एडमंड हुसरल (जीवन के वर्ष - 1859-1938) - एक प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक जिन्हें संपूर्ण दार्शनिक आंदोलन का संस्थापक माना जाता है - घटना विज्ञान। कई कार्यों और शिक्षण गतिविधियों के लिए धन्यवाद, जर्मन दर्शन और कई अन्य देशों में इस विज्ञान के विकास पर उनका बहुत प्रभाव था। एडमंड हुसरल ने अस्तित्ववाद के उद्भव और विकास में योगदान दिया। फेनोमेनोलॉजी वह है जिसके बारे में हुसरल का मुख्य कार्य है। यह क्या है? आइए जानते हैं।
घटना विज्ञान क्या है?
शुरुआत से ही दर्शनशास्त्र में एक व्यापक आंदोलन के रूप में घटना विज्ञान का गठन किया गया था, न कि एक बंद स्कूल के रूप में। इसलिए, पहले से ही शुरुआती दौर में, इसमें ऐसी प्रवृत्तियां दिखाई देती हैं जिन्हें हुसरल के काम में कम नहीं किया जा सकता है। हालांकि, इस विशेष वैज्ञानिक के काम ने घटना विज्ञान के विकास में मुख्य भूमिका निभाई। "तार्किक जांच" शीर्षक से उनका काम विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। एक दिशा के रूप में घटना विज्ञान पूरे यूरोप में और साथ ही अमेरिका में विशेष रूप से व्यापक हो गया है। इसके अलावा, इसे जापान, ऑस्ट्रेलिया में विकसित किया गया थाऔर कई एशियाई देशों में।
इस दार्शनिक सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु वस्तु पर निर्देशित चेतना के (जानबूझकर) जीवन की खोज और वर्णन करने की संभावना है। घटना विज्ञान की पद्धति की एक महत्वपूर्ण विशेषता किसी भी अस्पष्ट पूर्वधारणाओं की अस्वीकृति है। इसके अलावा, इस सिद्धांत के प्रतिनिधि इरेड्यूसिबिलिटी (आपसी इरेड्यूसिबिलिटी) और साथ ही उद्देश्य दुनिया (आध्यात्मिक संस्कृति, समाज, प्रकृति) और चेतना की अविभाज्यता के विचार से आगे बढ़ते हैं।
विश्वविद्यालयों में अध्यापन, वैज्ञानिकों से संवाद
भविष्य के दार्शनिक का जन्म 8 अप्रैल, 1859 को मोराविया (प्रोसनिका) में हुआ था। उन्होंने वियना और बर्लिन विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। दिलचस्प बात यह है कि एडमंड हुसरल, जिनके दर्शन को दुनिया भर में जाना जाता है, पहले गणितज्ञ बनना चाहते थे। हालांकि, टी. मासारिक ने उन्हें एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक एफ. ब्रेंटानो के पाठ्यक्रमों में लाने का फैसला किया। उसके साथ संचार, और फिर एक अन्य मनोवैज्ञानिक, के. स्टम्पफ के साथ, एडमंड की विचार प्रक्रियाओं के अध्ययन में रुचि के विकास में योगदान दिया। भावी दार्शनिक इरादे की अवधारणा के लिए ब्रेंटानो का ऋणी है, जिसका अर्थ है चेतना की दिशा। हुसेरल ने बाद में कहा कि ब्रेंटानो ने ज्ञान की नींव और अनुभव की संरचनाओं के गठन के संबंध में "इरादतनता" की समस्याओं को नहीं देखा।
प्रारंभिक काल में एडमंड को प्रभावित करने वाले अन्य विचारक अंग्रेजी अनुभववादी (विशेषकर जे.एस. मिल), डब्ल्यू. जेम्स और जी. डब्ल्यू. लाइबनिज़ हैं। कांट के ज्ञान के सिद्धांत का उनके विचारों के विकास के बाद के दौर में पहले से ही दार्शनिक पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
हुसरल का पहला काम
