सेमियोटिक्स संकेतों और उनकी प्रणालियों का विज्ञान है। यह उन्नीसवीं सदी में दिखाई दिया। इसके निर्माता दार्शनिक और तर्कशास्त्री सी. पियर्स और मानवविज्ञानी एफ. डी सॉसर हैं। सांस्कृतिक अध्ययनों में सांकेतिक दृष्टिकोण संचार की प्रक्रिया में संकेत साधनों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और उनके माध्यम से पथ की घटना है। वे कुछ जानकारी रखते हैं। हमारे ग्रह के अतीत का अध्ययन करने और उसके भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए उन्हें जानना आवश्यक है।
एक दृष्टिकोण बनाना
पहली बार प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने संस्कृति को परिभाषित करने का प्रयास किया। वे इसे "पयदेया" मानते थे - इसका अर्थ है शिक्षा, व्यक्तिगत विकास। रोम में, "कल्चराग्रि" की अवधारणा का अर्थ "आत्मा का विकास" था। उस समय से, इस शब्द की पारंपरिक समझ हुई है। यह आज तक जस का तस बना हुआ है। संस्कृति की अवधारणा का तात्पर्य सुधार है, अन्यथा यह सिर्फ एक खाली खेल है।
दुनिया के बारे में यूरोपीय लोगों के विचार जैसे-जैसे जटिल होते गए, इसे मानव जाति की सभी उपलब्धियों के संदर्भ में तेजी से परिभाषित किया गया। इस घटना की सामाजिक प्रकृति को स्पष्ट रूप से उजागर किया गया था। उन्नीसवीं शताब्दी से, दार्शनिकों ने इसके आध्यात्मिक अर्थों को ठीक-ठीक सामने लाना शुरू कर दिया। ऐसे दावे थे कि संस्कृति ही नहीं हैवस्तुएं, कला के कार्य, अर्थात् उनमें निहित अर्थ। अंततः, संस्कृति को समझने के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण इसका अध्ययन करने का सबसे महत्वपूर्ण औपचारिक तरीका बन गया।
इसका उपयोग व्यक्ति को सामग्री के पहलुओं से दूर ले जाता है। उसी समय, संस्कृति के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, शोधकर्ता इसके सार में गहराई से प्रवेश करता है। विधि का प्रयोग तभी किया जाता है जब संस्कृति का अध्ययन मनुष्य की ओर ले जाता है। लाक्षणिक उपागम का निर्माण लंबे समय में हुआ। जैसा कि एम. गोर्की ने कहा, यह दूसरी प्रकृति का निर्माण करने की मानवीय इच्छा है।
अंतिम संस्करण
पहली बार, लाटमैन, उसपेन्स्की द्वारा लाक्षणिक दृष्टिकोण को औपचारिक रूप दिया गया। उन्होंने इसे 1973 में स्लाव कांग्रेस में प्रस्तुत किया। उसी समय, "संस्कृति के सांकेतिकता" की अवधारणा पेश की गई थी। इसने समाज के एक ऐसे क्षेत्र को निरूपित किया जो अव्यवस्था का विरोध करता है। इस प्रकार, लाक्षणिक दृष्टिकोण संस्कृति को एक सख्त पदानुक्रम के साथ एक संकेत प्रणाली के रूप में परिभाषित करता है।
एक चिन्ह एक भौतिक और कामुक रूप से कथित वस्तु है जो वस्तुओं को प्रतीक के माध्यम से दर्शाता है। इसका उपयोग विषय को भेजने या उसके बारे में संकेत प्राप्त करने के लिए किया जाता है। कई प्रकार के संकेत हैं। उनकी मुख्य प्रणालियाँ भाषाएँ हैं।
इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कि लाक्षणिक दृष्टिकोण का इतना नाम क्यों रखा गया है, हमें प्राचीन ग्रीस में वापस जाने की आवश्यकता है। वहाँ शब्द "σηΜειωτική" का अर्थ "चिह्न" या "चिह्न" था। आधुनिक ग्रीक में, यह शब्दउच्चारण "सिमिया" या "सिमिया"।
