पिछले सौ वर्षों की वैश्वीकरण प्रक्रियाओं ने बड़े पैमाने पर पलायन और विषम समाजों का उदय किया है, जहां विभिन्न, कभी-कभी पूरी तरह से समझ से बाहर संस्कृतियों के प्रतिनिधि साथ-साथ रहते हैं। हमारे समय में ये सभी प्रक्रियाएं "सहिष्णुता" की अवधारणा की चर्चा की ओर ले जा रही हैं। यह क्या है - अच्छा या बुरा? एक नियम के रूप में, जातिवाद की राजनीतिक ताकतें औरइस अवधारणा के लिए अपील
राष्ट्रवादी, देश से विदेशी तत्वों के निष्कासन और एक-सांस्कृतिक और एक-जातीय समाज की स्थापना का आह्वान।
सहिष्णुता। जीव विज्ञान में यह क्या है?
शुरू में, इस शब्द का प्रयोग जीव विज्ञानियों द्वारा जीवित जीवों के कुछ गुणों के संदर्भ में किया जाता था। लैटिन शब्द सहन का शाब्दिक अर्थ है धैर्य या आदत की प्रक्रिया। उदाहरण के लिए, प्रतिरक्षा विज्ञान के संबंध में, इसका तात्पर्य शरीर की एक ऐसी स्थिति से है जिसमें, किसी कारण से, यह कुछ प्रतिजनों के प्रति एंटीबॉडी का पुनरुत्पादन नहीं कर सकता है। आमतौर पर ऐसी अक्षमता नकारात्मक होती है और इसका शाब्दिक अर्थ है विदेशी तत्वों का विरोध करने में शरीर की अक्षमता। हालांकि, सहिष्णुता कभी-कभी आवश्यक होती है। उदाहरण के लिए, भ्रूण के विकास के दौरान, यह माँ के शरीर में अस्वीकृति का कारण नहीं बनता है। पारिस्थितिकीविद सहिष्णुता को क्षमता कहते हैंजीवों को बहुत विस्तृत परिस्थितियों में अनुकूलन और जीवित रहने के लिए। साथ ही एक बहुत ही उपयोगी विशेषता।
सहिष्णुता। यह समाज के लिए क्या है?
बहुसांस्कृतिक समाजों के निर्माण में उपरोक्त समस्याओं ने विदेशियों के लिए विशेष रूप से सहिष्णुता के रूप में सामाजिक सहिष्णुता की समझ को जन्म दिया। हालाँकि, इसके अन्य प्रकार भी हैं: उदाहरण के लिए, लिंग, राजनीतिक, शैक्षिक, अंतरवर्ग, विकलांगों के प्रति सहिष्णुता, यौन अल्पसंख्यक और समाज की कुछ अन्य श्रेणियां। वहीं, कई पश्चिमी देशों में इन क्षेत्रों में सहिष्णुता का गठन काफी सफल रहा है। हालाँकि, रूस, CIS राज्यों और इससे भी अधिक पूर्वी दुनिया के बारे में क्या नहीं कहा जा सकता है।
नस्लीय और राष्ट्रीय सहिष्णुता। यह अच्छा है या बुरा?
आज के समाज में सहिष्णुता का यह सबसे चर्चित प्रकार है। पूर्व फ्रांसीसी राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी पहले से ही बहुसंस्कृतिवाद की नीति की विफलता के बारे में खुलकर बात कर रहे हैं, स्पष्ट रूप से राष्ट्रवादी राजनीतिक ताकतें उत्तरी बेल्जियम (फ्लेमिश) में गति प्राप्त कर रही हैं, और पाठक खुद रूसी वास्तविकता की स्थिति से अच्छी तरह वाकिफ हैं।
पहली बात जो मैं नोट करना चाहूंगा वह यह है कि अधिकांश अति-दक्षिणपंथी ताकतें दृढ़ता से और जानबूझकर अवधारणा को विकृत करती हैं
सहिष्णुता, इसे कुछ नया स्वीकार करने की इच्छा के रूप में नहीं, बल्कि प्रवासन से जुड़े नकारात्मक रुझानों के लिए एक अंधे और त्यागी आज्ञाकारिता के रूप में प्रस्तुत करना। इसे एक वाइस और हंसी के पात्र में बदलना। हालांकि, वास्तव में, सहिष्णुताविभिन्न त्वचा के रंग या स्वीकार्य सांस्कृतिक परंपराएं राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अनुचित कृत्यों (जैसे सार्वजनिक स्थानों पर लेजिंका), उनके द्वारा दिखाए गए उद्दंड व्यवहार, या सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ जो स्थानीय कानून और मानदंडों (जैसे शरिया की शुरूआत) के साथ असंगत हैं, के लिए सहिष्णुता का बिल्कुल भी मतलब नहीं है। मानदंड)। धुर दक्षिणपंथ का एक अन्य उपकरण सभी परेशानियों के स्रोत के रूप में यहूदियों की छवि का शोषण है। हालाँकि, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर एक विचारशील नज़र इस मिथक को दूर करती है, जिसका उद्देश्य युवा और कट्टरपंथी को समाज में सामाजिक समस्याओं के वास्तविक कारणों से विचलित करना है। शिक्षा इन प्रवृत्तियों का मुकाबला करने की एक विधि के रूप में कार्य करती है। इन उद्देश्यों के लिए, एक साल पहले मास्को में सहिष्णुता संग्रहालय खोला गया था।
नस्लवादियों के तर्कों के खिलाफ एक महत्वपूर्ण तर्क राष्ट्र और राष्ट्रवाद की घटनाओं के अध्ययन के क्षेत्र में आधुनिक वैज्ञानिक अधिकारियों का अध्ययन है: एंथनी स्मिथ, एरिक हॉब्सबॉम, बेनेडिक्ट एंडरसन, अर्नेस्ट गेलनर और अन्य। कुछ मतभेदों के बावजूद, वे सभी इस बात से सहमत हैं कि राष्ट्र एक सामाजिक निर्माण है, और आधुनिक अंतरजातीय समस्याओं का मुख्य कारण नस्लीय अंतर नहीं है, बल्कि वैचारिक और सामाजिक अंतर्विरोध हैं।
फ्रांस, जर्मनी, रूस में मुस्लिम राष्ट्रीय अल्पसंख्यक सामाजिक विकास के चरण में हैं, जब पहचान अत्यंत महत्वपूर्ण है, जो उन्हें अपने व्यापक प्रदर्शन और उग्र रक्षा के लिए प्रेरित करती है। जबकि पश्चिमी यूरोपियों के पास राष्ट्र की अवधारणा के साथ खिलवाड़ करने और विकास के दूसरे चरण (जो राष्ट्रीय सरकारों से सत्ता के हस्तांतरण की विशेषता है) की ओर बढ़ने के लिए पहले से ही दो सौ साल हो चुके हैं।अंतरराष्ट्रीय निगमों के लिए। हम ऐसे समाज को उपभोक्ता समाज कहते हैं)। इसके अलावा, अधिकांश प्रवासियों को गंभीर सामाजिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जो कड़वाहट का कारण बनती हैं। इस प्रकार, समस्या का समाधान समाजों को बंद करने में नहीं है (वैश्वीकरण वैसे भी अपरिहार्य है), बल्कि गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, आर्थिक और सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं में पिछड़ने में है।