एडमंड हुसेरल (उनकी तस्वीर ऊपर प्रस्तुत की गई है) का मानना था कि मुख्य कार्य उनके द्वारा "अंकगणित का दर्शन" नामक अपने पहले काम में परिभाषित किया गया था। इस कार्य में पहली बार उनकी रुचि के दो मुख्य विषयों को मिला दिया गया। एक ओर, यह औपचारिक तर्क और गणित है, और दूसरी ओर, मनोविज्ञान। दार्शनिक को कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। जी. फ्रेज ने उनमें से कुछ को हुसरल द्वारा इस कार्य के आलोचनात्मक विश्लेषण में प्रकट किया। इन कठिनाइयों ने एडमंड को "सचेत अनुभव" की विशिष्ट गतिविधि और संरचना का एक सामान्य अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। पुस्तक का अंतिम अध्याय विभिन्न विशिष्ट रूपों, जैसे पक्षियों के झुंड या सैनिकों की एक पंक्ति के तत्काल "लोभी" के लिए समर्पित है। इस प्रकार हसरल को गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का अग्रदूत कहा जा सकता है।
एडमंड हुसरल द्वारा काम के चार समूह
इस दार्शनिक के सभी कार्यों में समान विचार चलते हैं, लेकिन समय के साथ उनके विचारों में काफी बदलाव आया है। उनके सभी कार्यों को निम्नलिखित चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
- "मनोविज्ञान" के काल से संबंधित।
- "वर्णनात्मक मनोविज्ञान"।
- ट्रान्सेंडैंटल फेनोमेनोलॉजी, जिसे पहली बार 1913 में हुसरल ने प्रतिपादित किया था।
- दार्शनिक के जीवन के परवर्ती काल से संबंधित कार्य।
कार्य "तार्किक अनुसंधान"
हुसरल की सबसे प्रसिद्ध कृति "लॉजिकल इन्वेस्टिगेशन" है। यह 1900-1901 में और रूसी संस्करण में प्रकाशित हुआ थापहली बार 1909 में प्रकाशित हुआ। लेखक ने खुद इस काम को घटना विज्ञान जैसी दिशा के लिए "रास्ता साफ करना" माना। "प्रोलेगोमेना टू प्योर लॉजिक" पहला खंड है जिसमें मनोविज्ञान की अवधारणा की आलोचना की गई है, जो उस समय प्रभावशाली थी। इस मत के अनुसार तर्कशास्त्र के मूल सिद्धांतों और अवधारणाओं को मनोविज्ञान की दृष्टि से दिया जाना चाहिए। "शुद्ध तर्क का विचार" अंतिम अध्याय है जहां हुसरल ने अपना औपचारिक तर्क प्रस्तुत किया। यह दिशा मनोविज्ञान से मुक्त है। लेखक जोर देकर कहता है कि इसे शुद्ध तर्क के क्षेत्र में शामिल करना व्यर्थ है। दूसरा खंड अनुभव की संरचना और अर्थ पर 6 अध्ययन प्रस्तुत करता है। अनुभव के रूपों में पूर्व रुचि ने एडमंड हुसरल जैसे दार्शनिक के तथाकथित स्पष्ट अंतर्ज्ञान का अध्ययन किया।
हुसरल की घटना
रचनात्मकता में अगली महत्वपूर्ण अवधि हुसरल के व्याख्यान "द आइडिया ऑफ फेनोमेनोलॉजी" से शुरू होती है। एक नए प्रकार के आदर्शवाद के लिए हुसरल के संक्रमण का बहुत महत्व था। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने एक विशेष विधि का प्रस्ताव रखा जिसे फेनोमेनोलॉजिकल रिडक्शन कहा जाता है। धारणाओं के क्षेत्र को नामित करने और सभी दर्शन के लिए किसी प्रकार की "पूर्ण" नींव खोजने में एक आवश्यक प्रारंभिक चरण युग है, अर्थात, किसी भी विश्वास और निर्णय से परहेज। फेनोमेनोलॉजी इस प्रकार संस्थाओं की खोज के साथ-साथ आवश्यक संबंधों से संबंधित है।
प्रकृतिवाद का विरोध
हुसरल के कार्यों को देखते हुए, कोई यह देख सकता है कि वे प्रकृतिवाद के विरोध में हैं। विशेष रूप से, यह 1911 के निबंध में ध्यान देने योग्य है"दर्शन एक कठोर विज्ञान के रूप में"। हुसेरल के लिए, यह विरोध सबसे प्रभावी उद्देश्यों में से एक था। एडमंड हुसेरल का मानना था कि अनुभव के "पारलौकिक" या विशुद्ध रूप से स्पष्ट रूप से वर्णनात्मक रूप से वर्णनात्मक विज्ञान को एक निश्चित "कट्टरपंथी" शुरुआत के साथ दर्शन प्रदान करना चाहिए, जो किसी भी पूर्वधारणा से मुक्त है। हुसरल के विचारों के बाद के संस्करणों में (मरणोपरांत प्रकाशित) और उनके अन्य कार्यों में, "संवैधानिक" घटना विज्ञान का एक कार्यक्रम विकसित किया गया था। एडमंड ने एक नए आदर्शवादी दर्शन के निर्माण में अपना लक्ष्य देखा।
चेतना प्रक्रियाओं के तर्क और विश्लेषण पर काम करता है