भाषा किसी भी प्रकृति की संकेत प्रणाली है। इसके हावभाव, रैखिक, स्वैच्छिक, साथ ही साथ अन्य किस्में हैं जो मनुष्यों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग की जाती हैं। शब्द प्रकार कहानी में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।
पाठ भाषा के मानदंडों के अनुसार व्यवस्थित वर्णों का एक समूह है। यह एक निश्चित संदेश बनाता है, जिसमें अर्थ होता है।
संस्कृति की मुख्य इकाई पाठ है। यह अराजकता, किसी संगठन के न होने के विरोध में है। एक नियम के रूप में, संस्कृति की एक अवधारणा से परिचित व्यक्ति के लिए, ऐसा लगता है। वास्तव में, यह सिर्फ एक और तरह का संगठन है। इस तरह विदेशी संस्कृतियों, विदेशीता, अवचेतन को माना जाता है।
शास्त्रीय अकादमिक परिभाषा यह है कि पाठ न केवल रचनाओं को संदर्भित करता है, बल्कि किसी भी अखंडता को भी संदर्भित करता है जिसमें कोई अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हम एक अनुष्ठान या कला के काम के बारे में बात कर सकते हैं। प्रत्येक निबंध संस्कृति की दृष्टि से एक पाठ नहीं है। इसके कुछ कार्य, अर्थ होने चाहिए। ऐसे ग्रंथों के उदाहरण: कानून, प्रार्थना, उपन्यास।
भाषा के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण मानता है कि एक पृथक प्रणाली एक संस्कृति नहीं है, क्योंकि इसके लिए पदानुक्रमित कनेक्शन की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। उन्हें प्राकृतिक भाषाओं की प्रणाली में लागू किया जा सकता है। यह सिद्धांत 1960-1970 के दशक में USSR में विकसित किया गया था। वाई. लोटमैन, बी. उसपेन्स्की और अन्य इसके मूल में खड़े थे।
अंतिम परिभाषा
संस्कृति संकेत प्रणालियों का संयोजन है जिसके माध्यम से लोगसामंजस्य बनाए रखना सुनिश्चित करें, अपने स्वयं के मूल्यों को संजोएं, दुनिया के साथ अपने संबंधों की मौलिकता व्यक्त करें।
इस प्रकार के प्रतीकों को, एक नियम के रूप में, द्वितीयक कहा जाता है। इनमें विभिन्न प्रकार की कला, सामाजिक गतिविधियाँ, व्यवहार पैटर्न शामिल हैं जो समाज में उपलब्ध हैं। लाक्षणिक दृष्टिकोण में मिथकों और इतिहास की इस श्रेणी को नियत करना शामिल है।
किसी भी सांस्कृतिक उत्पाद को ऐसा टेक्स्ट माना जाता है जो एक या अधिक प्रणालियों के माध्यम से बनाया गया हो।
वीवी इवानोव और उनके सहयोगियों ने इस दृष्टिकोण के आधार के रूप में प्राकृतिक भाषा का इस्तेमाल किया। यह माध्यमिक प्रणालियों के लिए एक प्रकार की सामग्री है। और प्राकृतिक भाषा एक ऐसी इकाई है जो आपको बाकी सभी प्रणालियों की व्याख्या करने की अनुमति देती है जो स्मृति में इसकी मदद से तय की जाती हैं, लोगों के दिमाग में पेश की जाती हैं। इसे प्राथमिक प्रणाली भी कहा जाता है।
बच्चे अपने जीवन के पहले दिनों से ही भाषा में महारत हासिल करना शुरू कर देते हैं। बेशक, पहले तो वे इसका उपयोग करना नहीं जानते, वे केवल वही सुनते हैं जो दूसरे उन्हें बताते हैं। लेकिन उन्हें स्वर, ध्वनियाँ याद हैं। यह सब उन्हें उनके लिए नई दुनिया के अनुकूल होने में मदद करता है।
