।
गणित में पहली खोज
पहलागणित के क्षेत्र में खोजों ने उनकी आगे की जीवनी को चिह्नित किया। उमर खय्याम ने इस विज्ञान को अपनी पढ़ाई का मुख्य केंद्र बनाया। 25 साल की उम्र में, उन्होंने गणित में अपनी पहली खोज की। 11वीं शताब्दी के 60 के दशक में, उन्होंने इस विज्ञान पर एक काम प्रकाशित किया, जिसने उन्हें एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की प्रसिद्धि दिलाई। संरक्षक शासक उसे संरक्षण देने लगते हैं।
खाकन शम्स अल-मुल्क के दरबार में जीवन
11वीं शताब्दी के शासकों ने अपने वंश के वैभव में आपस में प्रतिस्पर्धा की। उन्होंने शिक्षित दरबारियों का शिकार किया। सबसे प्रभावशाली ने दरबार में प्रसिद्ध कवियों और वैज्ञानिकों की मांग की। इस किस्मत ने उमर को भी नहीं बख्शा। दरबार में सेवा भी उनकी जीवनी द्वारा चिह्नित की गई थी।
उमर खय्याम ने सबसे पहले बुखोर में प्रिंस खाकन शम्स अल-मुल्क के दरबार में अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों का संचालन किया। 11वीं शताब्दी के इतिहासकारों के अनुसार, बुखारा के शासक ने उमर को सम्मान से घेर लिया और उसे अपने बगल के सिंहासन पर बिठा दिया।
इस्फ़हान को निमंत्रण
इस समय तक ग्रेट सेलजुक्स का साम्राज्य बड़ा हो चुका था और खुद को स्थापित कर चुका था। सेल्जुक शासक तुगुलबेक ने 1055 में बगदाद पर विजय प्राप्त की। उसने खुद को नए साम्राज्य, सुल्तान का स्वामी घोषित किया। खलीफा ने सत्ता खो दी, और इसने सांस्कृतिक उत्कर्ष के एक युग को चिह्नित किया, जिसे पूर्वी पुनर्जागरण कहा जाता है।
इन घटनाओं ने उमर खय्याम के भाग्य को प्रभावित किया। उनकी जीवनी एक नए दौर के साथ जारी है। 1074 में उमर खय्याम को इस्फ़हान शहर में सेवा करने के लिए शाही दरबार में आमंत्रित किया गया था। इस समय सुल्तान मलिक शाह का शासन था। इस वर्ष को उनकी फलदायी वैज्ञानिक गतिविधि की 20 साल की अवधि की शुरुआत के रूप में चिह्नित किया गया था, जो प्राप्त परिणामों के अनुसार शानदार निकला। परउस समय, इस्फ़हान शहर सेल्जुक राज्य की राजधानी था, जो भूमध्य सागर से लेकर चीन की सीमाओं तक फैला हुआ था।
मलिक शाह के दरबार में जीवन
उमर महान सुल्तान के मानद करीबी सहयोगी बन गए। किंवदंती के अनुसार, निजाम अल-मुल्क ने उसे निशापुर और आसपास के क्षेत्र पर शासन करने की पेशकश की थी। उमर ने कहा कि उन्हें मना करना और आदेश देना नहीं आता, जो लोगों को नियंत्रित करने के लिए जरूरी है। तब सुल्तान ने उन्हें 10 हजार सोने के दीनार प्रति वर्ष (एक बड़ी राशि) का वेतन नियुक्त किया ताकि खय्याम स्वतंत्र रूप से विज्ञान में संलग्न हो सकें।
वेधशाला प्रबंधन
खय्याम को महल की वेधशाला के प्रबंधन के लिए आमंत्रित किया गया था। सुल्तान ने अपने दरबार में सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को इकट्ठा किया और महंगे उपकरणों की खरीद के लिए बड़ी रकम आवंटित की। उमर को एक नया कैलेंडर बनाने का काम सौंपा गया था। मध्य एशिया और ईरान में 11वीं शताब्दी में, 2 प्रणालियाँ एक साथ मौजूद थीं: सौर और चंद्र कैलेंडर। दोनों अपूर्ण थे। मार्च 1079 तक, समस्या हल हो गई थी। खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर (16वीं शताब्दी में विकसित) की तुलना में 7 सेकंड अधिक सटीक था!