हुसरल की प्रतिभा निम्नलिखित दो क्षेत्रों में विशेष रूप से हड़ताली है: चेतना की विभिन्न प्रक्रियाओं के वर्णनात्मक विश्लेषण में, समय की चेतना के अनुभव सहित; और तर्क के दर्शन में भी। परिपक्व अवधि के तर्क पर कार्य इस प्रकार हैं: अनुभव और निर्णय (1939) और औपचारिक और पारलौकिक तर्क (1929)। समय की चेतना की जांच हुसरल द्वारा "समय की आंतरिक चेतना की घटना विज्ञान पर व्याख्यान" (1928) और रचनात्मकता के विभिन्न अवधियों से संबंधित कुछ अन्य कार्यों में की जाती है। 1931 में, एडमंड हुसरल ने "कार्टेशियन ध्यान" बनाया, जिसने लोगों की चेतना को जानने और अनुभव करने की कई समस्याओं को विस्तार से बताया।
घटनाविज्ञान में वैकल्पिक दिशाएँ
यह कहा जाना चाहिए कि हुसेरल के कई पूर्व सहयोगियों और छात्रों ने भी घटना विज्ञान विकसित किया, लेकिन वैकल्पिक रूप सेनिर्देश। विशेष रूप से, एम। स्केलेर धर्म में रुचि रखते थे और इसी आधार पर उन्होंने अपनी घटनात्मक अवधारणा का निर्माण किया। एम. हाइडेगर, जो अस्तित्ववाद के संस्थापकों में से एक हैं, पहले हुसेरल के छात्र थे। कुछ समय बाद, उन्होंने "अस्तित्व" और "होने" की अवधारणाओं से जुड़ी घटनाओं का पुनरीक्षण किया। हसरल, अपने स्वयं के सिद्धांत की क्षमता में विश्वास रखते हुए, हाइडेगर की स्थिति की आलोचना की।
हुसरल के जीवन और मृत्यु के अंतिम वर्ष
एडमंड हुसरल, अपने छात्रों द्वारा छोड़े गए, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उनके सामने आए खराब स्वास्थ्य को आसानी से सहन नहीं किया। बाद के कालखंड को हसर्ल्स क्राइसिस ऑफ यूरोपियन साइंसेज द्वारा पूरा किया गया, जिसे 1936 में बनाया गया और 1954 में प्रकाशित किया गया। इसमें दार्शनिक ने जीवन जगत की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जो बहुत प्रसिद्ध हुआ।
हसरल का 26 अप्रैल, 1938 को फ्रीबर्ग इम ब्रिसगौ में निधन हो गया। उनकी मृत्यु के बाद, लगभग 11 हजार पृष्ठों के नोट और अप्रकाशित कार्य बने रहे। सौभाग्य से, वे बच गए। उन्हें बेल्जियम (ल्यूवेन) ले जाया गया, जहां उनके प्रकाशन पर आज भी काम जारी है, जो 1950 में शुरू हुआ ("हुसरलियन" श्रृंखला)।
एडमंड हुसरल उद्धरण
हुसरल के कई उद्धरण ध्यान देने योग्य हैं, लेकिन उनमें से कई को उनके दर्शन के साथ गहन परिचित होने की आवश्यकता है। इसलिए, हमने सबसे सरल चुना है, जो सभी के लिए स्पष्ट हैं। एडमंड हुसरल, जिनकी मुख्य रचनाएँ ऊपर प्रस्तुत की गई थीं, निम्नलिखित कथनों के लेखक हैं:
- "ये दुनिया सबके लिए एक जैसी नहीं है"।
- "सत्य की सापेक्षता दुनिया के अस्तित्व की सापेक्षता पर जोर देती है।"
- "शुरुआत एक शुद्ध और, इसलिए बोलने के लिए, अभी भी मूक अनुभव है।"
आज तक, एडमंड हुसरल के अभूतपूर्व दर्शन के रूप में इस तरह की दिशा में रुचि कम नहीं होती है। जीवन की दुनिया, युग और सभी समय की सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं - यह सब उनके लेखन में परिलक्षित होता है। बेशक, हुसरल को एक महान दार्शनिक माना जा सकता है। उनके कई छात्र और सहयोगी अब छाया में फीके पड़ गए हैं, और हुसरल के कार्यों पर अभी भी विचार-विमर्श किया जा रहा है। इस दार्शनिक के विचार आज भी प्रासंगिक हैं, जो उनके बड़े पैमाने का संकेत देते हैं।
तो, आप एडमंड हुसरल जैसे दिलचस्प विचारक से मिले हैं। उनकी एक संक्षिप्त जीवनी, निश्चित रूप से, उनके दर्शन का केवल एक सतही विचार देती है। उनके विचारों को गहराई से समझने के लिए, हुसरल के कार्यों की ओर मुड़ना चाहिए।