लोगों के विकास में अन्य तरीकों का उपयोग किया जाता है। वे प्राकृतिक भाषाओं की छवि में बने हैं।
सांस्कृतिक प्रणाली एक मॉडलिंग प्रणाली है। यह मानव ज्ञान, व्याख्या और आसपास की वास्तविकता में परिवर्तन करने का प्रयास करने का एक साधन है। इस परिप्रेक्ष्य में भाषा को मुख्य कार्यों में से एक सौंपा गया है। एक अलग तरह की अवधारणाओं और साधनों का भी उपयोग किया जाता है। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति डेटा का उत्पादन, प्रसारण, व्यवस्थित करता है।
मॉडरेशन का अर्थ है प्रोसेसिंग, ट्रांसमिशनजानकारी। सूचना ज्ञान, और मानवीय मूल्य, और उसकी मान्यताएं दोनों है। साथ ही, "सूचना" शब्द का अर्थ अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला है।
संस्कृति में सिस्टम
किसी भी संस्कृति में कम से कम दो माध्यमिक प्रणालियाँ होती हैं। एक नियम के रूप में, यह कला है, जो भाषाओं और इसकी दृश्य किस्मों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, यह पेंटिंग है। सिस्टम प्रतीकात्मक होने के साथ-साथ प्रतिष्ठित भी हैं। वी. वी. इवानोव ने इस द्वंद्व को मानव मस्तिष्क की विशिष्टताओं से जोड़ा।
साथ ही, प्रत्येक संस्कृति माध्यमिक पदानुक्रम को अपनी विशेष प्रणाली में बनाती है। कुछ के पास पदानुक्रम के शीर्ष पर साहित्य है। उदाहरण के लिए, ठीक यही स्थिति 19वीं सदी में रूस में देखी गई थी। कुछ पदानुक्रमों में, दृश्य कला को सबसे महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है। यह स्थिति पश्चिमी देशों की आधुनिक संस्कृति में होती है। कुछ लोगों के लिए, संगीत कला को सबसे आगे लाया जाता है।
संस्कृति अपनी गैर-संस्कृति (या संस्कृति-विरोधी) के विपरीत एक सकारात्मक शब्द है। पहला एक संगठित प्रणाली है जिसमें डेटा संग्रहीत और अद्यतन किया जाता है। असंस्कृति एक प्रकार की एन्ट्रापी है जो स्मृति को मिटा देती है और मूल्यों को नष्ट कर देती है। इस शब्द की कोई विशिष्ट परिभाषा नहीं है। एक ही समुदाय के भीतर अलग-अलग लोगों और लोगों के समूहों के पास संस्कृति-विरोधी के बारे में अपने-अपने विचार हैं।
इन शब्दों के विभिन्न रूपों में "वे" और "हम" के साथ तुलना की जा सकती है। ऐसी अवधारणाएँ भी हैं जिन्हें अधिक से अधिक परिष्कार की विशेषता है। उदाहरण के लिए, यह चेतना है औरबेहोशी, अराजकता और अंतरिक्ष। इनमें से प्रत्येक मामले में, दूसरी अवधारणा का सकारात्मक अर्थ है। अक्सर लाक्षणिक दृष्टिकोण में गैर-संस्कृति को कुछ मूल्यों के विकास के लिए एक संरचनात्मक आरक्षित माना जाता है।
टाइपोलॉजी
उपरोक्त जानकारी के अनुसार, संस्कृति वर्गीकरण के अधीन है। इससे उनके विभिन्न प्रकारों की तुलना उस क्रम में करना संभव हो जाता है जिसमें उन्हें पदानुक्रमित संबंधों में व्यवस्थित किया जाता है। कुछ संस्कृतियां उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित करती हैं, जबकि अन्य अंतिम लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करती हैं। कई संस्कृतियां गोलाकार अवधारणाओं का उपयोग करती हैं, और कुछ रैखिक अवधारणाओं का उपयोग करती हैं। पहले मामले में, उनका मतलब पौराणिक समय से है, और दूसरे में, ऐतिहासिक समय।