उमर खय्याम ने वेधशाला में खगोलीय अवलोकन किए। उनके युग में, खगोल विज्ञान ज्योतिष के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो मध्य युग में व्यावहारिक आवश्यकता का विज्ञान था। और उमर उनके सलाहकार और ज्योतिषी के रूप में मलिक शाह के अनुचर का हिस्सा था। एक भविष्यवक्ता के रूप में उनकी प्रसिद्धि बहुत बड़ी थी।
गणित में नई उपलब्धियां
इस्फहान के दरबार में उमर खय्याम ने भी गणित की पढ़ाई की। 1077 में उन्होंने बनायायूक्लिड की कठिन स्थितियों की व्याख्या के लिए समर्पित ज्यामितीय कार्य। पहली बार, उन्होंने मुख्य प्रकार के समीकरणों का एक विस्तृत वर्गीकरण दिया - घन, वर्ग, रैखिक (कुल मिलाकर 25 प्रकार), और घन समीकरणों को हल करने के लिए एक सिद्धांत भी बनाया। उन्होंने ही सबसे पहले ज्यामिति और बीजगणित के विज्ञान के बीच संबंध का प्रश्न उठाया था।
लंबे समय तक, खय्याम की किताबें यूरोपीय वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात थीं जिन्होंने गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति और एक नया उच्च बीजगणित बनाया। और उन्हें फिर से कठिन और लंबे रास्ते से गुजरना पड़ा, जिसे खय्याम ने उनसे 5-6 शताब्दी पहले ही पक्का कर दिया था।
दर्शन
खय्याम ने एविसेना की वैज्ञानिक विरासत का अध्ययन करते हुए दर्शनशास्त्र की समस्याओं से भी निपटा। उन्होंने अपने कुछ लेखों का अरबी से फ़ारसी में अनुवाद किया, जिसमें नवीनता दिखाई गई, क्योंकि उस समय विज्ञान की भाषा की भूमिका अरबी द्वारा निभाई गई थी।
उनका पहला दार्शनिक ग्रंथ 1080 ("होने और कर्तव्य पर ग्रंथ") में बनाया गया था। खय्याम ने कहा कि वह एविसेना का अनुयायी था, और पूर्वी अरिस्टोटेलियनवाद के दृष्टिकोण से इस्लाम के बारे में अपनी राय भी व्यक्त की। उमर ने ईश्वर के अस्तित्व को अस्तित्व का मूल कारण मानते हुए तर्क दिया कि चीजों का विशिष्ट क्रम प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है, यह दैवीय ज्ञान का परिणाम नहीं है। ये विचार मुस्लिम हठधर्मिता के विपरीत थे। ग्रंथ में, उन्हें संक्षिप्त रूप से और संयम से, ईसपियन भाषा में रूपक और चूक की रूपरेखा दी गई थी। उमर खय्याम द्वारा कविता में कहीं अधिक साहसपूर्वक, कभी-कभी निडरता से इस्लाम विरोधी भावनाओं को व्यक्त किया गया था।
जीवनी: खय्याम की कविताएं
कविताएँ उन्होंने केवल रुबैयत लिखी, यानी। चतुष्कोण जिसमें 1, 2, 4 या सभी चार छंद तुकबंदी करते हैं। उन्होंने उन्हें जीवन भर बनाया। खय्याम ने कभी भी शासकों की प्रशंसा नहीं की। रुबाई कविता का एक गंभीर रूप नहीं था, और एक कवि के रूप में उमर खय्याम को उनके समकालीनों द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। और वे स्वयं अपनी कविताओं को अधिक महत्व नहीं देते थे। वे पैदा हुए, सबसे अधिक संभावना है, अचानक, पारित होने में।
अदालत में उमर की हिल गई स्थिति