लाक्षणिक दृष्टिकोण के अनुसार संस्कृतियों का भौगोलिक दृष्टि से वितरण विभिन्न प्रकार से होता है। "हमारी" दुनिया "विदेशी" से सीमित है।
ग्रंथों, द्वितीयक प्रणालियों में बहुत भिन्न भिन्नताएं दिखाई देती हैं। कभी-कभी वे सार्वभौमिकरण प्रक्रियाओं से गुजरते हैं। तब एक प्रणाली को प्रमुख विचारधारा घोषित किया जाता है।
जैसा कि वाई। लोटमैन का मानना था, संस्कृतियों को भी अर्धसूत्रीविभाजन के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है। कुछ अभिव्यक्ति पर जोर देते हैं, जबकि अन्य सामग्री पर जोर देते हैं।
अर्थात उनके बीच का अंतर इस तथ्य के कारण है कि वे पहले से उपलब्ध जानकारी या उसे खोजने की प्रक्रिया को सबसे अधिक महत्व देते हैं। यदि पहला दृष्टिकोण सामने आता है, तो यह पाठ-उन्मुख है। यदि दूसरा वाला, तो शुद्धता उन्मुख है।
इसके अलावा, वी.वी. इवानोव ने देखा कि संस्कृति प्रतिमानात्मक हो सकती हैया वाक्यात्मक। पहला तात्पर्य यह है कि प्रत्येक घटना एक उच्च वास्तविकता का संकेत है। दूसरा यह है कि घटनाओं के बीच बातचीत के दौरान, अर्थ उत्पन्न होता है।
इन अवधारणाओं के उदाहरण मध्य युग और ज्ञानोदय में अर्धसूत्रीकरण हैं।
रुझान
सांस्कृतिक दृष्टिकोण में संस्कृति एक तंत्र है जिसके द्वारा कुछ सूचनाओं को संसाधित और संप्रेषित किया जाता है। सेकेंडरी सिस्टम कोड के माध्यम से कार्य करता है। प्राकृतिक भाषा से उनका अंतर इस तथ्य के कारण है कि वे भाषाई समुदाय के सभी सदस्यों के बीच समान हैं। उनकी समझ व्यक्ति द्वारा विषय के विकास पर निर्भर करती है।
शोर को भाषाई, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक कारकों में बाधा माना जाता है। वह संचार चैनल को ब्लॉक करने में सक्षम है। इसकी अपूर्णता सार्वभौमिक है। अक्सर शोर को एक आवश्यक तत्व माना जाता है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान में अनुवाद शामिल है। आंशिक संचार कई नए कोडों के उद्भव की ओर ले जाता है जो पहले से मौजूद लोगों की अपर्याप्तता के लिए मुआवजा प्रदान करते हैं। यह तथाकथित "प्रजनन" कारक है, जो संस्कृति को गतिशील बनाता है।
धातुभाषा
वह संगठन का सिद्धांत है, जो संस्कृति की पदानुक्रम और परिभाषा प्रदान करता है। मॉडलिंग प्रणाली द्वारा व्यक्त विचारधारा इसे स्थिर विशेषताएं देती है, इसकी छवि बनाती है।
धातुभाषा विषय को सरल बनाती है, यह सिस्टम के बाहर मौजूद हर चीज को नष्ट कर देती है। इस कारण से, यह विषय में विकृति जोड़ता है।इसलिए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि किसी भी संस्कृति का वर्णन केवल धातुभाषा द्वारा नहीं किया जाता है।
गतिशीलता
संस्कृति लगातार बदल रही है। यह धातुभाषा और "गुणा" प्रवृत्तियों की बातचीत का एक कार्य है जो इसे हमेशा रखता है। कनेक्शनों की संख्या बढ़ाने की इच्छा को उनकी अपूर्णता को दूर करने की आवश्यकता का परिणाम माना जाता है। यह संस्कृति द्वारा संचित जानकारी में क्रम सुनिश्चित करने की आवश्यकता की ओर भी जाता है।
लेकिन जब कोड की संख्या में वृद्धि बहुत तीव्र होती है, तो संस्कृति के विवरण का सामंजस्य खो जाता है। इस मामले में, संचार अब संभव नहीं है।
जब धातुभाषा का कार्य हावी हो जाता है, तो संस्कृति फीकी पड़ जाती है और परिवर्तन संभव नहीं है। इस मामले में संचार की अब आवश्यकता नहीं है। संस्कृति में परिवर्तन तब होता है जब इसमें सांस्कृतिक विरोधी परिधि के घटक होते हैं, एक संरचनात्मक रिजर्व। लेकिन इन परिवर्तनों के आगमन के साथ, धातुभाषा का विकास होता है। परिवर्तन के पैटर्न हर दूसरी प्रणाली में अलग-अलग दरों पर दोहराए जाते हैं।
यदि संस्कृति जटिल है, उदाहरण के लिए, आधुनिक संस्कृति की तरह, कोड को अद्यतन करने में मानवीय भूमिका सबसे महत्वपूर्ण हो जाती है। विभिन्न जटिलताओं के उद्भव के साथ, प्रत्येक व्यक्ति का मूल्य आनुपातिक रूप से बढ़ता है। संस्कृति की गतिशीलता इसके ऐतिहासिक विवरण को और अधिक महत्वपूर्ण बनाती है।
गैर-मौखिक लाक्षणिकता
संस्कृति के लिए लाक्षणिक दृष्टिकोण का सबसे महत्वपूर्ण घटक अशाब्दिक घटक है। फिलहाल यह माना जाता है कि इसमें अनुशासन शामिल हैं जिनके बीचकाफी घनिष्ठ संबंध हैं। यह पैरालिंग्विस्टिक्स है, जो गैर-मौखिक संचार के ध्वनि कोड का अध्ययन करता है। काइन्सिक्स, इशारों का विज्ञान और उनकी प्रणालियों को भी यहां सूचीबद्ध किया गया है। यह मुख्य अनुशासन है जो अशाब्दिक लाक्षणिकता का अध्ययन करता है।
साथ ही, एक आधुनिक रूप उसे और ओकुल्सिका को निकटता से जोड़ता है। उत्तरार्द्ध दृश्य संचार का विज्ञान है, संचार के दौरान किसी व्यक्ति का दृश्य व्यवहार। ऑस्केल्टेशन (श्रवण धारणा का विज्ञान) को समान भूमिका दी गई है। यह संगीत और गायन में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, अपनी धारणा के दौरान भाषण को अर्थ देता है।
संवेदना संचार
संस्कृति और भाषा में आंखों की अभिव्यक्ति का अत्यधिक महत्व है। मानव संचार के दौरान, सूचनाओं का एक प्रभावशाली हिस्सा आँखों द्वारा प्रेषित किया जाता है। इसके अलावा, शिष्टाचार के नियमों में दृश्य अंगों के व्यवहार का स्थान है। उदाहरण के लिए, यहूदी संस्कृति में बात करते समय किसी की आंखों में देखना विनम्र माना जाता है। यदि वार्ताकार समझता है कि वह क्या सुनता है, तो वह सिर हिलाता है। जो कुछ उसने सुना, यदि वह इनकार करता है, तो वह अपना सिर उठाता है, अपनी आँखें थोड़ा और खोलता है।
दृश्य भाषा का चिन्ह टकटकी की अवधि, उसकी तीव्रता, गतिकी या स्टैटिक्स में भी प्रकट होता है। दृश्य संचार कई प्रकार के होते हैं। एक नियम के रूप में, अधिकांश संस्कृतियों में, प्रत्यक्ष नेत्र संपर्क को एक आक्रामक इशारा, उद्दंड के रूप में माना जाता है। यह विशेष रूप से सच है अगर कोई बहुत करीब से देख रहा है। अधिकांश संस्कृतियों के शिष्टाचार एक छोटे, सीधे रूप का सुझाव देते हैं।
ऑक्यूलिसिक्स के चार कार्य हैं: संज्ञानात्मक,भावनात्मक, नियंत्रित और नियामक। संज्ञानात्मक डेटा संचारित करने और प्रतिक्रिया देखने की इच्छा है। भावनाओं के हस्तांतरण में भाव प्रकट होता है। पर्यवेक्षण पिंग के लिए खड़ा है। नियामक सूचना का जवाब देने की मांग करने की क्षमता के कारण है।