1092 के अंत में मलिक शाह के दरबार में उनके जीवन का 20 साल का शांत काल समाप्त हो गया। इस समय, अस्पष्ट परिस्थितियों में सुल्तान की मृत्यु हो गई। और एक महीने पहले निजाम अल-मुल्क मारा गया था। खय्याम के दो संरक्षकों की मृत्यु का श्रेय इस्माइलिस को दिया जाता है, जो तुर्क कुलीनता के खिलाफ निर्देशित धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन के प्रतिनिधि हैं। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, उन्होंने इस्फ़हान कुलीन वर्ग को आतंकित किया। शहर में बाढ़ की गुप्त हत्याओं के डर से प्रतिशोध और निंदा पैदा हुई थी। सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हुआ, महान साम्राज्य बिखरने लगा।
मलिक शाह तुर्कान खातून की विधवा के दरबार में उमर की स्थिति भी हिल गई। महिला को निजाम अल-मुल्क के करीबी लोगों पर भरोसा नहीं था। उमर खय्याम ने वेधशाला में कुछ समय तक काम किया, लेकिन पिछले रखरखाव या समर्थन में से कोई भी प्राप्त नहीं किया। उसी समय, उन्होंने तुर्कान खातून में एक डॉक्टर और ज्योतिषी के रूप में कार्य किया।
खय्याम का कोर्ट करियर कैसे खत्म हुआ
उनके कोर्ट कॅरियर के असफल होने की कहानी आज पाठ्यपुस्तक बन गई है। इसका श्रेय 1097 को जाता है।मलिक शाह का सबसे छोटा बेटा संजर एक बार चेचक से बीमार पड़ गया था और उसका इलाज करने वाले खय्याम ने अनजाने में संदेह व्यक्त किया कि 11 वर्षीय लड़का ठीक हो जाएगा। वज़ीर से कही गई बातें नौकर ने सुनीं और बीमार वारिस के पास चली गईं। बाद में एक सुल्तान बनकर, जिसने 1118 से 1157 तक सेल्जुक राज्य पर शासन किया, संजर ने अपने शेष जीवन के लिए खय्याम के लिए एक नापसंदगी को बरकरार रखा।
मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्फ़हान ने मुख्य वैज्ञानिक केंद्र और शाही निवास के रूप में अपना स्थान खो दिया। यह जीर्ण-शीर्ण हो गया और अंत में, वेधशाला को बंद कर दिया गया, और राजधानी को मर्व (खोरोसान) शहर में स्थानांतरित कर दिया गया। उमर हमेशा के लिए दरबार छोड़कर निशापुर लौट आए।
निशापुर में जीवन
वह अपनी मृत्यु तक यहां रहे, केवल कभी-कभार ही बल्ख या बुखारा जाने के लिए शहर छोड़ देते थे। इसके अलावा, उन्होंने मक्का में मुस्लिम तीर्थस्थलों की लंबी तीर्थयात्रा की। खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे। उनके पास छात्रों का एक छोटा सा सर्कल था। कभी-कभी उन्हें ऐसे वैज्ञानिक मिले जिन्होंने उनसे मुलाकात की मांग की, वैज्ञानिक विवादों में हिस्सा लिया।
उनके जीवन का अंतिम समय अत्यंत कठिन था, कठिनाइयों से जुड़ा था, साथ ही लालसा के साथ, जो आध्यात्मिक अकेलेपन से उत्पन्न हुआ था। निशापुर के वर्षों में, एक खगोलशास्त्री और गणितज्ञ के रूप में उमर की महिमा एक धर्मत्यागी और एक स्वतंत्र विचारक की महिमा में जुड़ गई थी। इस्लाम के कट्टरपंथियों का गुस्सा उनके दार्शनिक विचारों के कारण था।
खय्याम की वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत
उमर खय्याम (लघु) की जीवनी हमें उनके कार्यों के बारे में विस्तार से बात करने की अनुमति नहीं देती है। हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि उनकी वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत छोटी है। भिन्नएविसेना, उनके पूर्ववर्ती, खय्याम ने एक अभिन्न दार्शनिक प्रणाली नहीं बनाई। उनके ग्रंथ केवल दर्शन के कुछ प्रश्नों से संबंधित हैं, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण हैं। उनमें से कुछ धर्मनिरपेक्ष या पादरी लोगों के अनुरोध के जवाब में लिखे गए थे। उमर की केवल 5 दार्शनिक रचनाएँ ही आज तक बची हैं। वे सभी संक्षिप्त, संक्षिप्त हैं, कभी-कभी केवल कुछ पृष्ठों पर कब्जा कर लेते हैं।
मक्का और ग्रामीण जीवन की तीर्थयात्रा
कुछ समय बाद, पुरोहितों के साथ संघर्ष इतना खतरनाक हो गया कि खय्याम को मक्का (अपने बुढ़ापे में) के लिए एक कठिन और लंबी तीर्थ यात्रा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस युग में कभी-कभी पवित्र स्थानों की यात्रा वर्षों तक चलती थी। उमर कुछ समय के लिए बगदाद में बस गए। निज़ामियाह में अध्यापन ने उनकी जीवनी को चिह्नित किया।
उमर खय्याम, जिनके जीवन के बारे में, दुर्भाग्य से, बहुत कुछ पता नहीं है, घर लौटकर, वह निशापुर के पास एक सुनसान घर में रहने लगे। मध्ययुगीन जीवनीकारों के अनुसार, उनकी शादी नहीं हुई थी और उनकी कोई संतान नहीं थी। वह अलगाव में रहता था, संदेह और उत्पीड़न के कारण लगातार खतरे में रहता था।
उमर खय्याम ने अपने जीवन के आखिरी घंटे कैसे बिताए
इस वैज्ञानिक, दार्शनिक और कवि की रूसी भाषा में एक लघु जीवनी कई लेखकों द्वारा लिखी गई थी। सभी स्रोत इस बात से सहमत हैं कि उनकी मृत्यु का सही वर्ष अज्ञात है। इसकी सबसे संभावित तिथि 1123 है। 12वीं शताब्दी के एक स्रोत से एक कहानी हमारे सामने आई है कि कैसे खय्याम ने अपने जीवन के अंतिम घंटे बिताए। मैंने यह कहानी उनके रिश्तेदार अबू-अल-हसन बेहाकी से सुनी। इस दिन, उमर ने एविसेना द्वारा लिखित "बुक ऑफ हीलिंग" का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। "एकल और." अनुभाग तक पहुंचने के बादमल्टीपल", खय्याम ने चादरों के बीच एक टूथपिक लगाई और वसीयत बनाने के लिए सही लोगों को बुलाने के लिए कहा। उमर ने पूरे दिन कुछ नहीं खाया-पीया। आखिरी प्रार्थना खत्म करने के बाद, शाम को वह जमीन पर झुक गया। फिर खय्याम ने भगवान की ओर मुड़ते हुए कहा कि वह जितना हो सके, और उसे जानना ही उसके लिए रास्ता है। और वह मर गया। नीचे की तस्वीर निशापुर में उसकी कब्र है।
उमर खय्याम जैसे व्यक्ति के जीवन के बारे में और कौन से स्रोत सीख सकते हैं? TSB (ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया) की जीवनी आपके अनुकूल होगी यदि इसके बारे में केवल बुनियादी जानकारी ही पर्याप्त है। आप खय्याम की पुस्तकों के संस्करणों का भी उल्लेख कर सकते हैं, जिनमें अक्सर प्रस्तावना में उनके जीवन का विवरण होता है। हमने उमर खय्याम जैसे व्यक्ति के बारे में केवल बुनियादी जानकारी प्रस्तुत की है। जीवनी, उनकी राष्ट्रीयता, उनके जीवन की कहानियाँ, कविताएँ और ग्रंथ - यह सब आज भी कई लोगों के लिए रुचिकर है। यह उस विरासत के महान महत्व की बात करता है जिसे उन्होंने छोड़ा, उमर खय्याम के व्यक्तित्व के इतिहास में महान भूमिका की।
